¿Qué significaba Mt 10:5-7 para su público original?

David M Moyane preguntó.

En el texto «No vayáis por el camino de los gentiles, ni entréis en ninguna ciudad de samaritanos, sino id más bien a las ovejas perdidas de la casa de Israel». ¿Impone Jesús restricciones a la predicación de los doce? ¿Cómo habría entendido el texto el público original?

Comentarios

  • Esta es una de las principales razones por las que algunos dudan de que Pablo sea una representación exacta de Cristo. –  > Por Gigi Sánchez.
  • Es de sentido común tratar de poner en orden la propia casa, antes de decirle a los demás cómo cuidar la suya. –  > Por Lucian.
5 respuestas

Jesús envió a los discípulos primero a los judíos para que ellos (los judíos) no pudieran alegar después que no creían en Él porque predicó primero a los gentiles y samaritanos y no a ellos. Sobre este pasaje, Juan Crisóstomo (347-407 d.C.) escribe

Los envía a la tarea más difícil, indicando su cuidado guardián de ellos, y parando las bocas de los judíos, y preparando el camino para la enseñanza de los apóstoles, para que la gente no los culpe en adelante de entrar a los hombres incircuncisos [Hechos 11:3] y pensaran que tenían una causa justa para rechazarlos y aborrecerlos. Y los llama «perdidos», no «extraviados», «ovejas», ingeniándose de todas las maneras para excusarlos, y quejándose de su mente.

Homilía XXXII sobre el Evangelio según San Mateo

También se ha sugerido que Jesús quería que los discípulos evitaran -al menos en este punto- el estilo de vida de los gentiles. Hilario de Poitiers (300-368 d.C.) escribe

Se les advierte que eviten los caminos de los gentiles, no porque nunca fueran a ser enviados para la salvación de los gentiles, sino porque debían evitar las obras y el estilo de vida de los gentiles no ilustrados. Se les advirtió, además, que no entraran en las asambleas de los herejes [es decir, de los samaritanos]. Porque la heterodoxia no difiere en absoluto de la falta de ilustración. Por eso se les enviaba a las ovejas perdidas de la casa de Israel, que se ensañaban con él con lenguas y fauces de lobos y víboras. En todo caso, la ley debía recibir el beneficio especial del evangelio. Cuanto menos excusa tuviera Israel por su comportamiento impío, más celo podría tener en prestar atención a la advertencia

Sobre Mateo X.III

Jerónimo (327-420 d.C.) explica, además, que el mandato de Jesús de evitar a los gentiles no es incompatible con su mandato posterior de hacer discípulos de todas las naciones (Mateo 28:19):

Este pasaje no es contrario al mandato dado más tarde: «Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo». El primer mandato fue dado antes de la resurrección y el segundo después de la resurrección. Era necesario anunciar la primera venida de Cristo a los judíos, para que no tuvieran una buena excusa para decir que el Señor los rechazaba porque había enviado a los apóstoles a los gentiles y a los samaritanos.

Comentario a Mateo I.X.5-6

usuario15733

wilberteric

El envío de los doce, de Mateo 10, fue con un propósito exclusivo por un período de tiempo. Jesús declaró que su propósito era llegar a «las ovejas perdidas de la casa de Israel». Una mirada cercana a quiénes eran las «ovejas perdidas», y el examen del contexto profético de ese versículo, arrojará luz sobre por qué Jesús dirigió temporalmente el enfoque de los discípulos a sus hermanos según la carne.

Cuando Jesús se refirió a la casa de Israel se refería a las doce tribus. Después de que la nación de Israel fue dividida (sólo Benjamín permaneció leal a la casa de David), muchos judíos huyeron del reino del norte a Judá debido a sus abominaciones. II Crónicas 11 registra por qué los miembros de Leví vinieron a Judá.

2Crónicas 11:14 Porque los levitas dejaron sus tierras de pastoreo y sus posesiones, y vinieron a Judá y a Jerusalénporque Jeroboam y sus hijos los desecharon, para que no ejercieran el oficio de sacerdote a Yahvé. 2Cr 11:15 Él mismo nombró sacerdotes para los lugares altos, para los machos cabríos y para los becerros que había hecho. 2Cr 11:16 Después de ellos, de todas las tribus de Israel los que se propusieron buscar a Yahvé, el Dios de Israel, vinieron a Jerusalén a sacrificar a Yahvéel Dios de sus padres.

Está claro que sólo un remanente de las tribus regresó. Y como el nivel de pecados de Israel llegó a su tope, Dios hizo que el reino del Norte fuera exiliado por los asirios. Aunque la mayoría fue exiliada, unos pocos permanecieron. Estas ovejas perdidas tipificarían a un pueblo que estaba por venir muchos años. Es decir, un pueblo perdido que estaba en necesidad de un Rey justo.

Porque los hijos de Israel anduvieron en todos los pecados de Jeroboam que él hizo; no se apartaron de ellos; hasta que Jehová quitó a Israel de su presencia, como lo había dicho por medio de todos sus siervos los profetas. Así fue llevado Israel de su tierra a Asiria hasta el día de hoy. II Reyes 17:22-23

Lea los siguientes pasajes. Registran cómo remanentes del Reino del Norte (a veces llamado Efraín/Israel) vinieron a Judá, una vez más fieles a la Casa de David2 Crónicas 15:9-10, 2 Crónicas 30:6, 2 Crónicas 30:10.

Los pasajes que se encuentran en 2 Crónicas 30 son muy importantes. Registran cómo Ezequías, rey de Judá, llamó a los que se quedaron en Israel para que se humillaran y vinieran a Judá para la Pascua.

«Y fueron los correos con las cartas del rey y de sus príncipes por todo Israel y Judá, y según el mandato del rey, diciendo, Hijos de Israel, volveos a Jehová, Dios de Abraham, de Isaac y de Israel, y él volverá al resto de vosotros, que ha escapado de la mano de los reyes de Asiria. 2ª Crónicas 30:10

Pero la llamada del rey fue desatendida por todos menos por un remanente. Finalmente, la cadena de reyes malvados de Judá y los pecados de la nación hicieron que fueran exiliados por los babilonios.

¿Ovejas perdidas?

El ministerio terrenal de Jesús fue una época en la que los judíos eran dirigidos por guías ciegos e hipócritas (Mateo 23: 16-22). Necesitaban un liderazgo justo. De ahí el mandato de Cristo de predicar el mensaje del Reino de Dios (Mateo 10:7). Cristo no había venido a establecer un reino terrenal carnal. Su propósito era buscar y salvar a los perdidos (Lc 19:10). Israel, y más tarde Judá, habían sido históricamente naciones de ovejas perdidas, cada una dirigida por malos pastores.

Jer 50:6 Mi pueblo ha sido una oveja perdida. Sus pastores las han extraviado. Las han desviado por los montes. Han ido de monte en monte. Han olvidado su lugar de descanso.

Este versículo habla tanto de Judá como de Israel.

Jer 50:17 «Israel es una oveja cazada. Los leones lo han ahuyentado. Primero, el rey de Asiria lo devoró, y ahora, por fin, Nabucodonosor, rey de Babilonia, le ha roto los huesos».

¿Sólo a la oveja perdida?

Fue el designio de Dios llamar a un remanente a la fidelidad a través del ministerio de su querido Hijo. Lo que el AT tipificó se cumplió en Cristo. Aquí vemos de nuevo al Rey más justo, Jesús, llamando a sus ovejas perdidas por medio de sus discípulos. Esto fue específico en su alcance y enfoque por un período de tiempo para Israel. Lo que encontramos aquí es el cumplimiento de la profecía del AT. Lo que Ezequías hizo en parte; unificar las dos naciones divididas en una sola leal a la casa de David, Jesús lo hizo en su totalidad; unificar una nación santa espiritual leal al Rey de Reyes.

¿Cómo debemos entender esto?

Era el plan divino de Dios de traer un pueblo a sí mismo (al judío primero y luego al gentil, Rom 1:16). Pero los gentiles no debían ser descuidados. De hecho, Pablo explicó que el plan de Dios era traer a los gentiles al redil, haciendo un nuevo hombre en Cristo (Ef 2:15). Jesús hace mención de esto en Juan 10:16:

Y tengo otras ovejas que no son no son de este redil. Debo traerlas también, y escucharán mi voz. Así que habrá un solo rebaño y un solo pastor.

Si consideramos el trato de Dios a Israel bajo sus innobles reyes y sus abominaciones. Y consideremos que Dios llama a Israel «no es mi pueblo» Os 1:9. Entonces podemos entender mejor por qué el inspirado apóstol Pablo utilizó este pasaje en relación con el llamado de los gentiles.

Rom 9:24 a quienes también llamó, no sólo de entre los judíos sino también de los gentiles? Rom 9:25 Como dice también en Oseas: «Los llamaré ‘pueblo mío’, que no era mi pueblo; y a ella ‘amada’, que no era amada».

Has hecho una muy buena pregunta. Espero haberla respondido bien. He añadido mucha información con el objetivo de desviar los errores doctrinales propuestos por los dispensacionalistas que pretenden que el mensaje del reino era sólo para Israel hasta el rechazo judío.

Hijo de Dios

Cristo vino primero a los judíos y a la Casa de Israel -el pueblo elegido por Dios- (Mat. 15:24). Les dio la oportunidad de aceptar la salvación sabiendo que estaban tan empapados de la tradición y de los mandamientos de los hombres que, en su mayoría, lo rechazarían (Mat. 13:57). Desde el principio estaba previsto que Cristo naciera judío y que lo crucificaran. Él fue primero a su propio pueblo y ellos no lo reconocieron (Juan 8:19).

En Hechos 13:46, Bernabé y Pablo les dicen a los judíos que debían recibir el Evangelio primero, pero que, como rechazaron la salvación, ésta se ofrecía a los gentiles.

Ahora no hay restricciones sobre dónde o a quién se debe predicar el Evangelio (Mat. 12:21, Hechos 9:15), pero mientras Cristo vivía, Él -y Sus discípulos- iban sólo a los suyos. No porque fueran mejores que los demás, sino que se les había confiado la preservación de la Palabra de Dios y DEBERÍAN haber conocido y aceptado al verdadero Mesías. Su perversión de los mandamientos de Dios y sus tradiciones engreídas hicieron imposible que la mayoría viera lo que estaba bien ante sus ojos.

Ariel Ariel

Para explicar esta cuestión, tengo que darles la historia de Israel. Al principio, tras el cautiverio egipcio y la derrota del faraón, los hijos de Israel prometieron en el desierto diciendo a Moisés en Éxodo 24:7 «Todo lo que el Señor ha dicho, lo haremos y seremos obedientes». Así que Moisés procedió con el pacto de sangre que se hizo entre Dios e Israel. Pues bien, las tribus no cumplieron su parte del pacto y los hijos de los hijos tuvieron que pagar por los pecados de los padres a través del cautiverio de los asirios del que se habla en 2 Reyes 17:6, la esclavitud babilónica declarada en 1 Crónicas 9: 1 y otras como la persa-médica (Esdras 9:9), la griega (1 Macabeos 8:18), la romana (durante Cristo), el cautiverio subsahariano y español (después de Cristo) y, finalmente, la trata transatlántica de esclavos de las Américas, como se indica en Deuteronomio 28:68. La esclavitud había ocurrido tanto que provocó que Jeremías en los versos 2:14 preguntara: «¿Es Israel un esclavo? ¿O es un siervo nacido en casa? Así que Dios, declarando el fin desde el principio, declaró en Jeremías 5:19: «Y cuando el pueblo pregunte: «¿Por qué nos ha hecho todo esto el Señor, nuestro Dios?», les dirás: «Como me habéis abandonado y habéis servido a dioses extranjeros en vuestra tierra, así ahora serviréis a extranjeros en una tierra que no es la vuestra».

Así que el Dios de Israel no sólo probó a Abraham con el sacrificio de Isaac, sino que finalmente envió a su hijo como un sacrificio final para Israel sabiendo que necesitarían un cordero para la condición y los pecados por venir, especialmente porque serían dispersados a los cuatro rincones de la tierra por las maldiciones que comienzan en Deuteronomio 28: 15 y se quedarían sin tierra (Lucas 21:24), herencia (Jeremías 17:4, 12:7 y 15:14) y un pueblo perdido sin Dios (Isaías 1:3 y Jeremías 2:11)

Como sabrás, todo el nuevo pacto se basa en el antiguo por lo que Juan 3:16 que en realidad viene de Isaías 45:17 afirma: «Pero Israel será salvado en el Señor con una salvación eterna; no seréis avergonzados ni confundidos por todo el mundo». Y esta es la razón por la que declara en Mateo 1:21 «…y salvará a su pueblo de sus pecados» y el Mesías declaró en Mateo 15:24: «Sólo he sido enviado a las ovejas perdidas de Israel». Así que en última instancia Israel se convertiría en una nación entre las naciones y sería como los gentiles sirviendo a los dioses como lo hacen los gentiles. Así que esta es la razón por la que en Juan 7:35 cuando el Mesías declaró que iba a donde no podía ser encontrado, la gente se preguntaba entre sí, «¿A dónde irá, que no lo encontraremos? ¿Irá a los dispersos entre los gentiles, y enseñará a los gentiles dispersos? » Y Pablo declaró, en Efesios 2:11, «Por tanto, acordaos de que antes vosotros, los gentiles en la carne,… acordaos de que en aquel tiempo estabais separados de Cristo, excluidos de la comunidad de Israel, y extraños a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo». Además, esta es la razón por la que Santiago se dirige a las 12 tribus, que están dispersas y el otro libro se dirige a los que fueron helenizados y que viven como paganos que era ilegal para el Judio incluso hablar con ellos como Cornelio. Por último saber, las 10 tribus del norte ni siquiera estaban presentes cuando el Mesías caminó la Tierra sólo Judá, o Judios, la tribu del linaje del Mesías, La tribu de Benjamín y los levitas (que incluía algunos de los fariseos y saduceos) que estaban rechazando el Mesías y también siendo pagados por el Reino Romanos. Por lo tanto, aquellos que no estaban presentes cuando él vino necesitaban escuchar las buenas noticias también.

Betho’s

Pero ella se acercó, se postró ante él y le dijo: «¡Señor, ayúdame!». «No está bien tomar el pan de los niños y echárselo a los perritos». «Sí, Señor», respondió ella, «pero hasta los perros comen las migajas que caen de la mesa de sus amos». Entonces Jesús le contestó: «¡Mujer, tu fe es grande! Que se te haga lo que quieres». Y su hija quedó curada desde aquella hora (Mt 15,25-28 [NET])

Después de salir de allí, Jesús fue a la región de Tiro. Cuando entró en una casa, no quiso que nadie lo supiera, pero no pudo pasar desapercibido. En cambio, una mujer cuya hija pequeña tenía un espíritu impuro se enteró inmediatamente de su presencia y vino a postrarse a sus pies. La mujer era griega, de origen sirofenicio. Le pidió que expulsara al demonio de su hija. Él le dijo: «Deja que los niños se sacien primero, porque no está bien tomar el pan de los niños y echárselo a los perros». Ella respondió: «Sí, Señor, pero hasta los perros que están debajo de la mesa comen las migajas de los niños». Entonces él le dijo: «Por haber dicho esto, puedes irte. El demonio ha dejado a tu hija». Ella se fue a casa y encontró a la niña acostada en la cama, y el demonio se había ido. Entonces Jesús volvió a salir de la región de Tiro y llegó por Sidón al mar de Galilea, en la región de la Decápolis. (Mc 7:25-31 [NET])

Jesús estuvo en la región de Tiro. Hablando con una mujer griega, de origen sirofenicio

Entiendo que los niños en el contexto, representan a los que esperaban al Mesías: Los judíos, los samaritanos como la mujer del pozo (Juan 4:1-4:42) y hasta algunos gentiles, como los magos que visitaron a Jesús en su nacimiento.

Y los perritos todos arreglan lo que no esperaban al Mesías, en gran mayoría, los gentiles.

¿Cómo se entiende el texto? David M Moyane

Vino a lo que era suyo, pero los suyos no lo recibieron. (Jo 1:11 [NET])