¿Prueba Malaquías 2:7 y 3:1 que «el mensajero» será un sacerdote levita?

diego b preguntó.

Malaquías 2:7 (KJV) Porque los labios del sacerdote los labios del sacerdote deben guardar el conocimiento, y deben buscar la ley en su boca porque él es el mensajero de Jehová de los ejércitos

Malaquías 3:1 (RV) He aquí, Enviaré a mi mensajeroy él preparará el camino delante de mí; y el Señor, a quien vosotros buscáis, vendrá repentinamente a su templo, el mensajero del pacto, en quien vosotros os fijáis; he aquí que él vendrá, dice el Señor de los ejércitos.

Mirando la escritura de Malaquías, ¿es posible que estuviera tratando de transmitir que este mensajero que viene sería un levita del sacerdocio? Junto con los últimos versos donde dice que enviará al profeta Elías antes del gran día del Señor? ¿Es posible que estuviera diciendo que el mensajero sería un levita después del Espíritu de Elías? Si es así, entonces Juan el Bautista parece encajar bien

Comentarios

  • Sí, lo sé, sólo pregunto si es posible que Malaquías estuviera tratando de transmitir que el primer mensajero sería un sacerdote a través de sus escritos, comparando con los dos versículos anteriores. –  > Por diego b.
  • Esa no es mi pregunta. Estoy preguntando si Malaquías dice que el mensajero será un sacerdote. No se trata de si Juan lo fue. –  > Por diego b.
  • Lol lo siento, pero su no entender lo que estoy tratando de preguntar. –  > Por diego b.
1 respuestas
Gina

Malaquías no estaba hablando del linaje del sacerdocio, sino del deber del sacerdote como mensajero/ángel de Yahveh. Debían guardar el conocimiento de la ley y enseñar la ley al pueblo, y como tal eran mensajeros de la ley de Dios. Mal. 2:7 es una declaración de la función genérica del sacerdocio que se aplicaba a todos los verdaderos sacerdotes originales de Leví.

Comentario de Matthew Poole aquí:

«Aquellos excelentes sacerdotes antes mencionados enseñaban y vivían así, ya que consideraban bien que era su deber estar bien familiarizados con la ley de Dios y tener un gran conocimiento de ella.

Los labios del sacerdote deben guardar el conocimiento; es a lo que les obliga su oficio; es deber de todo el pueblo de Dios conocer su ley, pero el deber del sacerdote es conocerla más que los demás, Levítico 10:11, pues ellos debían enseñar a Israel, Deu 33:10.

Y ellos, el pueblo de Israel, debían buscar la ley en su boca; en casos difíciles, en controversias, &c., el pueblo debía consultar y aconsejar a los sacerdotes, y preguntar qué decía la ley en el caso.

Porque él es el mensajero, el intérprete, el embajador o el legado del Señor de los ejércitos con el pueblo, el que está entre ellos, y por lo tanto debe ser aconsejado acerca de la mente de su Señor. «Fuente: Biblehub

Mal. 3:1 se refiere a dos mensajeros (ángeles). El primero fue puesto para preparar el camino ante el Señor (Cristo), y por lo tanto estaba hablando de Juan el bautizador. El segundo mensajero del pacto era Cristo.

Comentario de Ellicott sobre Mal. 3:1 –

Mi mensajero» -Heb., Malaquías, mi ángel o mi mensajero, con un juego de palabras con el nombre del profeta. En Malaquías 2:7, llama al sacerdote el ángel o mensajero de Yahveh. No cabe duda de que la elección del término está influida por su propio nombre personal (véase Introd.). Este «mensajero», por la clara referencia a Isaías 40:3, contenida en las palabras «y preparará», &c., es evidentemente el mismo a quien [el deutero] Isaías oyó proféticamente gritar: «En el desierto, preparad el camino de Yahveh, enderezad en el desierto una calzada para nuestro Dios». Además, por la naturaleza de su misión, se demuestra que es idéntico al «Elías» de Malaquías 4:3. Estas palabras tuvieron su primer, si no su perfecto cumplimiento en Juan el Bautista (Mateo 17:12).

El Señor: Esta palabra «Señor» aparece ocho veces con el artículo definido, pero siempre, excepto aquí, con el nombre de Dios a continuación: viz, Éxodo 23:17, seguido de «Jehová»; Éxodo 34:23, por «Jehová, el Dios de Israel»; en Isaías 1:24; Isaías 3:1; Isaías 10:33; Isaías 19:4, por «Jehová Zebaoth»; y en Isaías 10:16, por «el Señor de Zebaoth». Y aquí, como en otras partes, debe significar Dios mismo, porque se dice que Él viene «a su templo», y porque se dice que Él es «a quien buscáis»: es decir, «el Dios del juicio» (Malaquías 2:17).

Incluso, es decir, «a saber», ya que la conjunción hebrea «y» se utiliza con frecuencia: por ejemplo, Éxodo 25:12; 1Samuel 28:3.

El mensajero (o ángel) del pacto: Esta expresión sólo aparece en este pasaje. Identificado como está aquí con «el Señor», no puede ser otro que el Hijo de Dios, que se manifestó en la carne como el Mesías. En la palabra «pacto» hay, quizás, alguna referencia al «nuevo pacto» (Jeremías 31:31), pero el significado de la palabra no debe limitarse a esto.» Fuente: Biblehub

Los otros comentarios de la fuente son aún más elocuentes sobre estos dos mensajeros en Mal. 3:1.

Aunque los versículos de Malaquías no traen abiertamente la línea levítica del sacerdocio, seguramente se entiende como Heb. 7:11-19 sí lo significa abiertamente.

«11 Si, pues, la perfección era por medio del sacerdocio levítico -pues el pueblo bajo él había recibido la ley-, ¿qué necesidad hay de que, según el orden de Melquisedec, surja otro sacerdote, y no sea llamado según el orden de Aarón?

12 porque siendo cambiado el sacerdocio, por necesidad también, de la ley viene un cambio,

13 porque aquel de quien se dicen estas cosas en otra tribu ha tenido parte, de quien nadie dio asistencia al altar,

14 pues [es] evidente que de Judá ha surgido nuestro Señor, con respecto a cuya tribu Moisés no habló nada sobre el sacerdocio.

15 Y es aún más abundantemente evidente, si según la semejanza de Melquisedec se levanta otro sacerdote

16 que no vino según la ley de un mandato carnal, sino según el poder de una vida sin fin,

17 porque Él testifica: «Tú eres un sacerdote, según el orden de Melquisedec».

18 porque el mandamiento anterior ha sido anulado a causa de su debilidad e inutilidad,

19 (porque nada perfeccionó la ley) y la introducción de una esperanza mejor, por la cual nos acercamos a Dios». (YLT)

Porque cuando su primo Juan, que era del linaje de Aarón (Lucas 1:5) bautizó / sumergió a Cristo en el río Jordán (Mateo 3:13-17), con el Espíritu Santo ascendiendo como una paloma, Cristo fue ungido por un sacerdote / profeta levítico y cumplió la profecía de Jacob dada hace tanto tiempo en Génesis 49:10.

«El cetro no se aparta de Judá, Y un legislador de entre sus pies, Hasta que venga su Simiente; Y su [es] la obediencia de los pueblos». (YLT)

Así que el verdadero sacerdocio levítico representado por Juan -en contraposición a los falsos sacerdotes nombrados bajo el dominio romano- ungió al nuevo Sumo Sacerdote según el orden de Melquisedec significando el cambio de la ley de la carne a la ley del espíritu; de la ley del antiguo pacto carnal a la ley del nuevo pacto.

Así como Malaquías había hablado de los sacerdotes que habían corrompido el pacto de Leví (Mal. 2: 4, 5, 8), los sacerdotes bajo Herodes no eran de la línea levítica, y no podían haber ungido a Cristo. Sólo Juan fue designado por Dios para realizar ese servicio.

Se puede leer un artículo muy interesante sobre la transferencia del sacerdocio de Leví a Cristo La Transferencia del Sacerdocio.

Comentarios

  • Aquí hay buena información. Sabía que Juan lo cumplía. Lo principal que quería saber era si podemos Conectar 2:7 y 3:1 para demostrar a alguien del judaísmo que este primer mensajero sería un levita del sacerdocio. Y la interesante interpretación de gen 49:10 , yo interpreto que se cumplió cuando herod el grande se convirtió en rey, el espectro partiendo, lo que se alinea perfectamente con el nacimiento de Cristo. Pero no me gusta la forma en que calificaste el antiguo pacto como «antiguo pacto carnal» de forma despectiva. La ley era buena, santa y espiritual. –  > Por diego b.
  • La ley era buena, pero la sangre de los machos cabríos y de los terneros no podía quitar los pecados del pueblo y no eran iguales a la sangre de Cristo. La ley al ser debilitada por la carne (Rom. 8:3) no podía salvarnos. No era la ley la que era mala, sino el hombre que no podía vivir a la altura de la ley. –  > Por Gina.
  • Creo que la «prueba» del sacerdocio levítico en Malaquías sería entendida por los del judaísmo como el pacto original hecho con Aarón. No veo cómo podrían pasarlo por alto. –  > Por Gina.
  • La ley era un maestro de escuela, necesario para preparar a los judíos para su mesías y redentor venidero. Solo digo que no me gustó la forma en que lo mencionaste. –  > Por diego b.
  • Si, pero estoy diciendo que en 2:7 Malaquías dice que los sacerdotes son el mensajero de Yahuwah, luego en 3:1 dice «Enviaré a mi mensajero». Así que estoy diciendo que si podemos conectar esos para decirle a los judíos que el mensajero que viene sería un sacerdote levítico según Malaquías, lo cual fue cumplido por Juan. –  > Por diego b.