¿Cómo pudo Moisés escribir los cinco primeros libros de la Biblia?

El Nuevo Diccionario Bíblico afirma:

Durante siglos, tanto el judaísmo como el cristianismo aceptaron sin rechistar la tradición bíblica de que Moisés escribió el Pentateuco. Ben-Sira (Ecclus. 24:23), Filón (Vida de Moisés 3. 39), Josefo (Ant. 4.326), la Mishnah (Pirqê Abôth 1. 1), y el Talmud (Baba Bathra 14b) son unánimes en su aceptación de la autoría mosaica. El único debate se centra en el relato de la muerte de Moisés en Dt. 34:5ss. Filón y Josefo afirman que Moisés describió su propia muerte, mientras que el Talmud atribuye a Josué ocho versos de la Torá, presumiblemente los ocho últimos.

El debate sobre los últimos ocho versos se encuentra en Tractate Baba Bathra 15a:

Josué escribió el libro que lleva su nombre y los últimos ocho versículos del Pentateuco. Esta afirmación está de acuerdo con la autoridad que dice que ocho versos de la Torá fueron escritos por Josué, como se ha enseñado: [Está escrito], Así que Moisés, el siervo del Señor, murió allí. Ahora bien, ¿es posible que Moisés, estando muerto, haya escrito las palabras «Moisés murió allí»? La verdad es, sin embargo, que hasta este punto escribió Moisés, a partir de este punto escribió Josué. Esta es la opinión de R. Judá o, según otros, de R. Nehemías. Le dijo R. Simeón: ¿Podemos [imaginar que el] rollo de la Ley se quede corto de una palabra, y que no esté escrito: Toma este libro de la Ley? No; lo que debemos decir es que hasta este punto el Santo, bendito sea, dictó y Moisés repitió y escribió, y a partir de este punto Dios dictó y Moisés escribió con lágrimas.

También hay una tradición en 2 Esdras 14:21-22que los rollos del Pentateuco, quemados en el asedio de Nabucodonosor a Jerusalén, fueron reescritos por Esdras:

21 Porque tu ley está quemada, por lo que nadie sabe lo que se hace de ti, ni la obra que va a comenzar. 22 Pero si he hallado gracia delante de ti, envía el Espíritu Santo a mí, y escribiré todo lo que se ha hecho en el mundo desde el principio, que estaba escrito en tu ley, para que los hombres encuentren tu camino, y para que vivan los que vivirán en los últimos días.

Esta tradición fue aceptada por varios de los primeros Padres de la Iglesia, por ejemplo, Ireneo, Tertuliano, Clemente de Alejandría, Jerónimo, mientras seguían afirmando la autoría mosaica fundamental del Pentateuco.

Sailhamer, en su libro El sentido del Pentateucopresenta una teoría que está básicamente de acuerdo con esta tradición. Afirma:

El Pentateuco no fue escrito como los libros modernos. Es una colección y ordenación de antiguas fuentes escritas, muchas de las cuales parecen haber sido fragmentarias y ya antiguas en la época de Moisés. De hecho, es posible que Moisés tuviera que traducir algunas de ellas al hebreo. El Pentateuco representa una estrategia literaria en la que el autor se esfuerza por enseñar un mensaje teológico. El Pentateuco que tenemos ahora es probablemente una versión tardía del «libro de la ley» escrito por Moisés (Jos 1:8) Moisés lo escribió como una fuente de sabiduría y meditación divina, no como un libro de leyes. Fueron los profetas posteriores quienes, después de meditar mucho («día y noche») sobre las palabras de Moisés, produjeron el Pentateuco que tenemos hoy, el Pentateuco canónico.

La afirmación de Deutoronomio 34:10 de que «Nunca más se levantó un profeta en Israel como Moisés», lleva a Sailhamer a creer que el redactor final del Pentateuco fue un profeta tardío en la historia de Israel. No afirma que este profeta fuera Esdras, aunque creo que sería un buen candidato.

En cuanto a la obra de G. Ch. Aalders, el Nuevo Diccionario Bíblico afirma:

Resulta especialmente interesante su reconocimiento [de Aalders] de los elementos postmosaicos y no mosaicos en el Pentateuco (por ejemplo, Gn. 14:14; 36:31; Ex. 11:3; 16:35; Nu. 12:3; 21:14-15; 32:34ss; Dt. 2:12; 34:1-12) y su conciencia del hecho de que ninguno de los dos Testamentos atribuye la obra completa a Moisés, aunque ambos le atribuyen partes sustanciales. Los grandes códigos legales, por ejemplo, se atribuyen específicamente a Moisés (p. ej. Ex. 20:2-23:33; 34:11-26; Dt. 5-26; cf. Dt. 31:9, 24), al igual que el itinerario de los israelitas mencionado en Nu. 33:2. En cuanto a los relatos de Gn., Moisés puede haber sido o no el que los recopiló a partir de sus formas escritas y orales… Es difícil fechar la redacción final del Pentateuco. La sugerencia de Aalders de que tuvo lugar en algún momento de los reinados de Saúl y David es creíble, aunque probablemente habría que tener en cuenta la modernización del vocabulario y el estilo.

Evidentemente, hay varias teorías sobre cómo el Pentateuco ha llegado a su forma actual, o cuándo y si tuvo lugar una redacción posterior a la de Moisés.

Parece razonable suponer que el Pentateuco fue redactado más tarde en la historia de Israel. Esto explicaría las actualizaciones en el vocabulario, los nombres de los lugares, varios anacronismos aparentes y los versos finales del Deuteronomio, y sin embargo no supondría ningún desafío serio para el creyente que está comprometido con la autoría mosaica.

Un libro que no está terminado en el momento de la muerte de un escritor no altera su condición de autor del resto de la obra. Algunos ejemplos extrabíblicos: «Bill Budd» fue escrito por Herman Melville; «A Moveable Feast» por Ernst Hemingway; «A Death in the Family» por James Agee. Estas obras fueron terminadas por otra persona que no es el autor; sin embargo, todas se consideran escritas por el autor. La integridad de lo que escribió el autor no se cuestiona únicamente por un final escrito por otra persona. Una obra que razonablemente podría haber sido terminada por otro no abre la puerta a ignorar lo que dice la Biblia sobre el papel de Moisés en la redacción de los cinco primeros libros.

La tradición dice que Moisés fue el responsable de escribir lo que se encuentra en los cinco primeros libros del Antiguo Testamento. Esta tradición se basa en lo que está escrito en todo el Antiguo Testamento. Algunos ejemplos:

y guarda el mandato de Yahveh tu Dios, andando por sus caminos y guardando sus estatutos, sus mandamientos, sus normas y sus testimonios, como está como está escrito en la Ley de Moiséspara que seas prosperado en todo lo que hagas y dondequiera que vayas, (1 Reyes 2:3 RVR) [David hablando a Salomón]

Todo Israel ha transgredido tu ley y se ha apartado, negándose a obedecer tu voz. Y la maldición y el juramento que están escritos en la Ley de Moisés el siervo de Dios, se han derramado sobre nosotros, porque hemos pecado contra él. (Daniel 9:11 RVR) [Haciendo referencia a Deuteronomio 28]

Esta tradición también está relacionada con hechos reales. Poco después de entrar en la tierra, Josué reafirmó lo que había sido escrito por Moisés:

tal como Moisés, siervo de Yahveh, lo había ordenado al pueblo de Israel, como está como está escrito en el Libro de la Ley de Moisés«un altar de piedras sin cortar, sobre el que ningún hombre haya manejado herramienta de hierro». Y ofrecieron en él holocaustos al SEÑOR y sacrificaron ofrendas de paz. Y allí, en presencia del pueblo de Israel, escribió en las piedras una copia de la ley de Moisés, que había escrito. (Josué 8:31-32 RVR)

La tradición era más que la doctrina que se asocia típicamente con la Ley. Por ejemplo, la celebración de una semana al final del año de la cosecha fue ordenada por Moisés:

Y lo encontraron escrito en la Ley que Yahveh había ordenado por medio de Moisés que el pueblo de Israel habitara en cabañas durante la fiesta del séptimo mes. (Nehemías 8:14)

Un punto es que la «tradición» de Moisés no era una doctrina. Era una realidad construida a partir de acontecimientos que infundían aspectos de la vida cotidiana. La realidad de que a Moisés se le asigna un papel en el registro de alguna parte de la Biblia requiere identificar esos libros. La afirmación de que los cinco primeros libros no eran de Moisés lleva a la pregunta: si no son los cinco primeros, ¿qué debe atribuirse a Moisés?

La Biblia continúa con el Nuevo Testamento que sigue dando testimonio de que Moisés escribió la Ley. Algunos ejemplos:

Pues cuando Moisés declaró todos los mandamientos de la ley a todo el pueblo, tomó la sangre de los terneros y de los machos cabríos, con agua, lana escarlata e hisopo, y roció tanto el libro como a todo el pueblo y a todo el pueblo, (Hebreo 9:19 RVR)

Cuando le señalaron un día, acudieron a su alojamiento en mayor número. Desde la mañana hasta la noche les hablaba del reino de Dios y trataba de convencerles de la existencia de Jesús, tanto de la Ley de Moisés como de los profetas. (Hechos 28:23) [Pablo enseñando en Roma]

Porque está escrito en la Ley de Moisés«No pondrás bozal al buey cuando pise el grano». ¿Es por los bueyes que Dios se preocupa? (1 Corintios 9:9) [Citando el Deuteronomio 25:4]

Jesús también afirmó que Moisés era el responsable de poner por escrito lo que se había dado:

Les respondió: «¿Qué os ha mandado Moisés?» Ellos dijeron: «Moisés permitió que un hombre escribiera un certificado de divorcio y que la despidiera». Jesús les dijo: «A causa de vuestra dureza de corazón os escribió este mandamiento. (Marcos 10:3-5 ESV también Mateo 19:7) [Citando a Deuteronomio 24:1-4]

«Maestro Moisés escribió para nosotros que si el hermano de un hombre muere y deja esposa, pero no deja hijos, el hombre debe tomar a la viuda y criar descendencia para su hermano. (Marcos 12:19 ESV también Mateo 22:24, Lucas 20:28) [citando Deuteronomio 25:5-6]

Y en cuanto a la resurrección de los muertos, ¿no habéis leído en el libro de Moisés¿No habéis leído en el libro de Moisés, en el pasaje de la zarza, que Dios le habló diciendo: «Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob»? (Marcos 12:26) [Citando a Éxodo 3:6]

El Evangelio afirma que Moisés escribió sobre Jesús:

Felipe encontró a Natanael y le dijo: «Hemos encontrado al de quien escribió Moisés en la Ley y también los profetasJesús de Nazaret, hijo de José». (Juan 1:45 RVR)

Jesús afirma que Moisés escribió sobre Él:

Entonces les dijo: «Estas son mis palabras que os hablé mientras estaba con vosotros, que todo escrito sobre mí en la Ley de Moisés y en los Profetas y en los Salmos debe cumplirse». (Lucas 24:44 RVR)

Por lo tanto, incluso si todo el capítulo de Deuteronomio 34 fue escrito por otra persona como un epílogo, Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio 1-33 no se ven afectados y pueden seguir siendo atribuidos a Moisés. Además, como se señaló en otra respuesta, Moisés pudo haber escrito el Deuteronomio 34 como una descripción profética de su muerte. Dado que toda la Escritura está inspirada por Dios, Moisés podría haber escrito sobre los acontecimientos antes de que ocurrieran.

Todos los libros del Pentateuco se han atribuido tradicionalmente a Moisés, que es el protagonista de cuatro de ellos, excluyendo el Génesis. Se piensa que sólo Moisés podía conocer los acontecimientos de esos cuatro libros, y también que Dios debió decirle lo que debía escribir en el libro del Génesis. Luego, ya en 1520, el teólogo alemán Andreas Rudolf Bodenstein von Carlstadt escribió un panfleto argumentando que Moisés no escribió el Pentateuco (véase La Enciclopedia Bíblica Internacional Estándar, Volumen 1, página 819). En 1574, A. Du Maes, un erudito católico romano, sugirió que el Pentateuco fue compuesto por Esdras, utilizando manuscritos antiguos como base.

Tanto von Carlstadt como Du Maes eran conscientes de que ciertos pasajes del Pentateuco parecen atestiguar la autoría mosaica. Tomados de forma aislada, demuestran que Moisés sí pudo haber escrito los cinco primeros libros de la Biblia. Sin embargo, los estudiosos de la hermenéutica dan más importancia a los indicios inadvertidos, porque éstos no pueden ser fabricados. Esta respuesta trata de esos indicios inadvertidos y de cómo parecen demostrar que Moisés no escribió el Pentateuco.

Deuteronomio

La tradición atribuye la autoría del Libro del Deuteronomio a Moisés, con Josué escribiendo los últimos versos que forman un obituario a Moisés, pero esto es, en el mejor de los casos, muy improbable. No sólo Moisés no pudo haber escrito el Deuteronomio 34:5-12, sino que Josué no pudo haber escrito el Deuteronomio 34:10, que fue escrito durante el tiempo de Israel y mucho después del tiempo de Moisés:

Deuteronomio 34:10: Y no se levantó desde entonces en Israel un profeta como Moisés, a quien el Señor conoció cara a cara,

Una vez que reconocemos que una parte del libro fue escrita en la época de Israel, podemos observar otras características que sitúan todo el libro en el periodo monárquico. El Libro del Deuteronomio fue escrito en un hebreo bastante tardío, con un estilo similar al del Libro de los Reyes, que sólo puede haber sido escrito hacia el final del período monárquico. Las similitudes son tan evidentes que han llevado a los estudiosos a denominar «historia deuteronómica» a todo un conjunto de libros del Antiguo Testamento: (Josué, Jueces, 1 y 2 Samuely 1 y 2 Reyes). Dado que Moisés no pudo haber escrito la Historia Deuteronómica, no pudo haber escrito Deuteronomio.

El libro forma una estrecha unidad literaria con el Libro de Josué, lo que no sería sorprendente si Josué al menos colaboró en la redacción de Deuteronomiopero Josué parece haber sido escrito por el mismo autor que Juecesy así sucesivamente.

Los estudiosos atribuyen el Libro del Deuteronomio, o la mayor parte de él, a un autor anónimo conocido ahora como el Deuteronomista, que escribió durante el reinado del rey Josías en Jerusalén en el siglo VII a.C. Edward F. Campbell Jr. dice en ‘A Land Divided: Judah and Israel from the Death of Solomon to the Fall of Samaria’, publicado en The Oxford History of the Biblical World (editado por Michael D. Coogan), página 216, que prácticamente todos los eruditos están de acuerdo en que el Libro del Deuteronomio, o al menos una buena parte de él (los capítulos 5-26 y 28 se nombran a menudo), fue el «libro de la ley» supuestamente encontrado en el templo durante las renovaciones en la época del rey Josías.

Números

En el Libro de los Números hay dos versiones distintas del «drama de los espías», que se mezclan en los versículos 13:1-14:38 y que son lo suficientemente similares como para que al lector casual le parezca un solo relato bastante complejo. Esto lleva a la conclusión de que hubo dos autores distintos y que los relatos fueron hábilmente mezclados por un redactor posterior.

Números 24:14 se refiere a un Libro de las Guerras del Señor anterior, que relata lo que hizo Moisés en el Mar Rojo. No se puede dudar de que ese libro existiera en la época en que se escribió Números. Pero no podía haber ya otro relato de este acontecimiento durante la época del Éxodo de Egipto, y el hecho de que parece que se esperaba que los lectores de Números conocieran este libro, milita en contra de que Moisés sea el autor del Libro de los Números.

Levítico

El libro del Levítico es principalmente un libro de leyes y códigos relacionados con los sacrificios, el sacerdocio levita y la pureza ritual. Tiene un estilo propio, muy singular, que no intenta situar el relato de las leyes en ningún contexto durante los cuarenta años de peregrinación. No hay ninguna razón de peso para atribuir el libro a Moisés.

Éxodo

Lester L. Grabbe dice, en El antiguo Israelpágina 84, que la mayor parte del texto del Pentateuco que describe el Éxodo y los acontecimientos relacionados parece ser tardío, incluso exílico o postexílico temprano. La falta de historicidad en el relato del Éxodo es, más que nada, lo que cuenta en contra de la autoría de Moisés.

Génesis

Las tradiciones atribuyen el libro del Génesis a Moisés, pero esta es una opinión que pocos estudiosos apoyarían ahora. Es demasiado obvio que es el producto de más de un autor, que escribió en diferentes momentos y lugares. La teoría de las fuentes dice que el Génesis fue escrito por tres autores principales, que son anónimos pero que ahora se conocen como el Yahwista, el Elohista y la Fuente Sacerdotal. Se ha reconocido que la teoría de las fuentes simplifica en exceso los orígenes del Génesis (y del Pentateuco en general), pero sigue siendo la mejor hipótesis que tenemos actualmente sobre la autoría del libro.

Conclusión

Esta respuesta muestra brevemente cómo Moisés no pudo haber escrito el Pentateuco, ni en su totalidad ni en partes significativas de la serie. Si dispusiera de más espacio, podría haber seguido escribiendo y aportando más pruebas de apoyo, pero creo que esto no es necesario aquí. En cuanto a quién escribió probablemente el Pentateuco, lo dejo para otras respuestas.

Con el debido respeto a los eruditos y críticos textuales, que concluyen que Moisés no puede haber escrito el Pentateuco, hay pistas sobre la autoría tanto dentro de los propios escritos como de los escritores posteriores que merecen ser traídos a la atención, ya que estos son la BASE de la tradición que sostiene que Moisés es el autor, y que pueden interpretarse realmente sin recurrir a las avanzadas teorías de los eruditos, alejadas varios milenios de la época en que se escribieron los libros.

El propio Pentateuco afirma la autoría mosaica.

Éxodo 17:14 – Entonces el Señor dijo a Moisés: «Escribe esto como recuerdo en el libro y cuéntalo a Josué…» [también Ex 34:27]

El Señor estaba convencido de que se dirigía a Moisés, o bien el autor ha escrito pura fantasía.

Éxodo 24:4,7 – Y Moisés escribió todas las palabras del Señor. … Luego tomó el Libro de la Alianza y leyó a la vista del pueblo. Y ellos dijeron: «Todo lo que el Señor ha dicho lo haremos, y seremos obedientes».

El autor del libro de la Ley afirma que Moisés lo escribió. Así que, o bien el autor mentía, o bien, como el pueblo entonces entendía bien, el libro era de hecho la palabra del Señory debía ser obedecido, independientemente de quién se lo diera. Esta actitud general hacia la Ley fue la misma en los escritores posteriores que hablaron de Moisés y de la Ley. En realidad no era Moisés lo que les importaba en absoluto, sino el Dios que les dio su palabra a través de Moisés. Esto se llama la doctrina de la inspiración, y corresponde exactamente a la visión tradicional de la «autoría» mosaica. Deuteronomio 21:34 atestigua de manera similar que Moisés escribió ese libro].

Éxodo 31:18 – Y cuando terminó de hablar con él en el Monte Sinaí, le dio a Moisés dos tablas del Testimonio, tablas de piedra, escritas con el dedo de Dios.

Por supuesto, tradicionalmente se sostiene que una parte del Éxodo no fue escrita por Moisés, sino por Dios mismo, y en piedra. Por lo tanto, concederemos con gusto el punto de que Moisés debe haber copiado parte de su libro del libro de Dios, y no es necesario que haya escrito cada palabra originalmente. También es ampliamente aceptado que la descripción de la muerte de Moisés fue escrita por Josué o Aarón o algún otro testigo posterior.

Números 33:2 – Moisés escribió los puntos de partida de sus viajes por orden del Señor.

Aquí sólo se dice que Moisés escribió los puntos del viaje. No puedo encontrar ninguna referencia específica a los pasajes de Números de ningún escritor que los afirme como palabras de Moisés. Así que tal vez el autor de Números fue otra persona. Pero mi búsqueda de pruebas textuales ha sido muy superficial.

Deuteronomio 21:34 – «Así fue, cuando Moisés terminó de escribir las palabras de esta ley en un libro, cuando las terminó…

Otros escritores del Antiguo Testamento afirman la autoría mosaica

Josué 8:32 – «Y allí, en presencia de los hijos de Israel, escribió en las piedras una copia de la ley de Moisés, que él había escrito.

Nehemías 8:14 – «Y hallaron escrito en la ley que el Señor había ordenado por medio de Moisés, que los hijos de Israel debían habitar en cabañas durante la fiesta del séptimo mes [refiriéndose a Levítico 23:34, que dice]

Levítico 23:33,34 – «Entonces el Señor habló a Moisés, diciendo: «Habla a los hijos de Israel, diciendo: ‘El día quince de este mes séptimo será la Fiesta de los Tabernáculos por siete días para el Señor'».

Daniel 9:11,13 – Como está escrito en la Ley de Moisés, todo este desastre ha venido sobre nosotros…

Los escritores del Nuevo Testamento afirman a Moisés como autor de la Ley

Marcos 12:26 – «Pero en cuanto a los muertos, que resucitan, ¿no habéis leído en el libro de Moisés, en el pasaje de la zarza ardiente, cómo Dios le habló diciendo: «Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob»?»

En esta interesante cita, el Señor Jesús se refiere al libro de Moisés, que aquí sólo puede significar el Éxodo, donde Dios se relaciona con los patriarcas de los que se habla en el libro del Génesis. Esto no implica la autoría mosaica del Génesis, sino que Moisés era muy consciente de todo lo que el Génesis enseñaba sobre Abraham, Isaac y Jacob. La explicación más probable del libro del Génesis es, no que se escribiera más tarde, sino mucho antes, o más bien, que se transmitiera oralmente hasta que alguien como Moisés, un hombre educado por la realeza, lo pusiera finalmente por escrito. Así que Moisés puede no haber compuesto el Génesis en absoluto. Como no se nos dice en el texto, la tradición tendrá que bastar, o ser sustituida por teorías modernas.

Juan 1:17 – Porque la ley fue dada por medio de Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo.

Juan 1:45 – Felipe encontró a Natanael y le dijo: «Hemos encontrado al que Moisés escribió en la Ley, y del que también escribieron los profetas: Jesús de Nazaret, hijo de José.»

Aquí, Juan y Felipe afirman la autoría mosaica de la Ley (el Pentateuco), o al menos de algunas partes de ella.

Juan 7:19 – «¿No os dio Moisés la ley, y ninguno de vosotros la cumple?»

Jesús también creía que Moisés era el autor de la ley. Para descartar la autoría de Moisés, debemos concluir que Jesús no tenía un conocimiento correcto del asunto. No dudo que muchos de los críticos textuales se consideren con mayor conocimiento del asunto que el Señor, pero no tengo la convicción de que sus teorías sean completamente incombustibles.

Hechos 7:37 – «Este es aquel Moisés que dijo a los hijos de Israel: ‘El Señor, vuestro Dios, os suscitará un profeta como yo de entre vuestros hermanos. A él escucharéis'».

Aquí San Esteban también ha zanjado la cuestión de la autoría mosaica, al menos del Deuteronomio, y cita esta profecía mosaica del Cristo a los fariseos de su tiempo, y muere como mártir por su… enfoque hermenéutico.

1 Corintios 9:9 – Porque está escrito en la ley de Moisés: «No pondrás bozal al buey mientras pisa el grano». [Deut 25:4]

Aquí el apóstol Pablo parece contentarse con aceptar a Moisés como autor del Deuteronomio.

Romanos 10:5 – Porque Moisés escribe acerca de la justicia que proviene de la ley: «El hombre que hace esas cosas vivirá por ellas.» [Levítico 18:5]

2 Corintios 3:15 – Pero hasta el día de hoy, cuando se lee a Moisés, un velo cubre su corazón.

Hebreos 9:19 – Pues cuando Moisés hubo pronunciado todos los preceptos a todo el pueblo según la ley, tomó la sangre de los terneros y de los machos cabríos, con agua, lana escarlata e hisopo, y roció tanto el libro como a todo el pueblo. [Éxodo 24]

El libro mismo se describe en el evento que se registra en él. Esto podría significar «el rollo que en ese momento ya estaba escrito», lo que se referiría a un capítulo anterior del libro completo del Éxodo, o podría ser algún tipo de adición añadida por un hipotético deuteronomista en una fecha muy posterior. Se anima al lector a pensar y juzgar por sí mismo cuál es la explicación más probable.

No es SÓLO la tradición…

La afirmación de que la autoría mosaica del Pentateuco es meramente tradicional debe ser matizada: Esta tradición se basa en la exégesis de las propias Escrituras. Decir que Moisés no fue el autor de al menos la mayor parte del Pentateuco, es totalmente conjetura. Por muy brillante académicamente que sea esta conjetura, contradice las Escrituras de las que habla. Supongo que tal crítica textual es aceptable como tipo de hermenéutica. Pero parece ser bastante destructiva de las Escrituras como Escritura, dejándolas para ser descartadas como meros cuentos y mitos que han sido disparados llenos de agujeros por los intelectos modernos. Y supongo que esta crítica es aún más persuasiva para algunos que las Escrituras, por no hablar de la doctrina, la teología y los bandos llenos de eruditos judíos y cristianos del pasado y del presente. Así que no los citaré ni los nombraré. Pero esta tradición no fue sólo un pronunciamiento de algún venerable rabino, concilio, credo o papa; está totalmente basada en la Biblia de la que este foro deriva su propio nombre.

¿Cómo pudo Moisés escribir el Pentateuco?

Llegados a este punto, deberíamos reflexionar sobre la cuestión del «cómo» en la pregunta original. Moisés fue el judío más educado que jamás haya pisado la tierra. Fue educado en el Palacio de Egipto, y probablemente había aprendido varios idiomas. El cómo, en lo que respecta a su capacidad, es un punto discutible. ¿Cómo podía saber qué escribir? Bueno, su intelecto fue ciertamente utilizado por Dios en la tarea. Cualquiera que escriba tiene que pensar y componer palabras para representar los pensamientos. Moisés podía hacerlo. Si, como él afirma, Dios le dijo lo que tenía que escribir, bueno, ahí está su respuesta a cualquier otra cuestión de cómo, no basada en conjeturas, sino en lo que ÉL ESCRIBIÓ (véanse las citas anteriores).

O tal vez la pregunta realmente sólo significa, «¿Cómo pudo Moisés haber escrito TODO, cada palabra?» No creo que sea necesario que escribiera cada palabra, como ya he argumentado. Pero me adhiero a la doctrina de que toda la escritura es inspirada por Dios, declarada claramente en Éxodo 24:4*ff* y II Timoteo 3:16. Así que no me importa si hubo diez o veinte autores involucrados; sigue siendo la palabra santa de Dios. Los versículos anteriores sólo atribuyen las Leyes y los libros a Moisés. Puede que haya tenido ayudantes y coautores y traductores y todo un equipo de editores. No me molesta que se le atribuya todo el mérito, porque él atribuye el mérito final a Dios. Su doctrina puede ser diferente, en cuyo caso esta hermenéutica puede no funcionar para usted. No se pretende ofender a nadie.

¿Y si Moisés no escribió el Pentateuco?

Llegados a este punto, es útil plantear la pregunta que la OP no hizo: ¿Y si el Pentateuco no fue escrito por Moisés? Esta no es una pregunta difícil en absoluto. Si Moisés no escribió¹ el Pentateuco, quienquiera que lo haya hecho incluyó un buen número de falsedades, mentiras y ficciones, suficientes para engañar a todos los judíos de la época de Moisés, Josué, Nehemías y otros numerosos escritores del AT, y a TODOS los escritores del NT, incluyendo a Jesús, y a todos los brillantes eruditos e intérpretes hasta 1520 [véase la respuesta de Dick]. Si Moisés no escribió al menos una parte de los libros del Pentateuco, entonces toda la doctrina de la inspiración sostenida por dichos escritores (más notablemente Moisés y Pablo) es también falsa. Porque versículos como Dt 21:34, por ejemplo, («Así fue, cuando Moisés terminó de escribir las palabras de esta ley en un libro…») serían falsos, y un libro inspirado no podría contener tales declaraciones falsas. Si no hay nada inspirado por Dios en el Pentateuco, entonces la Biblia en su conjunto no es inspirada, y por lo tanto, tanto la fe judía como la cristiana se basan en ficciones y fantasías. Entonces no hay ninguna autoridad fiable para lo que creemos, excepto, por supuesto, el individuo, que puede sostener cualquier teoría. Y, por supuesto, si estas escrituras están llenas de ficciones y mentiras, pues sostengo que el propio arte y ciencia de la hermenéutica (y la mayor parte de lo que se escribe en este foro) es todo un triste autoengaño.

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_{¹ Por lo que incluyo lo que él mismo escribió, o escribió de lo que le fue transmitido, ya sea en la tradición oral o escrito por Dios, o lo que sus ayudantes y sucesores pueden haber añadido. No se trata de que Moisés escribiera todas las palabras, sino de que lo que escribió fue la mayor parte, la esencia y la sustancia de lo que se nos ha transmitido de Dios.}

El Libro de la Ley (de origen mosaico) no era lo mismo que el Pentateuco. El trabajo de los sacerdotes era enseñar la Ley no como historia sino como algo para vivir, lo que significaba aplicar la organización, los comentarios de la redacción, actualizar los nombres y conectar las costuras. Dado que el material fuente se origina con Moisés, puede considerarse mosaico. Para una amplia exploración de esta idea, véase la obra de John Sailhamer El significado del Pentateuco.

1. Replanteamiento de la pregunta

Si Moisés murió antes de que se terminaran de escribir los «Libros de la Ley», ¿cómo pudo escribirlos?

2. Hebreo, ספר

Nota: En aquella época, un «Libro de Libros», (es decir, una Biblia), se habría representado en plural, (no en singular). Ver las instancias hebreas de «Libros», (סְפָרִ֜ים, בַּסְּפָרִ֖ים, etc.).

En este contexto, ספר / Libroes singular, al igual que su homólogo griego en la Septuaginta «βιβλίον / Libro».

Por lo menos, el texto afirma que Moisés escribió un libro – con todas las palabras de esta ley:

Deuteronomio 31:9 & 31:24 – cada uno (πάντας) de las cuentas/palabras (τοὺς λόγους / ῥήματα) de esta ley (τοῦ νόμου τούτου) en un libro, (εἰς βιβλίον).

Esto significa que no hay ninguna base textual para afirmar que Moisés escribió los cinco libros, o que existieran cinco en esa época.

3. Respuesta propuesta – Tradición

Sólo la tradición afirma que Moisés escribió los cinco primeros libros de la Biblia, en su totalidad – pero la Escritura dice algo diferente :

El propio texto sólo afirma que Moisés escribió el Libro de la Ley – no los cinco libros.

En cambio, los textos indican que Moisés dio el Libro de la Ley a los Sacerdotes, dándoles la responsabilidad del mismo – que ciertamente pudo haber enmendar la obra después de la muerte de Moisés.

4. Moisés dio el Libro, (סֵ֤פֶר/Singular) de la Ley a los Sacerdotes:

NASB, Deuteronomio 31:9 – Entonces Moisés escribió esta ley y la entregó a los sacerdoteslos hijos de Leví que llevaban el arca de la alianza del Señor, y a todos los ancianos de Israel.

Deuteronomio 31:26-27 – «Toma este libro de la ley, (סֵ֤פֶר, singular) y colócala junto al arca de la alianza del Señor, tu Dios, para que quede allí como testigo contra ti. 27 Porque yo conozco tu rebeldía y tu obstinación; he aquí que, mientras yo vivo hoy contigo, tú te has rebelado contra el Señor;

5. Hipótesis documental – La fuente sacerdotal

Debido a los diferentes estilos de escritura, y los nombres de Dios – se hipotetiza que los 5 libros fueron efectivamente escritos por diferentes personas:

Wikipedia, Hipótesis Documental – La hipótesis documental describe que la fuente sacerdotal utiliza el título Elohim como nombre general de Dios en el período primitivo (Génesis 1-11).