Los «matrimonios» de los ángeles, los ángeles rebeldes y las conexiones intertextuales Génesis-Jude

John Unsworth preguntó.

Aunque la época de producción del Génesis y de Judas está separada por cientos de años, sigue siendo posible que haya conexiones literarias e intertextuales entre ellos. Me interesa saber si los llamados «matrimonios de ángeles» relatados en Génesis 6:1-6 encuentran alguna iluminación en el pasaje de los «ángeles rebeldes» de la pequeña carta de Judas.

Los cuatro primeros versículos Génesis 6:1-6 se leen así:

1 Y sucedió que cuando los hombres comenzaron a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas, 2 los hijos de Dios vieron que las hijas de los hombres eran hermosas, y les tomaron esposas de todas las que eligieron. 3 Y dijo Jehová: Mi espíritu no contenderá siempre con el hombre, porque él también es carne; pero sus días serán ciento veinte años. 4 Hubo gigantes en la tierra en aquellos días; y también después, cuando los hijos de Dios se acercaron a las hijas de los hombres, y ellas les dieron hijos, éstos se convirtieron en hombres poderosos de la antigüedad, hombres de renombre.

Según entiendo, hay dos opciones principales entre las que suelen elegir los intérpretes. Un bando cree que los hijos de Dios son hombres (es decir, mortales), el otro cree que son ángeles (es decir, seres sobrenaturales).

¿Da Judas alguna idea de lo que se creía sobre los «matrimonios de ángeles» en la época en que se escribió esa carta, y las palabras que y estos en particular en el v. 7 tienen la clave sobre esta cuestión?

Judas vv. 5-7:

Ahora bien, quiero recordaros, aunque lo sabéis todo de una vez por todas, que el Señor, después de salvar a un pueblo de la tierra de Egipto, destruyó posteriormente a los que no creyeron. Y a los ángeles que no guardaron su propio dominio, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado en prisiones eternas bajo las tinieblas para el juicio del gran día, al igual que a Sodoma y Gomorra y a las ciudades que las rodeaban, ya que ellos de la misma manera que estos se entregaron a la inmoralidad y fueron en busca de carne extrañason exhibidos como ejemplo al sufrir el castigo del fuego eterno. [NASB]

Judas reflexiona aquí sobre el texto del Génesis:

  • si podemos establecer quiénes son los ellos y estos representan en Judas v. 7, un corolario de la respuesta a esta pregunta — respecto a si los hijos de Dios son angélicos o humanos — puede implicar que tanto los ellos como los estos hicieron lo mismo («de la misma manera») a saber «fueron tras la carne extraña»;

  • Judas v. 6 también dice que estos ángeles no guardaron su propio dominio, sino que abandonaron su propia morada. ¿Indica esto también la naturaleza y el significado de «ir tras carne extraña». ¿Dejaron un estado espiritual y entraron en uno físico?

Mis preguntas centrales, entonces, son estas

  • ¿piensa Judas en los «matrimonios de ángeles» de los vv. 5-7?
  • Si es así, ¿nos dice ese relato si Judas piensa que los «seres» involucrados en los matrimonios de Génesis 6:1-6 eran seres mortales o sobrenaturales?

Comentarios

  • @JohnUnsworth Su primera frase es correcta; hay mucho debate sobre si los ángeles «cohabitaron» o se infundieron con poder espiritual con las hijas de los hombres. Cuando Jesús reprendió a los saduceos de su error, dijo: «No se casan ni se dan en matrimonio (en la resurrección), sino que son como los ángeles de Dios en el cielo» (Mt. 22:30) Parece, por tanto, que los ángeles no tienen órganos reproductores humanos, pero pueden «aparecer» como hombres. Lo que está claro es que a través de un «Proceso de Tiempo» estos ángeles caídos fueron capaces de afectar directamente la anatomía humana(lo vemos a través de las enfermedades y dolencias) –  > Por Tau.
  • @JohnUnsworth (cont.)donde causaron un crecimiento anormal en las dimensiones de altura/tamaño, que produjo los «hijos de Anak» y ha habido hallazgos arqueológicos de estos gigantes. Ciertamente, si nos atenemos a las Escrituras, tendrían que haber estado en la genética, ya que no se habla de Noé, ni de su esposa, ni de sus hijos como gigantes. Está claro que Satanás quería levantar una orden de superhombres, según su poder, para aterrorizar a los hombres y conseguir que se sometieran a su voluntad. El Libro de Enoc lo dice claramente. Y al limitar Dios la vida del hombre, puso fin a esta estrategia. –  > Por Tau.
  • @Tau creo que te has perdido el orden en Enoc. Enoch afirma que los ángeles caídos sí cohabitaron con mujeres. Más adelante dice que los espíritus de los gigantes eran lo que conocemos como demonios y como tales fueron condenados a caminar por la tierra después del diluvio. Puedo encontrar las referencias si lo deseas. Estos demonios, como dices, cambiaban la forma física de los que habitaban y hay un fuerte argumento para esta afirmación en las palabras relativas al establecimiento de Nimrod. En cuanto a la posibilidad de los órganos reproductores, debemos asumir que si podemos establecer desde las escrituras que los ángeles cohabitaron con..cont. –  > Por John Unsworth.
  • mujeres entonces sí tenían órganos reproductores. Jesús está hablando de ángeles que no cayeron, ángeles que no dejaron su primera morada, y como tales no son ni hombres ni mujeres. Creo que el punto de lo que hicieron los ángeles caídos fue que transgredieron su límite. Si esto significa que usaron los poderes que Dios les dio para hacer lo que no les estaba permitido, las escrituras seguramente afirman esto en muchos otros casos. Usaron la vida y el poder que Dios les dio para intentar usurpar el trono de Dios, ¿por qué sería entonces tan inimaginable que tomaran carne si se les permitiera para cohabitar con mujeres? –  > Por John Unsworth.
  • Los ángeles (o demonios) son seres espirituales, así que como tales pueden influir en la carne, como la enfermedad o la dolencia, pero no pueden crear (esta es la agencia de Dios). No tengo ninguna duda de que se «aparecieron» a los hombres, al igual que Satanás lo hizo en forma de serpiente, a Eva. Y pueden influir en los pensamientos sexuales(perversamente). Pero no pueden «crear» (o procrear), su número fue designado por Dios. Al «dejar» su primer estado, intentaron «procrear» para crear una raza de superhumanos, a través de los genes del hombre. E incluso después del Diluvio, estos ‘genes’ se seguían manifestando. –  > Por Tau.
2 respuestas
Scott Somerville

Esta cuestión se aborda en detalle en el comentario de Richard Bauckham sobremJudio y II Pedro, publicado por Thomas Nelson en su serie Word Biblical Commentary. El vínculo literario que usted hipotetiza es el «Libro de Enoc», que es una obra muy real, y que sigue siendo aceptada como canónica por la Iglesia copta etíope. Puedes encontrar el texto completo del libro de Enoc con bastante facilidad, y deberías poder encontrar el lenguaje específico citado en Judas y más o menos citado en II Pedro.

Hay bastante en el libro de Enoc que parece haber influido en la iglesia primitiva. Ni Judas ni Pedro lo rechazan como herejía, pero los primeros concilios de la iglesia (fuera de Etiopía) tampoco lo aceptaron como canon. En general, parece que Judas y Pedro aceptan la lectura de Génesis 6 del Libro de Enoc, lo que significa que probablemente creían que los ángeles caídos tuvieron relaciones sexuales con mujeres humanas y produjeron una descendencia biológica que fue destruida en el Diluvio y cuyos espíritus se han mantenido encarcelados a la espera de un día de juicio.

Comentarios

  • Scott creo que encontrarás que Enoc reporta que los Ángeles caídos fueron encarcelados hasta el día del juicio, 1 Enoc Capítulo 10. Los espíritus de sus descendientes (gigantes) permanecieron en la tierra después de que sus cuerpos fueron destruidos en el diluvio, vagando sin descanso y son representados como demonios en el N.T. Ver El Libro de Enoc capítulo 15: 8-12. Si consideras que esta es una evaluación precisa del texto, puedes editar tu respuesta. –  > Por John Unsworth.
Schuh

Sí, y sí (aunque el matrimonio no figura en ninguno de los dos pasajes). Judas escribió que aquellos entre los santos que están pervirtiendo el evangelio han sido designados para la condenación (v.4), y dio tres ejemplos de grupos que ya han enfrentado ese fin

  • los que fueron salvados de Egipto pero no creyeron (v.5)
  • los ángeles que tuvieron relaciones sexuales con mujeres humanas (v.6); y
  • «ellos de la misma manera que éstos», los hombres de Sodoma y Gomorra (v.7).

El segundo y el tercer ejemplo se parecen, explicó Judas, porque ambos implican la fornicación entre personas de diferentes carne (σαρκὸς ἑτέρας, sarxos heteras). Judas entendió ambos como ejemplos de sexo entre ángeles y humanos.

Hoy en día se suele pensar que la historia de Sodoma está relacionada con la homo-sexualidad. Pero para Judas era un ejemplo de exactamente lo contrario, de la extrema hetero-sexualidad — heteras y diferente porque era sexo fuera de los órdenes definidos de la creación (donde los animales, los humanos y los ángeles están en diferentes órdenes creados, o dominios). El intento de violación de los ángeles en Sodoma es, por tanto, similar al ejemplo anterior en el que los ángeles abandonaron su dominio celestial para tener sexo con mujeres humanas, que es como 1 Enoc 6-10 explica la curiosa historia de Génesis 6:1-6. En ambos casos, sostenía Judas, la condena era severa y eterna, como lo sería para los que pervierten el evangelio de Cristo.

Comentarios

  • Gracias por su respuesta. Usted sostiene que «σαρκὸς ἑτέρας» transmite algún sentido de sexualidad de especies cruzadas de algún tipo. ¿Le importaría proporcionar una referencia para apoyar esto? Tal vez un ejemplo de la literatura griega, o de las antiguas fuentes bíblicas? ¿Le importaría aportar esta idea a la pregunta estrechamente relacionada: hermeneutics.stackexchange.com/questions/19854/… –  > Por elika kohen.
  • Que yo sepa, esta combinación exacta de palabras – σαρκὸς ἑτέρας («carne distinta de la habitual» o «diferente») – sólo aparece aquí en la literatura griega existente. Pero observo que 1 Enoc 15 menciona repetidamente la ‘carne’ de las mujeres humanas con las que los ángeles rebeldes tuvieron sexo, contrastándola con la naturaleza espiritual del ángel. El modelo bíblico de las relaciones humanas entre hombres y mujeres es el de una sexualidad de «la misma carne» («hueso de mi hueso, carne de mi carne»), por lo que es razonable, creo, que Judas describa las relaciones entre ángeles y humanos como una sexualidad de «otra carne». –  > Por Schuh.
  • «El vínculo entre los ejemplos [de los ángeles en el v.6, alias los] Vigilantes y Sodoma es evidente en Judas 7 – en ambos, hay un deseo de σαρκὸς ἑτέρας (‘carne extraña’) que implica la transgresión sexual del orden natural que divide las figuras celestiales y terrestres. …. Que el autor esté apelando al relato enoquista de los Vigilantes… es muy probable porque las tradiciones enoquistas también aparecen en otras partes de Judas.» ~ Eric F. Mason, «Watchers Traditions in the Catholic Epistles», en The Watchers in Jewish and Christian Traditionsed. Angela Kim Harkins (Fortress Press: 2014); pp.69-80. –  > Por Schuh.