¿Insinúa Jesús que espera que sus discípulos sean observadores del sábado en Mateo 24:20?

El contexto de las escrituras es muy clave. El capítulo 24 de Mateo y el 25 es una discusión centrada en la destrucción del templo de Jerusalén.

«Saliendo Jesús del templo, sus discípulos se acercaron para mostrarle los edificios del templo,

2 y Jesús les dijo: «¿No veis todo esto? En verdad os digo que no puede quedar aquí piedra sobre piedra que no sea derribada.

3 Y cuando estaba sentado en el monte de los Olivos, los discípulos se acercaron a él diciendo: «Dinos, ¿cuándo será esto? y ¿cuál es la señal de tu presencia y del fin de los tiempos?'» (Mateo 24:1-3, YLT)

Sus discípulos recordaron la vez anterior en que el templo había sido destruido, siendo la razón de esa destrucción los malos pecados del pueblo de Judá, y su destierro a Babilonia durante setenta años. Ellos sabían que Cristo les estaba hablando de otro día de juicio que iba a venir sobre su generación si ese templo iba a ser destruido de nuevo.

Así que, Cristo estaba respondiendo a la pregunta que sus discípulos habían hecho – «cuándo». Cuándo iba a ser destruido el templo. Ambos capítulos de Mateo 24 y 25 eran advertencias para que estuvieran atentos al momento de la destrucción del templo. En los versos 15-17 les dice que huyan a las montañas cuando vean ciertas cosas, que no vuelvan a buscar nada en sus casas, sino que simplemente se vayan.

Como debían huir a las montañas, iba a ser un viaje largo. Esa huida sería más difícil si fuera durante los fríos meses de invierno. O bien, si era en un día de reposo, lo que incluía los días de fiesta ya que esos también eran días de reposo, entonces serían sorprendidos ya sea durante un día de guardar en sus casas o en el templo o sinagogas donde no estarían vigilando afuera.

El paralelo en Lucas cap. 21 da más detalles sobre esta advertencia.

«20 `Y cuando veáis a Jerusalén rodeada de campamentosentonces sabed que se acerca su desolación;

21 entonces, los que están en Judea, que huyan a las montañas; y los que están en medio de ella, que salgan; y los que están en los países, que no entren en ella

22 porque estos son días de venganza, para que se cumplan todas las cosas que han sido escritas.

23 «Y ay de las que estén encintas y de las que den a luz en esos días, porque habrá gran angustia en la tierra, e ira en este pueblo;

24 y caerán por la boca de la espaday serán llevados cautivos a todas las naciones, y Jerusalén será hollada por las naciones, hasta que se cumplan los tiempos de las naciones». (Lucas 21:20-24, YLT)

Cristo no les estaba advirtiendo del fin del mundo, ni del fin de los tiempos. Los campamentos y la caída bajo la espada era un escenario de batalla con ejércitos rodeando Jerusalén. Esto ocurrió cuando los romanos atacaron Jerusalén durante las guerras romano-judías del 67-70 d.C. La destrucción de su templo fue el «fin de los tiempos» sobre el que los discípulos habían preguntado. Fue el fin de la era de los sacrificios de animales mosaicos.

Ellos estaban guardando los sábados, y todas las leyes del templo hasta que ese templo fue destruido. Y, ese día del Señor, esa venida del Señor en juicio contra los que lo habían crucificado y estaban persiguiendo a sus santos era el juicio prometido que vendría sobre esa generación.

«En verdad os digo esta generación no pasará hasta que todo esto suceda». (Mateo 24:34, YLT)

No se trata de «esta» generación cuando lo leemos hoy. Se trata de su generación, la que existía cuando Cristo pronunció las palabras.

Las instrucciones eran para ellos, y la situación no se aplica a nosotros hoy. No podemos sacar las escrituras de su tiempo y lugar. No leemos el AT y las instrucciones que Dios dio a Noé y pensamos que debemos construir un arca hoy. La misma hermenéutica se aplica, que las escrituras deben ser leídas con la perspectiva de la primera audiencia.

Más detalles sobre la perspectiva de la primera audiencia están disponibles en mi blog ShreddingTheVeil.org. Recomienda el post «Perspectiva» en el menú superior aquíy luego comience a leer los otros posts.

Cuando interpretamos tales cosas, en primer lugar, se debe establecer un principio filosófico-teológico preciso, de lo contrario estamos condenados a cometer un error.

Aquí debemos establecer como principio la gran intuición filosófico-teológica que Jesús dio a sus discípulos de todas las épocas y generaciones: «El sábado es para el hombre, no el hombre para el sábado» (Marcos 2:27), es decir, todos los rituales y observancias deben ser tomados conscientemente, en Espíritu Santo, y no servilmente, convirtiendo tales rituales y observancias en un ídolo que estrangula la libertad humana y la dignidad divina. Así, cuando tienen hambre, los discípulos pueden segar trigo en un campo y comer incluso en sábado (Mateo 12:1); cuando el hombre está enfermo, el médico puede curarlo e incluso debe hacerlo incluso en sábado (cf. Mateo 12:13).

Si es así, ¿no será absurdo considerar que Jesús ordena a sus seguidores que si por casualidad el asedio a Jerusalén ocurre en sábado, estarán condenados a ser masacrados por los romanos, porque es ilegal que huyan en sábado según la Ley? Sí, será más allá de la estupidez, porque lo único que Jesús les habría dicho sería «¡huyan, sálvense y salven a sus hijos!», porque si no puede permitir que la salud de sus discípulos peligre por el hambre y les permite cosechar trigo en sábado, ¿cómo va a permitir que no huyan cuando su propia vida está en peligro por los legionarios romanos?

Por lo tanto, ya que esto queda excluido, cualquier otra interpretación que no tropiece con tan craso error será bienvenida.

Otra cuestión es que la antigua Iglesia Cristiana de los primeros siglos en el Imperio Romano trasladó el peso de la santidad al domingo, el día de la Resurrección del Señor que pusieron por encima del sábado. Sin embargo, sea domingo o sea sábado, o sea cualquier otro día de la semana, aún así, Jesús habría dicho a la gente en peligro: «¡Cualquier día de fiesta, sábado o domingo, es para vosotros, no vosotros para el día de fiesta! Por lo tanto, no pongan en peligro sus vidas por una observancia servil y despreocupada de la Fiesta, porque esto no está de acuerdo conmigo y con el Espíritu Santo, ¡no complacerán, así, al Padre con esto! Así que, ¡huyan y rescaten a sus hijos y a ustedes mismos!»

No creo que Jesús esté insinuando que espera que sus discípulos sean observadores del sábado y ciertamente no de Mateo 24:20.

Permítame poner la mesa con un poco de contexto. En Mateo 24:3 los discípulos le hacen a Jesús una pregunta muy importante… «Estando Él sentado en el Monte de los Olivos, los discípulos se acercaron a Él en privado, diciendo: «Dinos cuándo serán estas cosas, y cuál será la señal de tu venida, Y DEL FIN DE LA EDAD».

Jesús respondió a ambas preguntas, pero no en orden. Tampoco respondió a estas preguntas según una secuencia cronológica, sino tópicamente. Jesús estaba más preocupado por «ESTAR PREPARADO PARA SU VENIDA» que por saber exactamente cuándo ocurriría. Jesús también estaba advirtiendo sobre el engaño.

Mateo 24:15, «Por lo tanto, cuando veáis la Abominación de la desolación de la que habló el profeta Daniel, de pie en el lugar santo, (que el lector entienda).

Jesús habla entonces de la huida instantánea de Judea. Él esboza situaciones en las que la gente se encontrará y que les dificultarán la huida. En Mateo 24:20, Jesús está diciendo, (y estoy parafraseando), Orad/esperad que vuestra huida no sea en invierno, ni en sábado;»

La implicación es que el invierno, que incluye hielo y nieve, los retrasaría. Ahora bien, ¿cuál es el significado del día de reposo? Tuve que buscar esto y lo siguiente es de las notas de Barns.

«Ni en el día de reposo – Los viajes largos estaban prohibidos por la ley en el día de reposo, Éxodo 16:29. La ley de Moisés no mencionaba la distancia que las personas podían recorrer en el día de reposo, pero la mayoría de los judíos sostenían que no debía ser más de 2000 codos. Algunos suponían que eran 7 estadios, o casi una milla. Esta distancia se permitía para que pudieran ir a sus lugares de culto. La mayoría sostenía que no era lícito ir más allá, en cualquier circunstancia de guerra o aflicción. Jesús enseñó a sus discípulos a orar para que su huida no se produjera en sábado, porque, si no iban más allá de un día de viaje sabático, no estarían fuera del alcance del peligro, y si lo hacían, se expondrían a la acusación de violar la ley. Hay que añadir que era casi impracticable viajar en Judea en ese día, ya que las puertas de las ciudades solían estar cerradas, Nehemías 13:19-22».

Así que en resumen, no creo por el contexto que la cuestión tenga que ver con que los discípulos guarden el día de reposo.

Pongo esto a consideración.

Habiendo sido un GUARDADOR DEL SÁBADO durante décadas (pero ya no), Mientras que este pasaje tiene implicaciones inmediatas para los oyentes de Jesús (como otros han señalado) hay algún aspecto que puede aplicarse a otros hoy como discípulos de Jesús. Algunos que todavía pueden OBSERVAR (1) un sábado y apreciar la oportunidad de tiempo con Dios y la familia – hermanos y hermanas en Cristo y para pasar el tiempo asignado con los niños para enseñar como se nos amonesta.

Deuteronomio 11:19 Los enseñarás a tus hijos, hablando de ellos cuando te sientes en tu casa y cuando andes por el camino y cuando te acuestes y cuando te levantes.

No hay un «mandato» de guardar el sábado bajo el Nuevo Pacto, pero eso no disminuye la oportunidad de participar en los beneficios que se han mantenido durante mucho tiempo.

1. Por observar me refiero a apartar el día para propósitos y actividades generalmente piadosos, pero no a adherirse a la puesta del sol a la puesta del sol, o muchas otras limitaciones impuestas en el ‘tiempo santo que se requería bajo la ley.

En cuanto a cualquier requisito de «guardar» un sábado hoy en día, podemos mirar a Jesús como una guía.

1. Él hizo cosas en el sábado que eran contrarias a la comprensión y las prácticas tradicionales
2. Nunca se nos dice que descansara en sábado
3. el sábado era uno de los muchos signos que separaban a Israel de las naciones gentiles – esta separación ha sido eliminada en Cristo.
4. Habló de que el sábado no debía ser una carga – el sábado fue hecho para el hombre, no al revés Marcos 2:27.
5. Como prácticamente todo en el AT, eran un tipo de algo mucho más grande – Jesús vino a señalar esta progresión e iniciar algunos de los cambios. Los Días Sagrados siguen delineando el plan de Dios, algunos han quedado atrás, sirviendo como un recuerdo – aleccionador y serio, mientras que algunos todavía miran firmemente hacia el final de los días y una alegría indecible.
6. Pablo advierte que no hay que juzgar por cosas como el sábado y otras prácticas del AT.
7. No hay ganancias en justicia por guardar un sábado – toda nuestra posición está en Jesús por gracia – ¡ciertamente no por guardar un día!

Resumen
A menudo se observa que Jesús repitió de alguna forma nueve de los Diez Mandamientos; omitiendo el de guardar el sábado. Por lo tanto, uno puede razonar: al no declarar la necesidad, seguir guardando el sábado ya no es un requisito. Me parece que esta línea de razonamiento es demasiado simplista, si no ingenua. Por ejemplo, si Jesús hubiera omitido reafirmar los mandatos de no matar, ni robar, ni dar falso testimonio, ni cometer adulterio, ¿se entendería ahora que estos comportamientos ya no están prohibidos? ¿Cree algún cristiano realmente que la «libertad» de la Ley significa que el comportamiento ya no está sujeto a la Ley?

Jesús exigía a los creyentes que fueran seguidores. Jesús observó el sábado y lógicamente sus seguidores deben hacer lo mismo; no de acuerdo a reglas hechas por el hombre, sino de acuerdo a las Escrituras. Jesús aborda específicamente este tema en Juan:

¹⁹ ¿No os ha dado Moisés la ley? Pero ninguno de vosotros guarda la ley. ¿Por qué buscáis matarme?» ²⁰ La multitud respondió: «¡Tienes un demonio! ¿Quién quiere matarte?» ²¹ Jesús les contestó: «Yo hice una obra, y todos ustedes se maravillan de ella. ²² Moisés os dio la circuncisión (no es de Moisés, sino de los padres), y vosotros circuncidáis a un hombre en sábado. ²³ Si en el día de reposo un hombre recibe la circuncisión, para que no se infrinja la ley de Moisés, ¿os enfadáis conmigo porque en el día de reposo he sanado todo el cuerpo de un hombre? ²⁴ No juzguéis por las apariencias, sino juzgad con recto juicio». (Juan 7)

Si a uno se le ordena seguir, es innecesario reafirmar una instrucción positiva anterior. De ahí el argumento demasiado simplista de hacer significativo el hecho de que Jesús no reitere el mandato. Si hay un problema, es el hecho de que Jesús no reformule completamente el mandato en sentido negativo: no dejéis de guardar el sábado.

Para los seguidores es necesario recordar que la reafirmación prohibido comportamiento prohibido es diferente de la reafirmación requerido comportamiento requerido. Por ejemplo, como Jesús no se casó en la tierra, el mandato de no cometer adulterio debe de no cometer adulterio. Este tipo de reafirmación no es una ley; se requiere porque Jesús no puede proporcionar a sus seguidores el ejemplo positivo de sus propias acciones. Así que reafirmar cualquier prohibición es simplemente una afirmación para continuar seguir el ejemplo de Jesús.

Guardar el sábado es algo que los seguidores deben hacer porque eso es lo que hizo Jesús, y la cuestión es cómono si Jesús guardó el sábado.

Mateo 24:20
Hay que considerar el pasaje en su contexto:

¹⁵ «Así que cuando veáis la abominación desoladora de la que habló el profeta Daniel, de pie en el lugar santo (que el lector entienda), ¹⁶ entonces que los que estén en Judea huyan a las montañas. ¹⁷ Que el que esté en la azotea no baje a tomar lo que hay en su casa, ¹⁸ y el que esté en el campo no se vuelva para tomar su manto. ¹⁹ Y ¡ay de las mujeres embarazadas y de las que amamantan en esos días! 20 Oren para que su huida no sea en invierno ni en sábado. (Mateo 24)

Jesús ordena a un determinado grupo que realice una determinada acción:

…entonces los que están en Judea huyan a las montañas… oren para que su huida no sea en invierno ni en sábado.

Si los cristianos deben observar el sábado es una buena pregunta, pero este pasaje en particular no puede ser tomado como algo más que una instrucción para que los que están en Judea huyan a las montañas. Es decir, así como nadie ve esto como un llamado para que toda la gente se vaya a las montañas; esto debe ser enfocado como una instrucción para huir para aquellos específicamente en Judea.

En primer lugar, Jesús relacionó el invierno y el sábado. Obviamente el hombre no tiene control sobre la «observación» del invierno. Entonces orar para que la huida no ocurra en invierno es simplemente una consideración práctica:

…que los que están en Judea huyan a las montañas… oren para que su huida no sea en invierno…

No sólo es más difícil viajar en invierno, sino que huir a las montañas (la orden positiva) hace que el destino sea aún más extremo. La interpretación apropiada es orar para que el viaje requerido no ocurra durante una estación en la que el viaje es más difícil y el destino será más inhóspito.

El sábado está marcado por la actividad o la inactividad humana. En Judea, o en cualquier lugar con una gran población judía, el sábado se identificará por el cese del trabajo y el comercio normales. Un viaje que deba realizarse rápidamente será más problemático en sábado. No como resultado de infringir una prohibición sobre la distancia que se puede viajar en sábado (algo que no se aborda específicamente en la Ley); más bien, se reconoce que un viaje en sábado será más difícil porque la comida y la ropa para el viaje serán difíciles, o incluso imposibles de obtener:

entonces que los que están en Judea huyan a las montañas. Que el que esté en la azotea no baje a tomar lo que hay en su casa, y que el que esté en el campo no se vuelva para tomar su manto… rogad que vuestra huida no sea en invierno ni en sábado

El que está en casa no debe entrar para prepararse para un viaje. Podría decirse que en invierno llevarían un abrigo, pero no tendrían comida preparada para un viaje. Por otro lado, el que está en el campo probablemente no estaría en invierno y no llevaría un abrigo (que sería necesario al llegar a las montañas).

Resumen
En Mateo 24, Jesús se refiere a la realidad práctica de los que están en Judea «dejándolo todo» y huyendo a las montañas por seguridad. En Judea, los negocios estarán cerrados en sábado. Un viaje en invierno o cuando no se puede comprar comida y ropa en el camino será más difícil.

Por lo tanto, es razonable concluir que Jesús espera que se observe el sábado en Judea y eso haría más difícil un viaje no planificado en sábado. Sin embargo, los que hagan el viaje no estarán violando el sábado: seguirán las instrucciones de Jesús.

Dado que esta instrucción particular es específica para el viaje apresurado en Judea a las montañas, no agrega ni resta a las expectativas de Jesús de que sus seguidores observen el sábado.

Sí, Él espera que aquellos a los que se aplica este pasaje guarden el sábado, pero eso no incluye necesariamente a todos sus discípulos.

Por lo tanto, los hijos de Israel guardarán el sábado, para observar el sábado a través de sus generaciones, para un pacto perpetuo. Es una señal entre mí y los hijos de Israel para siempreporque en seis días hizo Yahveh los cielos y la tierra, y en el séptimo día descansó y se refrescó. (Exo 31:16-17)

Los judíos (y por lo tanto los cristianos judíos) continuaron observando todos los pactos y expectativas perpetuas en la Ley de Moisés incluso después de la muerte y resurrección de Cristo:

Y cuando lo oyeron, glorificaron al Señor, y le dijeron: Ya ves, hermano, cuántos millares de judíos hay que creen; y todos son celosos de la ley: Y están informados de ti, que tú enseñas a todos los judíos que están entre los gentiles a abandonar a Moisésdiciendo que no deben circuncidar a sus hijos ni seguir las costumbres. ¿Qué es, pues, esto? Es necesario que la multitud se reúna, porque oirán que has venido. Haz, pues, esto que te decimos: Tenemos cuatro hombres que tienen un voto encima; toma, y purifícate con ellos, y ponte a la orden con ellos, para que se afeiten la cabeza; y que todos sepan que las cosas de las que fueron informados sobre ti no son nadasino que tú mismo tú también caminas con orden, y guardas la ley. Como en cuanto a los gentiles que creenhemos escrito y concluido que no observan tal cosasino que se guardan de lo que se ofrece a los ídolos, de la sangre, de lo estrangulado y de la fornicación. Entonces Pablo tomó a los hombres, y al día siguiente, purificándose con ellos, entró en el templo, para significar el cumplimiento de los días de purificación, hasta que se ofreciera una ofrenda por cada uno de ellos. (Acta 21:20-26)

Así que, independientemente de si la observancia del sábado debe incluirse o no en lo que se espera de los gentiles, Santiago testifica que los cristianos judíos, incluyendo a Pablo guardan la ley porque es un pacto perpetuo para siempre.

¿A quién se dirige Jesús en Mateo 24? Obviamente, a todos los santos que estén vivos en ese momento, pero en el versículo 20 se dirige a los que están en Judea:

Entonces que los que están en Judea huyan a los montes: (Mat 24:16)

Es razonable suponer que serían judíos, que observan un sábado judío en un Estado judío que observa las costumbres judías. Por lo tanto, será similar a una mujer embarazada tratando de huir a las montañas – ¡difícil!

Personalmente creo que nosotros (los gentiles) debemos observar a Sabbath, porque es parte de los diez mandamientos y no es exclusivo de las leyes ceremoniales judías, pero no puedo usar esta dirección en Mateo 24:15-20 para probar que Jesús espera que todos sus discípulos observen el sábado. Definitivamente sí prueba que Jesús esperaba que los judíos de Judea siguieran observando EL sábado hasta el final.

I¿Insinúa Jesús que espera que sus discípulos sean observadores del sábado en Mateo 24:20?

Jesús no espera que sus discípulos observen el sábado después de su muerte. ¿POR QUÉ?

Jesús era un judío, nacido bajo la Ley y observaba el sábado, las escrituras cristianas afirman que «Jesús es el fin de la Ley.» (Rom 10:4) y que los cristianos están liberados de los requisitos de la Ley. ( Rom 7:6)

Romanos 10:4 NASB

4 Porque Cristo es el fin de la ley para justicia a todo el que cree.

Romanos 7:6 NET

6 Pero ahora hemos sido liberados de la ley porque hemos muerto[a]a lo que nos dominaba, para servir en la nueva vida delEspíritu y no bajo el viejo código escrito.

Las escrituras cristianas afirman que el sacrificio de Jesús puso fin a la Ley con sus mandatos y reglamentos.

Efesios 2:13-15 NVI

13 Pero ahora, en Cristo Jesús, ustedes que antes estaban lejos, han sido acercados por la sangre de Cristo. 14 Porque él mismo es nuestra paz, que ha hecho de los dos grupos una sola cosa y ha destruido la barrera, el muro divisorio de la hostilidad, 15 al dejar de lado en su carne la ley con sus mandatos y reglamentos. Su propósito era crear en sí mismo una nueva humanidad a partir de las dos, haciendo así la paz,

Jesús está prediciendo «La desolación de Jerusalén» por los ejércitos romanos y se dirige tanto a sus seguidores como al pueblo judío que aún guardaba la observancia de la Ley. El primer cumplimiento ocurrió en el año 66 d.C. cuando los ejércitos romanos asaltaron Jerusalén y su templo, un segundo asalto fue hecho en el año 70 d.C. que resultó en la destrucción de Jerusalén y el templo.

El relato paralelo en Lucas dice lo siguiente.

Lucas 21:20-24 Nueva Traducción Española

20 «Pero cuando vean a Jerusalén rodeada de ejércitos, sepan que su desolación se ha acercado. 21 Entonces los que estén en Judea deberán huir a las montañas. Los que están dentro de la ciudad deben salir. Los que están en el campo no deben entrar en ella, 22 porque estos son días de venganza, para que se cumpla todo lo que está escrito. 23 ¡Ay de las que estén embarazadas y de las que estén amamantando a sus hijos en esos días! Porque habrá gran angustia en la tierra e ira contra este pueblo. 24 Caerán al filo de la espada y serán llevados a los cautivos entre todas las naciones. Jerusalén será pisoteada por los gentiles hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles.

Conclusión.

20 Oren para que su huida no se produzca en invierno o en elSábado.

La gran mayoría de los judíos ignoraron las advertencias de Jesús, sus discípulos hicieron caso de la advertencia en el 66 E.C. y como resultado, se salvaron de los horrores del asedio del 70 E.C. Los cristianos huyeron a la ciudad de Pella en las colinas del norte.

El invierno.

El hecho de que se les pidiera que rezaran para que esto no ocurriera en invierno era que las condiciones meteorológicas, como el frío, las fuertes lluvias y las inundaciones, dificultarían el viaje, la búsqueda de refugio o de alimentos

Sábado

La restricción debida a la ley del sábado dificultaría los viajes a grandes distancias, y además las puertas de la ciudad permanecían cerradas en sábado.(Hechos 1:12)

De Wikipedia.

https://en.wikipedia.org/wiki/Pella,_Jordan

Primeros cristianos: la «huida a Pella»

En lo que se conoce como la «huida a Pella», en torno a la época del asedio romano y la destrucción de Jerusalén en el año 70 de la era cristiana, la tradición sostiene que una secta judía de nazarenos se dirigió a Pella y se instaló en la ciudad, que se convirtió en un centro judío-cristiano durante los primeros tiempos del cristianismo[10]. Según Epifanio, los discípulos habían recibido la orden milagrosa de Cristo de abandonar Jerusalén debido al asedio que iba a sufrir[11].

La respuesta es bastante sencilla – a menos que intentes (necesites) «redactar» tu respuesta de manera que se mantengan otras interpretaciones sostenidas.

Ahora a la simplicidad …

(1) Un versículo anterior deja muy claro quién es el público al que va dirigido ..

MAT 24:16 entonces los que están en Judea huyan a los montes.

Es decir, Judea, es decir, los judíos. Es decir, judíos que ya habían rechazado a su Mesías anteriormente en Mateo. Por lo tanto, seguirían siendo «judíos» practicantes en los últimos tiempos. Bastante claro.

(2) Esto tiene lugar antes de la cruz. Es decir, los judíos, Jesús, los discípulos, todavía estaban bajo la Ley, la Torah. Y, Jesús un rabino, tendría que mantener la Ley. (Sábado).

El discurso del Olivar no fue un «sermón» para la iglesia. Fue un sermón/discurso para los judíos. El sábado está firmemente arraigado en la cultura judía. Este pasaje estaba claramente dirigido a ellos.

Ellos» son los judíos.

¡Creo que la biblia enseña SÍ y absolutamente! JESÚS espera que sus discípulos continúen guardando el sábado después de su muerte y resurrección y es precisamente por eso que fue escrito.

Después de todo estamos hablando del cuarto mandamiento de Dios aquí que es uno de los 10 mandamientos de Dios que nos da el conocimiento de lo que es el pecado cuando se rompe de acuerdo con las escrituras del nuevo pacto en Romanos 3:20. El propósito de la ley de Dios (10 mandamientos) según la Palabra de Dios en el nuevo pacto es darnos el conocimiento del bien y del mal; del pecado y de la justicia *Romanos 7:7; 1 Juan 3:4; Santiago 2:10-11 y llevarnos a Cristo para que seamos perdonados por medio de la fe *Gálatas 3:22-25; Mateo 9:12-13.

Si seguimos los registros históricos bíblicos a través de la vida y la muerte y resurrección de JESÚS, a las vidas de los Apóstoles y los primeros discípulos, todos ellos guardaron todos los 10 mandamientos de Dios, incluyendo el cuarto mandamiento de Dios como se muestra en los registros bíblicos * Mateo 12: 1-8; 10-12; 24:20; Marcos 3:1-5; Lucas 6:1-10; 13:14-16; 14:1-5; Juan 7:22-23; 9:14; Marcos 1:21; Marcos 6:2; Lucas 4:16; 31; Lucas 14:1; 23:56; Juan 2: 6; Mateo 16:24; 1 Corintios 11:1; Efesios 5:1-21; Pedro 2:20-22; Hechos 13:14; 13:27; 13:44; 15:21; 16:13; 17:2; 18:4; Apocalipsis 1:10.

Ahora podríamos agregar los registros históricos a esto pero usted solo ha pedido lo bíblico pero si está interesado los registros históricos muestran que el pueblo de Dios desde la muerte de JESÚS ha guardado el sábado de Dios ininterrumpidamente desde los días de JESÚS hasta este mismo día.

Finalmente, no hay una sola escritura en toda la Biblia que diga que el cuarto mandamiento de Dios de los 10 mandamientos ha sido abolido y que ahora se nos ordena guardar el domingo como día santo. Esta es una enseñanza y tradición hecha por el hombre que ha alejado a muchos de Dios y de su Palabra y no es bíblica. JESÚS nos advierte sobre seguir enseñanzas y tradiciones hechas por el hombre que rompen los mandamientos de Dios en Mateo 15:3-9. Puedo seguir aquí pero me detendré por ahora.

El problema hoy en día con respecto al 4º mandamiento de Dios, el sábado, es que se ha convertido en una tradición hecha por el hombre que está arraigada en la Iglesia como un todo, a pesar de que no hay ninguna escritura de apoyo para esta enseñanza. Incluso las escrituras que muchos usan para apoyar la adoración del domingo niegan el 4º mandamiento de Dios «séptimo día sábado» son escrituras sacadas de su contexto para hacerlas decir cosas que no dicen. Feliz de discutir esto más tarde.

Recuerda querido amigo *Exodo 20:8-11, solo la Palabra de Dios es verdadera y debemos creer y seguirla de acuerdo a las escrituras sobre las enseñanzas y tradiciones de los hombres que rompen los mandamientos de Dios *Romanos 3:4; Hechos 5:29; Mateo 15:3-9.

PS. No dejes que nadie te diga que no hay ningún mandato de guardar el sábado en el nuevo pacto cuando Jesús, Pablo y todos los discípulos guardaban el sábado y Jesús esperaba que sus discípulos lo siguieran guardando después de su muerte y resurrección. Todos los 10 mandamientos de Dios se repiten en el nuevo pacto.

Hebreos 4:9. Por lo tanto, queda para el pueblo de Dios guardar el sábado.