¿Qué es «la ley de la libertad» en Santiago 2:12?

La frase «νόμου ἐλευθερίας μέλλοντες κρίνεσθαι» se lee como «(la) ley de la libertad que está a punto de ser juzgada».

Donde surge esta «ley de la libertad» es en Juan 13:34,

Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis unos a otros.

Mientras que la Ley podría resumirse en mandamientos,(Mateo 22:36-40)

Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento de la ley? 37Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente. 38Este es el primer y gran mandamiento. 39Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. 40De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas.

Este «nuevo» mandamiento explica cómo debe ser ese amor por los demás (es decir, como yo os he amado). Ya que en Cristo somos hechos libres,(Juan 8:36)

Por lo tanto, si el Hijo os hace libres, seréis libres de verdad,

por lo tanto, los que están en Cristo son hechos «libres» de la mera observancia de la «Ley» exterior y tienen en cambio, una norma aún más alta (como yo os he amado), que sólo la libertad en Cristo puede permitirnos guardar.

Pablo lo resume diciendo,(1 Tim 1:5)

El fin del mandamiento es la caridad de un corazón puro, de una buena conciencia y de una fe no fingida:

Andar en la «Ley de la Libertad» y cumplir toda la Ley es andar en el amor.

El Apóstol Pablo alude a la Ley de la Libertad en el siguiente versículo:

Romanos 14:22-23 (NASB)
²² La fe que tienes, tenla como tu propia convicción ante Dios. Dichoso el que no se condena en lo que aprueba. ²³ Pero el que duda se condena si come, porque su comer no es de fe; y todo lo que no procede de la fe es pecado.

El contexto en Romanos es la libertad cristiana que hace tropezar a otros creyentes. Es decir, en este ejemplo, cuando usted ejerce su «libertad» de comer carne impura (sacrificada a los ídolos), algunos pueden percibir tal libertad como pecaminosa. En otras palabras, aunque tu conciencia está limpia, la conciencia de la persona que te observa está contaminada.

1 Cor 8:9-12 (NASB)
⁹ Pero cuida de que esta libertad tuya no se convierta de alguna manera en una piedra de tropiezo para los débiles. ¹⁰ Porque si alguien os ve a vosotros, que tenéis conocimiento, cenando en el templo de un ídolo, ¿no se fortalecerá su conciencia, si es débil, para comer cosas sacrificadas a los ídolos? ¹¹ Porque por vuestro conocimiento se arruina el débil, el hermano por el que murió Cristo. ¹² Y así, al pecar contra los hermanos y herir su conciencia cuando es débil, pecáis contra Cristo.

Del mismo modo, en el Libro de Santiago, los pobres fueron «matados» cuando oyeron que otros creyentes daban un evidente trato preferencial a los ricos entre ellos. La conciencia de los anfitriones era clara (libertad), pero las palabras de trato preferencial fueron percibidas (recibidas) como puñaladas asesinas en el corazón.

Santiago 2:11-13 (NASB)
¹¹ Porque el que dijo: «No cometas adulterio», también dijo: «No cometas asesinato». Ahora bien, si no cometes adulterio, pero sí cometes asesinato, te has convertido en un transgresor de la ley. ¹² Así que hablad y actuad como los que han de ser juzgados por la ley de la libertad. ¹³ Porque el juicio será implacable con el que no ha mostrado misericordia; la misericordia triunfa sobre el juicio.

La alusión a la misericordia que triunfa sobre el juicio lleva al lector a la cruz. Cuando Jesús murió en la cruz, fue condenado por los pecados del mundo (porque fue «hecho pecado» según 2 Cor 5:21). Lo que lo sacó de la tumba fue la relación entre el Padre y el Hijo, a pesar de que el Hijo había sido condenado por el pecado.

Hebreos 5:7 (NASB)
⁷ En los días de su carne, ofreció oraciones y súplicas con gran clamor y lágrimas al que podía salvarle de la muerte, y fue escuchado a causa de su piedad.

En otras palabras, mientras Dios subsiste en la santidad y el amor, su amor tiene la prioridad lógica pero sin comprometer su santidad. Es decir, Jesús resucitó de entre los muertos después de que ocurriera la expiación completa (Hebreos 10:11-13); sin embargo, esta expiación completa no habría servido de nada si no hubiera ocurrido la resurrección.

1 Corintios 15:14 (NASB)
1 Corintios 15:17-18 (NASB)
¹⁴ y si Cristo no ha resucitado, vana es nuestra predicación, vana es también vuestra fe…. ¹⁷ y si Cristo no ha resucitado, vuestra fe es inútil; todavía estáis en vuestros pecados. ¹⁸ Entonces también los que durmieron en Cristo perecieron.

Así aparece el tema en el Nuevo Testamento cristiano de que «el amor cubre multitud de pecados» (1 Pe 4:8), porque el amor de Dios tiene la prioridad lógica sin comprometer su santidad. O como afirma Santiago en este pasaje, «la misericordia triunfa sobre el juicio» (Santiago 2:13). En este sentido, podemos entender mejor cómo el amor de Dios es, por tanto, la base de la salvación (Juan 3:16).

En conclusión, el que se mira «atentamente en el espejo de la Ley de la Libertad» (Santiago 2:23-25) verá reflejada la imagen de Jesucristo, aunque de forma tenue según 1 Cor 13:12-13. Esta imagen prioriza lógicamente el amor pero sin comprometer la santidad. Por lo tanto, el creyente debe actuar y comportarse en la prioridad del amor pero sin comprometer la santidad. Este concepto es la Ley de la Libertad.

¿Qué es «la ley de la libertad» en Santiago 2:12?

Es la ley escrita en nuestros corazones y mentes.

Hebreos 10:16

«Este es el pacto que haré con ellos después de ese tiempo, dice el Señor. Pondré mis leyes en sus corazones, y las escribiré en sus mentes».

¿Quién hace esta escritura?

El Espíritu que mora en ellos.

Juan 14:26 Biblia de Estudio Berea

Pero el Abogado, el Espíritu Santo, que el Padre enviará en mi nombre, les enseñará todas las cosas y les recordará todo lo que les he dicho.

¿Qué papel desempeña el Abogado?

AYUDAS Estudios de palabras

3875 paráklētos (de 3844 /pará, «de cerca» y 2564 /kaléō, «hacer una llamada») – propiamente, un legal que hace el juicio correcto juicio-llamada porque está cerca de la situación.

Léxico griego de Thayer

1. «el que defiende la causa de otro ante un juez, un alegante, abogado de la defensa, legal abogado; un defensor»: Demóstenes, p. 341, 11; (Diógenes Laërtius 4, 50, cf. Dió Casio, 46, 20.

El abogado desempeña una función jurídica. Aconseja al creyente sobre lo que está bien o no en Cristo Jesús.

Gálatas 5:16

Digo, pues, que andéis por el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne.

La ley de la libertad en el Espíritu y lejos de los deseos pecaminosos de la carne egoísta. Ese es el contraste.

¿Qué es «la ley de la libertad» en Santiago 2:12?

El pacto de la Ley con el mediador Moisés terminó en Pentecostés del año 33 E.C. Los cristianos están bajo la «ley de Cristo «(1 Cor. 9:21). Santiago se refiere a ella como «la ley perfecta, la ley de la libertad» o «la ley de la libertad» ( Santiago 1:25, 2:12 Rom. 3:27) con el mediadorJesús.

1 Corintios 9:21

21 Para los que están sin ley, me hice como uno sin ley, aunque no estando sin la ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo,para ganar a los que no tienen ley.

Santiago 1:25

25 Pero el que ha mirado atentamente la ley perfecta, la ley de la libertad y ha permanecido en ella, no habiéndose convertido en un oidor olvidadizo, sino en un hacedor activo, esta persona será bendecida en [b]lo que hace

Santiago 2:12 (RV)

12 Así hablad, y así haced, como los que serán juzgados por «la ley de la libertad».

¿Qué es «la ley de Cristo» o «la ley de la libertad»?

Moisés escribió la Ley en forma de código, pero Jesús no puso personalmente una ley por escrito. Habló y puso su ley en la mente y el corazón de sus discípulos. Tampoco sus discípulos pusieron leyes en forma de código para los cristianos, clasificando las leyes en categorías y subtítulos. Sin embargo, las Escrituras griegas cristianas están llenas de leyes, mandatos y decretos que el cristiano está obligado a cumplir.

Además, factores como la raza y el lugar de nacimiento son irrelevantes. Los verdaderos cristianos eligen libremente en sus corazones aceptar el yugo de la obediencia a esta ley. Jesús vivió esta ley y por medio de su curso de vida perfecto, estableció un patrón para que todos lo siguieran.

Algunas de las leyes que los cristianos están obligados a observar:

1 Juan 5:2-3 NASB

2 En esto sabemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a Dios y seguimos sus mandamientos. 3 Porque este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son gravosos.

1 Juan 4:21

21 Y este mandamiento lo tenemos de Él, que el que ama a Dios debe amar también a su hermano y a su hermana.

1 Juan 3:22-23 NASB

22 y todo lo que pedimos, lo recibimos de Él, porque guardamos sus mandamientos y hacemos las cosas que son agradables a sus ojos. 23 Este es su mandamiento: que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo y que nos amemos unos a otros, tal como él nos lo ha ordenado.

La mejor interpretación que he visto es básicamente la de oponerse a una especie de antinomianismo. Después de leer la libertad de la ley tan explícitamente declarada por las cartas de Pablo, posiblemente algunos intelectuales de tipo saduceo tenían una vana presunción de que serían juzgados por la ley de la libertad (léase el evangelio) y entrarían en ese juicio basados en la fe, sin tener ninguna obra para verificar la fe que cómodamente reclamaban mientras perjudicaban violentamente a los pobres favoreciendo a los ricos. Digo ‘tipo saduceo’ porque obviamente el tipo fariseo nunca imaginaría a alguien ch una cosa ya que ellos eran todo acerca de mostrar obras.

Por lo tanto, Santiago está diciendo que si piensas que estás preparado para ser juzgado por la ley de la libertad (es decir, la ley evangélica de la justicia imputada por la fe, no por las obras).¡) sin obras! Yo digo que si no tienes obras, entonces deberías estar más preparado para ser juzgado por la ley real (el resumen de la ley moral mosaica) sin misericordia (es decir, juzgado por la ley y no por el evangelio), pues tu fe no es genuina.

El famoso comentario clásico de Thomas Manton lo explica bien: 241

Por la ley de la libertad.] …en esta expresión el apóstol puede anticiparse a una objeción, que podría formularse contra el rigor de la sentencia anterior: podrían pretender que tenían una exención por Cristo. El apóstol concede que había una libertad, pero no una licencia; porque todavía hay una ley, aunque para los elegidos una ley de libertad. Pero, dice, procurad que vuestro interés sea bueno: para los impíos sigue siendo una esclavitud y un duro yugo; por lo tanto, caminad de tal manera que no seáis juzgados por la vía legal, pues entonces el menor fallo os hace acreedores a la maldición; cuyo rigor, si no queréis sufrir, procurad caminar de tal manera que podáis dar pruebas de que estáis bajo el estandarte del amor y los privilegios del Evangelio; y entonces, cuando se os juzgue, seréis juzgados en términos evangélicos; de lo contrario, no hay libertad para ninguno de los que se permiten la menor infracción o negligencia voluntaria, y no cabe esperar otra cosa que un juicio sin misericordia.

Porque tendrá un juicio sin misericordiaEn esta expresión da a entender el efecto del pacto de obras, que es el juicio sin ninguna mezcla y temperamento de misericordia, la ley no disminuye nada para el transgresor; como también implica la represalia de Dios; los hombres duros justamente reciben un trato duro y una recompensa. (Thomas Manton, Comentario sobre Santiago, p195)

Mi interpretación de este pasaje se basa en la palabra «real» de la ley real. Esta palabra establece la analogía de la ley o principio del amor como rey, al que todas las demás leyes actúan como súbditos:

• «‘Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu mente’. Este es el primer y más grande mandamiento. Y el segundo es semejante: ‘Ama a tu prójimo como a ti mismo’. De estos dos mandamientos penden toda la Ley y los Profetas». (Mt 22,38-40)

El autor comienza diciendo que la parcialidad (de los ricos sobre los pobres) es una transgresión de la ley real:

• Versículos 8-9: Haces bien si realmente cumples la ley real según la escritura: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo». Pero si mostráis parcialidad, cometéis pecado y sois condenados por la ley como transgresores.

La ley o el principio del amor no se puede dividir en partes, así que si violas un mandamiento bajo este principio, en esencia estás violando el todo. En otras palabras, un crimen contra cualquiera de los sujetos, es un crimen contra el rey:

• Versículo 10: Porque el que guarda toda la ley, pero falla en un punto, se hace responsable de toda ella.

Siguiendo esta lógica, lo contrario también es cierto: si cumples el principio que guía todas las leyes, estás cumpliendo toda la ley. En nuestra analogía, si respondes directamente ante el rey, estás por encima de todos sus súbditos. Por lo tanto, si acatas la ley real en todo lo que dices y haces, entonces, en cierto modo, te liberas de la ley. La ley real es la ley de la libertad porque libera en lugar de oprimir:

• Porque toda la ley se cumple al cumplir este único mandamiento: «Ama a tu prójimo como a ti mismo». (Gálatas 5:14)
• Versículo 12: Así hablen y así actúen los que han de ser juzgados por la ley de la libertad.

El autor hace dos cambios notables en su discusión: de la ley al juicio, diciendo que nosotros mismos seremos juzgados por la ley de la libertad, y del amor a la misericordia:

• Versículo 13: Porque el juicio será sin misericordia para quien no haya mostrado misericordia;

Lo que estas palabras me dicen es que seremos juzgados por el amor que guardamos. Las últimas palabras son un poderoso resumen de todo el pasaje:

• Vs 13: la misericordia triunfa sobre el juicio.

Estas palabras sirven para recordar que el amor triunfa sobre la ley y que la misericordia de Dios triunfa sobre nuestros pecados.

Lo siento, llego unos años tarde, pero…

Si guardas la Ley de Dios tienes libertad del pecado. Porque el pecado es la transgresión de la Ley.

Hombre, ¿algunos de estos tipos hablan en serio? No quiero ser grosero, pero, ¡Hablando de obreros de la Injusticia!

Ser conocido por Dios significa Amar a Dios (1 Cor. 8:3). Amar a Dios significa guardar sus mandamientos (1 Juan 5:3). No ser conocido por Dios significa ser un obrero de la iniquidad (Mateo 7:21-23). Ser un obrero de la iniquidad significa ser un transgresor de la Ley (1 Juan 3:4). El pecado es esclavitud (Juan 8:34). Obedecer la Ley significa Vida y libertad del pecado (Pro. 11:19; 19:16; Ecl. 8:5; Mat. 19:17; Ap. 22:14); porque pecar (transgredir la Ley) trae muerte y esclavitud (Ezequiel 18:4; 18:20; Jeremías 31:30; Romanos 1:32; 6:16; 6:23; 8:6; 8:13; Gál. 6:8; Santiago 1:15). Jesús nos libera y luego permanecemos libres al arrepentirnos de la transgresión e imitar a Cristo, haciendo así sus obras lícitas y mayores.

La Ley es perfecta:

La ley del SEÑOR es perfectaEl testimonio de Yahveh es fiable, y hace sabio al sencillo. (Salmo 19:7)

Incluso el mismo contexto de Santiago 2:11 hace evidente que la Ley de la Libertad es la Ley de los diez mandamientos:

Porque Aquel que dijo: «No cometerás adulterio«, también dijo: «No asesinar.» Si no cometes adulterio, pero cometes asesinato, te has convertido en en un infractor de la ley. Habla y actúa como los que van a ser juzgados por la Ley que da libertad. (Santiago 2:11-12)

Porque somos imágenes de Dios. «El testimonio» es el testimonio de la imagen y el carácter justos de Dios. ¿De qué sirve una imagen de Dios que no refleja la imagen de Dios? Por esta razón la humanidad será juzgada.

Si hacemos una referencia cruzada con Santiago 1:25 entonces obviamente Santiago está hablando de la misma Ley:

Pero el que mira atentamente la ley perfecta que da libertady persevera en ella, sin olvidar lo que ha oído, sino poniéndolo en práctica, será bendecido en lo que haga.

Ahora, ¿el Testimonio de Dios de Su carácter justo (los Diez Mandamientos) tiene alguna relevancia para los seguidores de Cristo? Pues sí; sí lo tiene.

Entonces El templo de Dios en el cielo se abrió, y dentro de su templo se vio el arca de su pacto. Y vinieron relámpagos, estruendos, truenos, un terremoto y una fuerte tormenta de granizo. (Apocalipsis 11:19)

Después de esto miré, y vi en el cielo el templo–es decir, el tabernáculo de la ley del pacto–y estaba abierto. (Apocalipsis 15:5)

No quiero salirme del tema, pero nadie puede argumentar que estos pasajes no son para el cristiano. Decir que el Apocalipsis (o al menos los dos pasajes anteriores) está escrito expresamente para los judíos incrédulos es como decir que si uno quisiera hacer una petición para que la ciudad repavimentara las calles de su ciudad, debería entregar dicha petición a un indigente en lugar de al alcalde. En general, el escritor escribe a su público. El libro de Apocalipsis es para los creyentes del Nuevo Pacto, obviamente. Por lo tanto, Apocalipsis 11:19 y 15:5 están escritos para los seguidores (como imitadores) de Cristo.

Además, decir que Apocalipsis 11:19 y 15:5 están escritos sólo para creyentes judíos es socavar completamente el hecho de que no hay distinción entre judíos y gentiles en Cristo; un mensaje que se deja claro repetidamente en el NT (Gálatas 3:28; 5:6; Romanos 3:29; 1 Corintios 12:13; Colosenses 3:11).

No sólo eso, sino que guardar los mandamientos de Dios es un tema que se repite en el libro de Apocalipsis; así que sabemos que la frase «los mandamientos de Dios» se refiere, por supuesto, específicamente a los que Dios escribió con Su propio dedo y que hizo colocar dentro del Arca — porque Juan menciona el Arca que contiene los diez mandamientos dos veces en este libro. Sólo para que conste, el cuarto mandamiento inalterado es una parte de esto, chicos.

Aquí hay un llamado a la resistencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y su fe en Jesús. (Apocalipsis 14:12)

Y el dragón se enfureció contra la mujer, y fue a hacer la guerra contra el resto de sus hijos, que guardan los mandamientos de Dios y se aferran al testimonio de Jesús. Y el dragón se paró sobre la arena de la orilla del mar. (Ap. 14:12)

el que vence y el que guarde mis obras hasta el finala él le daré autoridad sobre las naciones (Ap. 2:26)

Bienaventurados los que cumplen sus mandamientospara que tengan derecho al árbol de la vida y entren por las puertas en la ciudad. (Apocalipsis 22:14)

La Ley de la Libertad no es nada nuevo. Dios es el mismo ayer, hoy y siempre. El hombre no puede frustrar Sus expectativas con su anarquía. La Biblia aclara que no tenemos libertad para ser anárquicos, sino que tenemos libertad de la anarquía. Porque el pecado es anarquía; por lo tanto, la anarquía es esclavitud.

No podemos ser liberados del pecado y al mismo tiempo ser esclavos del pecado. La Ley carnal es esclavitud, así como los pecados de la carne son esclavitud. La Ley Espiritual es la libertad de la transgresión. Porque la carne y los elegidos según la carne no están sujetos a la Ley Espiritual de Dios, así como nosotros que somos Espirituales y elegidos según el Espíritu no estamos sujetos a la Ley carnal de Moisés. La circuncisión no es nada y la incircuncisión no es nada. Lo que cuenta es que guardemos los mandatos de Dios y sus mandamientos no son gravosos. ¿Qué son los mandamientos de Dios sino los que Él escribió con su propio dedo?

La ley perfecta de la libertad es la Torah de YHWH. (YHWH es una transliteración letra por letra de las Escrituras hebreas del nombre de nuestro creador. Torah en realidad significa enseñanzas o instrucciones y no ley. La palabra griega «nomos» en el «Nuevo Testamento» se utiliza para denotar la palabra hebrea «torah» en el «Antiguo Testamento». Ambas se suelen traducir como «ley» en las traducciones al español. En virtud del hecho de que estas «enseñanzas» provienen del dueño del universo y nosotros somos sus creaciones, son ley para nosotros). Cumplirla nos da libertad a nosotros y a los que viven a nuestro alrededor. Romperla trae esclavitud y juicio y maldiciones y problemas para nosotros individualmente y para la sociedad.

La Torah de YHWH tiene los juicios correctos y justos. En la medida en que cualquier sistema judicial es justo, es porque se basa en las ideas de YHWH en la Torah.

El testimonio de YHWH (esta palabra se usa a lo largo de la Ley y los Profetas para significar los 10 mandamientos ) trae sabiduria a los simples. Si, es una de las primeras cosas que le enseñamos a nuestros hijos…casi todos los padres saben hacer esto.

David escribió:

Sal 119:44 Así guardaré tu ley continuamente para siempre.45 Y andaré en libertad, porque busco tus preceptos.

Sal 19:7 La ley de Jehová es perfecta, que convierte el alma; el testimonio de Jehová es firme, que hace sabio al sencillo.8 Los estatutos de Jehová son rectos, que alegran el corazón; el mandamiento de Jehová es puro, que alumbra los ojos.9 El temor de Jehová es limpio, que permanece para siempre; los juicios de Jehová son verdaderos y justos todos.10 Son más deseables que el oro, y más que mucho oro fino; más dulces que la miel y el panal.11 Además, tu siervo es amonestado por ellas, y su cumplimiento tiene gran recompensa.12 ¿Quién puede entender sus errores? Líbrame de las faltas secretas.13 Guarda también a tu siervo de los pecados presuntuosos; que no se enseñoreen de mí; entonces seré íntegro, y seré inocente de la gran transgresión.

Stg 1:21 Por tanto, despojaos de toda suciedad y superfluidad de la maldad, y recibid con mansedumbre la palabra injertada, que puede salvar vuestras almas.22 Pero sed hacedores de la palabra, y no solamente oidores, engañándoos a vosotros mismos.23 Porque si alguno es oidor de la palabra, y no hacedor, es semejante a un hombre que mira su rostro natural en un espejo:24 Porque se mira a sí mismo, y sigue su camino, y enseguida se olvida de la clase de hombre que era.25 Pero el que mira la perfecta ley de la libertad, y persevera en ella, no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra, éste será bienaventurado en su obra.

¿Estaba Santiago hablando de lo mismo que David? ¿Tenía en mente una ley diferente?

Tanto David como Santiago hablan de una ley que trae libertad. Ambos hablan de nuestras almas siendo salvadas/convertidas. Ambos hablan de ser engañados/tener faltas secretas si no obedecemos. Ambos hablan de una recompensa/ser bendecidos en nuestra obra. David habla de tener nuestros ojos iluminados y Santiago de mirar en un espejo para ver claramente lo que debemos ser. Ambos hablan de ser limpiados/dejar de lado toda suciedad. La superfluidad de la picardía es lo mismo que el pecado presuntuoso.

Creo que todos podemos ver de dónde sacó Santiago sus ideas.

Cuando miramos a otros escritores del «Nuevo Testamento», encontramos que son aquellos que rompen la ley de YHWH los que están en esclavitud. Pablo nunca dijo que guardar la ley era esclavitud, como afirman algunas iglesias modernas. Tanto él como el Mesías dijeron que el pecado es esclavitud y que romper la ley es pecado.

Ro 7:7 ¿Qué diremos entonces? ¿Es la ley pecado? Dios no lo permita. Más aún, yo no había conocido el pecado, sino por la ley; pues no había conocido la lujuria, si la ley no hubiera dicho: No codiciarás.12 Por lo tanto, la ley es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno.13 ¿Acaso lo que es bueno se convirtió en muerte para mí? Dios no lo quiera…14 Porque sabemos que la ley es espiritual; pero yo soy carnal, vendido al pecado…16 Si, pues, hago lo que no quiero, consiento a la ley que sea buena.

1Jo 3:4 Todo el que comete pecado transgrede también la ley, porque el pecado es transgresión de la ley.

Joh 8:34 Jesús les respondió: De cierto, de cierto os digo que todo el que comete pecado es siervo del pecado.

Ro 6:15 ¿Qué, pues, vamos a pecar, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? Dios no lo permita.16 ¿No sabéis que a quien os sometéis como siervos para obedecer, sois siervos de aquel a quien obedecéis, sea del pecado para la muerte, sea de la obediencia para la justicia?

Santiago habla más sobre la ley de la libertad en el capítulo 2 de su carta y es dolorosamente obvio, para todos los que no tienen prejuicios contra la ley de YHWH, que es la Torah de YHWH la que está describiendo.

Stg 2:8 Si cumplís la ley real según la Escritura: Amarás a tu prójimo como a ti mismo, hacéis bien.9 Pero si hacéis acepción de personas, cometéis pecado, y sois convictos de la ley como transgresores.10 Porque cualquiera que guardare toda la ley, y ofendiere en un punto, es culpable de todos.11 Porque el que dijo: No cometerás adulterio, dijo también: No matarás. Ahora bien, si no cometes adulterio, pero matas, te conviertes en transgresor de la ley.12 Así habláis, y así hacéis, como los que serán juzgados por la ley de la libertad.

La única escritura que existía como escritura para los escritores del «Nuevo Testamento» era el «Antiguo Testamento». ¿Dónde se encuentra «según la Escritura» esta ley de la que habla Santiago? En la Torah. ¿Qué dice?

Le 19:15 No harás injusticia en el juicio; no respetarás la persona del pobre, ni honrarás la persona del poderoso, sino que con justicia juzgarás a tu prójimo.16 No subirás ni bajarás como chismoso entre tu pueblo, ni te pondrás en contra de la sangre de tu prójimo: yo soy Jehová.17 No odiarás a tu hermano en tu corazón; no reprenderás a tu prójimo, ni permitirás que cometa pecado.18 No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino que amarás a tu prójimo como a ti mismo: Yo soy el Señor.

Así que vemos que Santiago está discutiendo un lugar específico en la Torá sobre el respeto a las personas en lo que respecta a amar a nuestro prójimo. Si desobedecemos esto, «cometemos pecado, y somos convencidos de la ley como transgresores». Santiago tiene la misma definición de pecado que Juan y Pablo…transgredir la Torah de YHWH.

Entonces Santiago va más allá…y usa los siguientes mandamientos como ejemplos de qué ley está hablando:

Jas 2:11 Porque el que dijo: No cometerás adulterio, dijo también: No matarás. Ahora bien, si no cometes adulterio, pero si matas, te has convertido en un transgresor de la ley.

¿Quién es «el que dijo»? YHWH en Éxodo 20. Los mandamientos enumerados son directamente de la Torah de YHWH. Y, como dice Santiago, somos transgresores de la ley de YHWH si no obedecemos estos mandamientos. Y él no ha cambiado de tema. Está hablando de la Torá de YHWH y dice que está mal romperla.

Nos dice que nos aseguremos de guardar la Torah de YHWH:

Jas 2:12 Así habláis y así hacéis, como los que serán juzgados por la ley de la libertad.

No nos está diciendo que guardemos una ley diferente a la que siempre conoció como la ley de YHWH o que siempre se llamó ley. La está citando. El esta comunicando una idea muy bíblica y judía como lo hizo David…la ley de YHWH trae libertad a todos cuando se guarda. La esclavitud viene cuando no la guardamos. Ya hemos visto que el Mesías y Pablo dicen esto directamente.

Shalom

Pregunta Replanteamiento: Exegéticamente, ¿hay algo en los textos bíblicos que sugiera lo que es la «Ley de la Libertad», que se menciona en Santiago 1:25, y Santiago 2:12.

Respuesta: La «Ley de la Libertad» es la «Ley de la Libertad»

La palabra griega, «ἐλευθερίας» existe en ambos pasajes, y ser traducido como «Libertad» – o «Libertad»:

Santiago 1:25, GRK – ἰς νόμον τέλειον τὸν τῆς ἐλευθερίας

Santiago 2:12, GRK – διὰ νόμου ἐλευθερίας

Uno empieza justificadamente con la hipótesis:

Para un concepto tan importante, esta ley debe estar referenciada fuera de Hebreos y Santiago, y probablemente sería entendida incluso por la comunidad judía, ya que el cristianismo afirma que la Ley Mosaica era una «sombra» de la «Ley Celestial/Eterna».

Pero este concepto no se ve claramente en ningún contexto, hasta que la «Ley de la Libertad» se interpreta como la ley sobre la libertad(es decir, «La Ley de la Libertad», o «La Ley de la Libertad», (es decir, aplicando la sintaxis genitiva atributiva griega)

Al interpretar de esta manera, es un «caso prima facie» a qué ley se está refiriendo, ya que la respuesta está literalmente en todo el Nuevo Testamentoy además, era reconocible en la ley judía, (Deut. 25), específicamente:

Romanos 7:2, NASB – Porque la mujer casada está ligada por la ley a su marido mientras éste vive; pero si su marido muere, queda liberada de la ley relativa al marido.

Romanos 6:5-8, NASB – 5 Porque si nos hemos unido a él en la semejanza de su muerte, ciertamente también seremos en la semejanza de su resurrección, 6 sabiendo esto, que nuestro viejo yo fue crucificado con él, para que nuestro cuerpo de pecado sea eliminado, a fin de que ya no seamos esclavos del pecado; 7 porque el que ha muerto está liberado del pecado. 8 Ahora bien, si hemos muerto con Cristo, creemos que también viviremos con él,

Colosenses 2:20-23 20 Si habéis muerto con Cristo a los principios elementales del mundo, ¿por qué, como si vivierais en el mundo, os sometéis a decretos, tales como: 21 «¡No toquéis, no probéis, no toquéis!» 22 (que se refieren todos a cosas destinadas a perecer con el uso)- de acuerdo con los mandamientos y enseñanzas de los hombres? 23 Estos son asuntos que tienen, sin duda, la apariencia de sabiduría en la religión hecha por uno mismo y en la humillación de uno mismo y el tratamiento severo del cuerpo, pero no tienen ningún valor contra la indulgencia carnal.

Gálatas 4:21 – 5:1 21 Decidme, vosotros que queréis estar bajo la ley, ¿no escucháis la ley? 22 Porque está escrito que Abraham tuvo dos hijos, uno de la esclava y otro de la libre… Fue por la libertad que Cristo nos liberó; por lo tanto, manténganse firmes y no vuelvan a estar sujetos a un yugo de esclavitud.

La «Ley» puede referirse a un solo mandamiento

No es necesariamente cierto que «Ley» se refiera exclusivamente al conjunto de «Leyes Mosaicas», o «Leyes Eternas», sino que puede referirse a una sola ley, por ejemplo:

«¿Cuál es la Ley Real?»

Santiago 2:8, NASB – Sin embargo, si estás cumpliendo la ley real [noble/rey] según la Escritura, «Amarás a tu prójimo como a ti mismo», estás haciendo bien.

En este contexto, Santiago identifica explícitamente «la Ley Real», de la «Ley Completa», (versículo 10).

Transgredir la Ley Perfecta de la Libertad

Santiago, de nuevo, yuxtapone la «Ley Perfecta de la Libertad» con la ley anterior, dirigiendo a los cristianos a cumplir la Ley de la Libertad «de la misma manera» que se observaba la ley anterior: donde una transgresión en un lugar, constituiría una transgresión de toda la ley :

Santiago 2:12-23, NASB – Así [de esta manera] hablen y así [de esta manera] actúen los que van a ser juzgados por la ley de la libertad. 13 Porque el juicio será implacable con el que no ha mostrado misericordia; la misericordia triunfa sobre el juicio.

Santiago, sin ambigüedad, afirma que, bajo la Ley de la Libertad, el no mostrar misericordia constituye una transgresión de toda la Ley–una afirmación muy profunda.

El Gran Mandamiento

En ambos contextos en los que el «Gran Mandamiento de la Ley«, la respuesta es «matizada» en relación con «la Ley mosaica». Esto plantea la pregunta, «si la Ley Mosaica era imperfecta, o incompleta, entonces cuál es el Mayor Mandamiento–de todos?»

Mateo 22:36, NASB – «Maestro, ¿cuál es el mayor mandamiento en la Ley?»

Desde el punto de vista cristiano, el antiguo «Gran» mandamiento, amarcon todo su corazón, mente y fuerza, (Lev. 19:18)- es sustituido por el mandamiento de amar–no con su capacidad, sino de amar como Jesús con su corazón, mente y fuerza*.

Juan 13:34, NASB – Un mandamiento nuevo os doy: que os améis unos a otros, como yo os he amado, que también os améis unos a otros.

En particular, Pablo afirmó que este mandamiento cumplía «toda la ley»:

Gálatas 5:14, NASB – Porque toda la Ley se cumple en una sola palabra, en la declaración: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo».

Entonces, ¿qué «Ley» podría cumplir este mandamiento?

Notablemente, Pablo habló de dos leyes diferentes:

Romanos 8:2, NASB – Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús os ha liberado de la ley del pecado y de la muerte.

Entonces, la «Ley de la Libertad», presumiblemente caería dentro de la «Ley del Espíritu», si no es una y la misma cosa. La «Ley Real», cumpliría la Ley del Espíritucomo ciertamente no puede cumplir con las leyes de Moisés, la Circuncisión, el Sacerdocio, mantener el Kosher, etc.

Lo que la Ley de la Libertad NO ES

Abordar esto es un ejercicio «Pragmático» – no necesariamente «Semántico». Identificar el contraste y la yuxtaposición, en el estudio exegético, ayuda a descartar posibilidades, con la intención de reducir las posibilidades restantes a una certeza.

La Ley de la Libertad es Perfecta, la Ley Mosaica no lo es, y es meramente una Sombra:

Santiago 1:25, NASB – Pero el que mira atentamente la ley perfecta, la ley de la libertad, y se atiene a ella, no convirtiéndose en un oidor olvidadizo sino en un hacedor eficaz, éste será bendecido en lo que hace.

Hebreos 10:1, NASB – Porque la Ley, al tener sólo una sombra de los bienes venideros y no la forma misma de las cosas, no puede nunca, por los mismos sacrificios que ofrecen continuamente año tras año, hacer perfectos a los que se acercan.

La «Ley de la Libertad» no es la «Ley o Tradición Mosaica»

Col. 2:14-17 – habiendo anulado el certificado de deuda consistente en decretos contra nosotros, que nos era hostil; y lo ha quitado de en medio, clavándolo en la cruz. 15 Cuando desarmó a los gobernantes y a las autoridades, los exhibió públicamente, habiendo triunfado sobre ellos por medio de Él. Por lo tanto, nadie debe actuar como juez de ustedes con respecto a la comida o la bebida, o con respecto a un festival o una luna nueva o un día de reposo, cosas que son una mera sombra de lo que está por venir; pero la sustancia pertenece a Cristo.

Col. 2:20-23 Si habéis muerto con Cristo a los principios elementales del mundo, ¿por qué, como si vivierais en el mundo, os sometéis a decretos, tales como: 21 «¡No toquéis, no probéis, no toquéis!» 22 (que se refieren todos a cosas destinadas a perecer con el uso)- de acuerdo con los mandamientos y enseñanzas de los hombres? 23 Estos son asuntos que tienen, sin duda, la apariencia de sabiduría en la religión hecha por uno mismo y en la humillación de uno mismo y el tratamiento severo del cuerpo, pero no tienen ningún valor contra la indulgencia carnal.

Gálatas 5:3-4 3 Y vuelvo a testificar a todo hombre que recibe la circuncisión, que está obligado a guardar toda la Ley. 4 Vosotros, que pretendéis justificaros por la ley, habéis sido separados de Cristo; habéis caído de la gracia.

Gálatas 5:11 7 Ustedes corrían bien; ¿quién les impidió obedecer la verdad? 8 Esta persuasión no proviene de quien os llama. 9 Un poco de levadura leuda toda la masa. 10 Confío en vosotros en el Señor, que no adoptaréis otro punto de vista; pero el que os perturba llevará su juicio, sea quien sea. 11 Pero yo, hermanos, si todavía predico la circuncisión, ¿por qué sigo siendo perseguido? Entonces el tropiezo de la cruz ha sido abolido.

Y entonces, Pablo, (¿o es [Christopher Hitchens][1]?), afirma:

Gal. 5:12, NASB – Deseo que los que os perturban se mutilen incluso a sí mismos.

Gal 5:14, NASB – Porque toda la Ley se cumple en una sola palabra, en la afirmación: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo, (Lev. 19:18)». 15 Pero si os mordéis y os devoráis unos a otros, tened cuidado de no consumiros unos a otros.

Resolver Mateo 5:17-19

Mateo 5:17-19 17 «No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profetas; no he venido a abolir, sino a cumplir. 18 Porque en verdad les digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, no pasará de la Ley ni la más pequeña letra o tilde, hasta que todo se cumpla. 19 El que anule uno de estos mandamientos más pequeños, y enseñe a otros a hacer lo mismo, será llamado el más pequeño en el reino de los cielos; pero el que los guarde y los enseñe, será llamado grande en el reino de los cielos.

Sin importar si Jesús estaba ordenando a los demás que no anularan los mandamientos, y les ordenó que no enseñaran a otros a hacer lo mismo, este mandamiento fue «Calificado» -en el versículo 18, «hasta que todo se cumpla«. Si este evento ocurre/ocurre, entonces esta direccion no se aplica. Además, Jesús aparentemente se excluyó a sí mismo de esto, ya que textualmente, se argumenta que él sí anuló los mandamientos, (las leyes y tradiciones), y enseñó a otros esto.

Ef. 2:14-17, NASB – 14 Porque Él mismo es nuestra paz, que hizo de ambos grupos uno solo y derribó la barrera de la pared divisoria, 15 aboliendo en su carne la enemistad, que es la Ley de los mandamientos contenidos en las ordenanzas [δόγμασιν/decretos], para que en sí mismo hiciera de los dos un solo hombre nuevo, estableciendo así la paz, 16 y reconciliando a ambos en un solo cuerpo con Dios por medio de la cruz, al haber dado muerte a la enemistad. 17 Y vino a anunciaros la paz a vosotros que estabais lejos, y la paz a los que estaban cerca;

Col. 2:13-14 13 Cuando estabais muertos en vuestras transgresiones y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida junto con Él, habiéndonos perdonado todas nuestras transgresiones, 14 habiendo cancelado el certificado de deuda consistente en decretos [δόγμασιν/ordenanzas] contra nosotros, que nos era hostil; y lo ha quitado del camino, habiéndolo clavado en la cruz.

Col. 2:8, NASB – 8 Mirad que nadie os lleve cautivos por medio de filosofías y vanos engaños, según la tradición de los hombres, según los principios elementales del mundo, [h]antes que según Cristo.

Hechos 15:28-31, NASB – 28 «Porque al Espíritu Santo y a nosotros nos ha parecido bien no imponeros mayor carga que estas cosas esenciales: 29 que os abstengáis de lo sacrificado a los ídolos, de la sangre, de lo estrangulado y de la fornicación; si os mantenéis libres de tales cosas, haréis bien. Adiós». 30 Así que, despedidos, bajaron a Antioquía; y habiendo reunido a la congregación, les entregaron la carta. 31 Cuando la leyeron, se alegraron por su aliento.