¿Qué significan las palabras «justo» y «hombre bueno» en comparación en Romanos 5:7, hay una diferencia categórica y cuáles son los ejemplos de esta distinción que se encuentran en la literatura antigua y rabínica? ¿Existe una cuestión de matiz en la traducción que descarte la diferencia categórica? ¿Debe entenderse la justicia como la simple calificación, la justificación; y la bondad como la santidad que es superior a la anterior?
(Nueva Traducción Viviente)
Ahora bien, la mayoría de las personas no estarían dispuestas a morir por una persona recta, aunque quizás alguien estaría dispuesto a morir por una persona que es especialmente buena.(English Standard Version)
Porque difícilmente se morirá por una persona recta, aunque quizás por una persona buena uno se atrevería incluso a morir.(Biblia Estándar Cristiana Holman)
Porque rara vez alguien morirá por una persona justa–aunque por una persona buena tal vez alguien se atreva incluso a morir.(Versión Estándar Internacional)
Porque es raro que alguien muera por una persona justa, aunque tal vez alguien se atreva a morir por una persona buena.
- Creo que hay que consultar un buen léxico, de lo contrario, esta es una pregunta de «haz mi tarea». – usuario25930
- Mac’s musings you don’t realisr this distinction makes a huge ramifications on concept of righteousness if righteousness is just bring «fine or good» . Y buen hombre significa mejor que justo. Coz hemos invertido la noción de las palabras hoy – > Por Miguel16.
- Eso está muy bien pero «bueno» parece ser mejor que «justo» en Rom 5:7. La mayoría de los comentarios dicen que en el verso, los dos adjetivos se utilizan casi indistintamente; por ejemplo, ver Ellicott. – usuario25930
- Creo que la verdadera fuerza de este verso es el contraste que se hace entre los buenos/justos por un lado y los pecadores que son patentemente malos por otro lado por los que Cristo murió. Esto lo hace más grande que todos. – user25930
- Mac, hay una clara distinción entre buenos / justos y se hace como si fuera bien conocido. John Gill cita una referencia rabínica.si es así hoy tenemos las definiciones invertidas – > Por Michael16.
En este versículo Pablo señala la superioridad de un hombre bueno sobre un hombre justo.
Romanos 5:7-8 (MEV)
7 «Rara vez se muere por un hombre justo. Sin embargo, tal vez por un hombre bueno algunos se atrevan a morir. 8 Pero Dios demuestra su amor hacia nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.»
A justo cumplirá sus obligaciones de manera moral, justa, imparcial, honesta, y de una manera conocida por su integridad. Con razón, tal hombre puede ser llamado un hombre justo.
A buen Un hombre bueno es benévolo, amable, está motivado para hacer el bien y busca activamente hacer cosas en beneficio de los demás. No sólo se preocupa por hacer justicia, sino que va más allá.
Jesús era un hombre bueno:
Lucas 6:9 (MEV)
9 «Entonces Jesús les dijo: «Os preguntaré una cosa: ¿Es lícito en sábado hacer el bien o el mal, salvar la vida o destruirla?»Juan 7:12 (MEV)
12 «La gente se quejaba mucho de él. Algunos decían: «Es un hombre bueno». Otros decían: «No, él engaña a la gente».Mateo 12:35 Versión inglesa moderna (MEV)
35 «El hombre bueno, del buen tesoro de su corazón, saca cosas buenas. Y el hombre malo, del tesoro malo saca cosas malas».
δίκαιος (dikaios): observar las leyes divinas y humanas; el que es tal como debe ser.
ἀγαθός (agathos): bueno en el sentido más amplio de la palabra; amable, generoso, benévolo.
En Romanos 5:7 se destaca el carácter inusual del sacrificio de Cristo. Es difícil para nosotros concebir la renuncia a nuestra propia vida por el bien de alguien que hace lo correcto por Dios (justo); quizás marginalmente menos difícil para alguien que hace lo correcto por nosotros (bueno).
Esto hace que el acto de Cristo de dar su vida por aquellos que actualmente pueden ser ni justo ni bueno un acto de amor insuperable, para que podamos ver nuestro mayor potencial de amor al relacionarnos personalmente con su ejemplo.
No creo que este versículo pretenda contrastar la justicia con la bondad. En el contexto del pasaje Pablo está contrastando lo que el hombre podría hacer frente a lo que Dios ha hecho. El uso de las dos palabras diferentes que describen lo que el hombre puede hacer, entonces, es para señalar cuán improbable y difícil es la misericordia piadosa para el hombre y cuán diferente es la misericordia de Dios.
Isaías 55 nos muestra que, así como los cielos son más altos que la tierra, los caminos de Dios, en cuanto a la misericordia, son más altos que los caminos del hombre.
En este contexto, la justicia implica la inocencia respecto a la ley divina, humana y social. La bondad implica no sólo la bondad moral sino la bondad benéfica. Leyendo estos significados en las palabras entonces, Pablo está diciendo «Porque un hombre apenas morirá por un simple inocente aunque, tal vez, por una persona beneficiosa uno podría incluso atreverse a morir… PERO DIOS»
Es esta comprensión la que subraya la diferencia de que Cristo murió por nosotros cuando aún éramos pecadores: Ni inocentes ante Dios ni beneficiosos para Dios, pero aún así fue amado de manera definitiva.
Actualmente estoy reflexionando sobre Romanos 5, de ahí que haya encontrado esta página. Este es mi pensamiento de trabajo en progreso – espero que ayude, y ciertamente agradezco los comentarios.
Romanos 5:6-8 (NASB)
6 Porque cuando todavía estábamos indefensos, a su debido tiempo Cristo murió por los impíos. 7 Porque difícilmente se morirá por un justo; aunque tal vez por el bueno alguien se atreva incluso a morir. 8 Pero Dios demuestra su propio amor hacia nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.
Ciertamente, «justo» y «bueno» se contraponen a «pecadores» en el v8. Sin embargo, no creo que esto responda a la pregunta. Para entender el significado de estas dos palabras, volvamos al v6, donde nosotros (los impíos/pecadores) también somos descritos como indefensos.
Como pecadores, somos incapaces de conseguir una relación eterna con Dios por nosotros mismos. De ahí que Dios proporciona la paz a través de Jesús (v1), llena nuestros corazones con su amor (v5), nos da el Espíritu Santo (v5) y, en última instancia, nos salva del juicio (vv9-10).
En contraste con el indefenso yo, la persona «justa» no necesita ayuda para entrar en la relación eterna de Dios – ¡eso es lo que significa justo! Esto es consistente con el resto de Romanos, y el resto de las escrituras – si una persona es realmente justa, como lo fue Jesús, entonces nadie necesita morir por ella.
También en contraste con el yo indefenso, la persona «buena» proyecta atributos de piedad a lo largo de su vida. Aunque no sean justos en el sentido de cumplir los requisitos de Dios para la relación eterna, algunas personas pueden sentir el impulso de morir por esa persona buena, para que sea glorificada con Dios.
Todavía me siento indeciso en cuanto a lo de «bueno», lo cual no es sorprendente, ya que el propio Jesús aplazó esa designación sólo a Dios (Marcos 10:18). Todavía hay más. No obstante, creo que «justo» y «bueno» en Romanos 5:7 se entienden mejor frente a «indefenso», ya que esto explica los comentarios de Pablo sobre el número de personas dispuestas a morir por ellos.
La enseñanza actual sí afirma que «bueno» es mejor que «justo», como cualquiera de nosotros podría preferir. Los sermones, etc., comparan a los justos estirados, fríos y poco cariñosos con las buenas personas cálidas, afectuosas y cariñosas que conocemos. No es realmente útil. Pablo no parece estar discerniendo entre ellos basándose en lo simpáticos o humanitarios que son. Tenemos que resolver el uso que hace Pablo de los términos, y trabajar con ellos, no con las proyecciones populares de cómo nos hacen sentir esos términos.
Espero que esto ayude.
Gracias,
Grant.
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