Por lo tanto Dios lo ha exaltado mucho y le ha le ha concedido el nombre que está por encima de todo nombre,
Filipenses 2:9
Westcott y Hort 1881
διὸ καὶ ὁ θεὸς αὐτὸν ὑπερύψωσεν, καὶ ἐχαρίσατοαὐτῷ τὸ ὄνομα τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα,
Cristo hizo muchas cosas en Fil. 2:6-8:
-
No le pareció un beneficio ser igual a Dios
-
Se despojó de sí mismo
-
Asumió la forma de siervo
-
Se humilló a sí mismo
-
Obedeció hasta la muerte en una cruz
Ahora bien, Fil. 2:9 (ESV) dice ‘por lo tanto…’ lo que muestra que las acciones y la actitud anteriores de Cristo fueron la razón por la que fue exaltado.
Sin embargo, la palabra griega ἐχαρίσατο (no simplemente «dada» sino «libremente dada») fue utilizada por Pablo para referirse a que a Cristo se le dio el nombre sobre todo nombre. Creo que la ESV lo tradujo correctamente al inglés como ‘bestowed’.
Como yo lo veo, hay un conflicto entre ‘por lo tanto’ y ‘otorgado’? ¿Cristo mereció su exaltación o le fue dada sin su mérito? ¿Qué significa la palabra griega διὸ en Filipenses 2:9?
- He votado a favor a pesar de la extraña frase «no le pareció un beneficio ser igual a Dios», que no es más que una especie de tortuoso manoseo de palabras trinitarias. Correctamente entendido significa que a diferencia de Adán y Nabucodonosor que persiguieron la igualdad con Dios mediante el robo, Jesús en cambio obedeció y corrió una carrera legítima (Heb 12) y así fue recompensado por la gracia de Dios para servir a su derecha. – > Por Rumiador.
- Radz, ¿puedes aclarar esta parte de tu pregunta? Gracias: Tal como lo veo, hay un conflicto entre ‘por lo tanto’ y ‘otorgado’? – > Por Rumiador.
Ni siquiera la ESV ha metido la pata en este caso, ya que διὸ sí significa «therefore/wherefore/for this reason…» Está diciendo que lo que sigue es al menos parcialmente por lo que precede.
No veo un conflicto entre estas dos palabras en este pasaje. Filipenses 2:9 no dice que Cristo se ganó un premio (lo que implica que Dios se vio obligado a dar a Cristo esta bendición debido a algún acuerdo contractual). Simplemente dice que Cristo recibió un regalo. Cristo puede haber sido elegido para recibir este regalo debido a (διὸ) sus acciones meritorias, pero el regalo no fue una respuesta requerida. Un don gratuito puede ser dado por cualquier razón o por ninguna. En este caso, resultó ser por una razón.
Entiendo que la pregunta es si el significado de διὸ indica que la exultación de Cristo fue ganada o que fue dada gratuitamente.
Sobre el significado de διὸ en Fil 2:9 a este respecto te remito a esta discusión de ese tema en B-Greek.
En cuanto al «mérito», el «mérito» no está en el vocabulario de Dios:
(35) ¿Y quién le ha dado tanto como para tener que devolverlo? (36) Porque todo viene de él y existe por su poder y está destinado a su gloria. Toda la gloria para él por siempre. Amén.
Pablo dice específicamente que Dios es la fuente en contradicción con Jesús:
(6) Pero para nosotros hay un solo Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros en él; y un solo Señor Jesucristo, por el cual proceden todas las cosas, y nosotros por él.
El «mérito» es un corolario dell falso concepto de «supererogación». La locura de tal «mérito» con Dios es discutido sabiamente por Charles Finney.
Sin embargo, YHVH es siempre una deidad fiel, que cumple con el pacto, que se obliga a sí mismo con juramentos, pactos y promesas y debe cumplir con todo lo que se ha comprometido:
(19) Dios no es un hombre, por lo que no miente. No es humano, por lo que no cambia de opinión. ¿Ha hablado alguna vez y no ha actuado? ¿Alguna vez ha prometido algo y no lo ha cumplido?
Así que lo que tenemos en Filipenses 2 es la última milla de la carrera de Jesús, como se describe en Hebreos:
[Heb 12:2 NLT] (2) Lo hacemos manteniendo los ojos en Jesús, el campeón que inicia y perfecciona nuestra fe. Por el gozo que le esperaba, soportó la cruz, sin tener en cuenta su vergüenza. Ahora está sentado en el lugar de honor junto al trono de Dios.
Por favor, vea esta pregunta para saber lo que significa «el gozo que le esperaba».
Así que, tal como yo lo entiendo, Dios puso la carrera delante de Jesús y el premio era sentarse a su derecha. Jesús corrió la carrera, hasta el amargo final y así recibió la corona. Pero todo fue de Dios para sus propios propósitos y no le fue impuesto. Jesús no dijo: «Voy a correr alrededor del perímetro de Jerusalén 40 veces seguidas y entonces Dios deberá algo». Eso nunca funciona con Dios:
[Rom 9:15-16 NLT] (15) Porque Dios dijo a Moisés: «Mostraré misericordia a quien yo quiera, y mostraré compasión a quien yo quiera». (16) Así que es Dios quien decide mostrar misericordia. Nosotros no podemos elegirla ni trabajar por ella.
Así que Jesús no «mereció» nada con Dios, excepto en el sentido de que Dios estableció una carrera de fe y, puesto que Jesús completó la carrera, consigue sentarse con Dios y con Jesús también, porque ese fue el premio anunciado al principio de la carrera:
(6) En cuanto a mí, mi vida ya ha sido derramada como ofrenda a Dios. El momento de mi muerte está cerca. (7) He peleado la buena batalla, he terminado la carrera y he permanecido fiel. (8) Y ahora me espera el premio: la corona de la justicia, que el Señor, el juez justo, me dará el día de su regreso. Y el premio no es sólo para mí, sino para todos los que esperan con ansia su aparición.
(21) Al que venza le concederé que se siente conmigo en mi trono, así como yo he vencido y me he sentado con mi Padre en su trono.
(24) ¿No te das cuenta de que en una carrera todos corren, pero sólo uno obtiene el premio? Entonces, ¡corre para ganar!
(1) Por lo tanto, ya que estamos rodeados de una gran multitud de testigos de la vida de fe, despojémonos de todo peso que nos frena, especialmente del pecado que tan fácilmente nos hace tropezar. Y corramos con entereza la carrera que Dios nos ha propuesto.
