Qué es «aquel día» en Juan 14:20:
En aquel día conoceréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y yo en vosotros.
ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ γνώσεσθε ὑμεῖς ὅτι ἐγὼ ἐν τῷ πατρί μου καὶ ὑμεῖς ἐν ἐμοὶ κἀγὼ ἐν ὑμῖν
Por lo que veo, hay otros dos lugares en Juan donde también se menciona «aquel día» y, por tanto, posiblemente podría significar lo mismo. Se trata de Juan 16:23:
Y en aquel día no me preguntaréis nada. En verdad, en verdad os digo que todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, os lo dará.
καὶ ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ ἐμὲ οὐκ ἐρωτήσετε οὐδέν ἀμὴν λέγω ὑμῖνὅτι ὅσα ἄν αἰτήσητε τὸν πατέρα ἐν τῷ ὀνόματί μου δώσει ὑμῖν
y Juan 16:26:
En aquel día pediréis en mi nombre; y no os digo que yo rogaré al Padre por vosotros:
ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ ἐν τῷ ὀνόματί μου αἰτήσεσθε καὶ οὐ λέγω ὑμῖν ὅτι ἐγὼ ἐρωτήσω τὸν πατέρα περὶ ὑμῶν
Lo primero que se me ocurre es que es el día de la resurrección de Jesús. Si es así, ¿cómo se puede deducir del texto?
Hay otros posibles significados?
- Ten en cuenta que la frase en sí no es específica en Juan de la «venida» de 14:18, ni siquiera de un evento futuro (aunque veo tu punto de vista de que la referencia puede ser compartida entre 14:20 y 16:26). Véase, por ejemplo 5:9. – > Por Susan.
- @brillante. En Juan 14:16-17 Jesús da una promesa de otro consolador y cumple esa promesa cincuenta días después de su resurrección. (Lucas 24:49, Hechos 2) En Juan 14:20, 16:23, 26, ¿cómo es que «aquel día» no es una referencia a Pentecostés? – > Por LWise.
- @LWise – No niego esa opción, pero… ¿cómo es que el cumplimiento de una promesa de otro consolador no es en el día de su resurrección (Juan 20:22)? Bueno, es una especie de punto de controversia entre diferentes tradiciones, como sabemos. – > Por brillante.
El punto principal en el que podemos saber por el texto que el día de la resurrección es «ese día» debe basarse en que los discípulos sabrán que pueden tener la experiencia de «vosotros en mí y yo en vosotros» en «ese día».
[Jn 14:10 RVR]
10 «¿No creéis que yo estoy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que os hablo no las hablo por mi cuenta [autoridad], sino que el Padre que mora en mí hace las obras».
En Juan 14:10, Jesús declaró que Él está en el Padre y el Padre está en Él. De este versículo se desprende que Jesús y el Padre son uno y se habitan mutuamente.
Sin embargo, en esta coyuntura la unidad mutua es exclusiva de Jesús y el Padre y no se comparte con los discípulos. Jesús quiere ampliar esta morada mutua para incluir a todos sus discípulos. Para ello, necesita ir a la cruz, morir para cumplir el requisito de justicia de la ley, resucitar y convertirse en el Espíritu que da vida (1 Corintios 15:45b).
Como Espíritu dador de vida, ahora puede morar en los discípulos y compartir esa unidad y morada mutua con sus discípulos. En el día de la resurrección, Él aparece milagrosamente a través de una puerta cerrada y sopla sobre los discípulos para que puedan recibir el Espíritu Santo (Juan 20:22). Esta es la primera vez que se registra que Jesús puede entrar en ellos como aire vivo. La palabra Espíritu en griego es pneumaque puede traducirse como aire o aliento. Este respirar dentro cumple la experiencia de los discípulos de «vosotros en mí y yo en vosotros».
Así que podemos concluir con seguridad que «aquel día» se refiere efectivamente a este día de la resurrección.
- Respuesta muy meditada. ¿Ve usted alguna posibilidad de que esto se refiera también a Pentecostés? – > .
Por muy buenos que sean los estudios de palabras, al menos potencialmente, a veces un estudio de palabras demasiado exhaustivo puede complicar en exceso lo que quizá sea un significado relativamente sencillo. Esta podría ser una de esas veces. Primero, una analogía.
Había un padre que sentó a su hijo un día para hablar de corazón a corazón. Sin que su hijo lo supiera, el padre había presenciado recientemente cómo su hijo hacía y decía cosas bastante desconsideradas e hirientes en presencia de unos jóvenes que el padre consideraba amigos de su hijo.
Con calma y gran empatía, el padre compartió con su hijo sus pensamientos sobre lo que había visto y oído. Después de sugerir algunos principios importantes que su hijo había violado en la forma de tratar a sus supuestos amigos, el padre expresó su decepción por lo que su hijo había hecho y le sugirió que se disculpara con sus amigos, cuanto antes mejor.
El hijo se sorprendió de que su padre hubiera sido testigo de su comportamiento poco brillante, pero se negó a aceptar las palabras de reprimenda de su padre. Es más, le dijo a su padre que no se disculparía con sus amigos, que de todos modos ya no eran sus amigos. El padre entonces miró a su hijo a los ojos y le dijo con cariño,
«Hijo, un día apreciarás la sabiduría de lo que he estado diciendo. Hoy, evidentemente, no es ese día. Un día te darás cuenta de que los amigos son personas preciosas. No hay que echarlos a un lado y reemplazarlos cada vez que se meten en tu caso, que es lo que sospecho que te hicieron. La Biblia nos dice en Proverbios: «Fieles son las heridas de un amigo» [27:6]. A veces eso es lo que los buenos amigos tienen que hacer por nosotros. Necesitan enfrentarse a nosotros y decirnos que hemos metido la pata. Enfadarse con ellos de la forma en que lo hiciste no fue lo más inteligente».
Y ahora la aplicación de la analogía. Jesús estaba preparando a su círculo íntimo de discípulos para su inevitable salida de ellos. Su ascensión al Padre tendría lugar dentro de unas pocas semanas, así que quería asegurarles que las piezas del rompecabezas empezarían a encajar para ellos en algún momento futuro. Juan utilizó la expresión «en aquel día» (Juan 14:20; 16:23 y 16:26).
NUEVAS PIEZAS
«En aquel día» (Gk. hmera) y «una hora viene» (Gk. Hora) son dos expresiones que Jesús utiliza en Juan 16, y cada expresión -aunque ambas están orientadas al tiempo- tiene un significado diferente. Sugiero que «en aquel día» es más a largo plazo, mientras que «la hora viene» es más a corto plazo. Más específicamente, la «hora» se refiere al tiempo inmediatamente posterior a la crucifixión y sepultura de Jesús, pero el «día» se refiere a los días, semanas y meses (incluso años) posteriores a la resurrección y ascensión de Jesús.
En el breve lapso de tiempo que siguió a la muerte de Jesús en la cruz, pero que precedió a su resurrección, discípulos como Cleofás y su compañero estaban ciertamente confundidos, tristes y abatidos. Habían puesto sus esperanzas en Jesús de Nazaret, pero ahora que ha muerto y se ha ido, sus esperanzas se han desvanecido. Entonces, sin que lo supieran, Jesús se les acercó en el camino de Emaús y entabló una conversación con ellos. También les reprendió suavemente por no creer todo lo que los profetas habían predicho sobre su sufrimiento primero y su entrada en la gloria después (Lucas 24:25-26). Poco a poco, la verdad empezó a asomarse a ellos mientras Jesús les exponía el Tanaj, con especial énfasis en las «cosas que se refieren a sí mismo en todas las Escrituras» (v. 27). Finalmente, al partir el pan juntos, sus ojos espirituales se abrieron y las piezas del rompecabezas comenzaron a encajar.
Al subrayar las dos categorías de tiempo (es decir, el día y la hora), quiero sugerir que después de algo traumático (como el padre, arriba, que se enfrenta a su hijo), viene un breve período de dolor, aturdimiento y confusión. Eso es normal. Algunas personas superan esa fase inicial y entran casi inmediatamente en la libertad y la alegría del arrepentimiento y la renovación. Sin embargo, otros necesitan más tiempo para reflexionar. Ese tiempo adicional podría indicar una dureza de corazón o simplemente podría indicar un calendario más lento para procesar lo sucedido y luego determinar cuál debe ser su respuesta a lo sucedido.
EL FIN DE LO NUEVO
Sugiero que Jesús no estaba diciendo a sus discípulos que al minuto siguiente de haber resucitado o al minuto siguiente de haber ascendido al Padre, se darían cuenta plenamente de la intimidad de la relación del Padre con el Hijo, del Hijo con el Padre, y del Hijo y el Padre con todos los verdaderos creyentes. Ahora bien, algunos de los seguidores de Jesús pueden haber «entendido» bastante rápido -quizás especialmente algunas de las mujeres seguidoras de Jesús, pero otros de ellos, sospecho (por ejemplo, el medio hermano de Jesús, Santiago), fueron un poco más lentos en comprender lo que había sucedido una vez que Jesús se había alejado físicamente de ellos.
Dicho de otro modo, Jesús estaba asegurando a sus discípulos que llegaría el día en que sabrían, por experiencia, que no les había dejado realmente, sino que otro Consolador, el Espíritu de la promesa, transformaría su relación con él y con el Padre en una relación de intimidad y verdadero poder espiritual. Y un día, aunque tal vez en diferentes plazos y de muchas maneras diferentes, la verdad llegaría a sus discípulos y entonces sabrían que Jesús estaba realmente en el Padre, al igual que ellos en él y él en ellos.
En conclusión, mi analogía anterior se rompe quizás de una manera obvia. El padre de mi historia sólo puede esperar que el consejo que una vez dio a su hijo se convierta algún día en una verdad transformadora para él. Jesús, en cambio sabía con certeza que sus discípulos acabarían uniendo las piezas del puzzle, y entonces «pondrían el mundo patas arriba» con el mensaje evangélico de un Salvador resucitado.
«Al principio sus discípulos no entendieron todo esto. Sólo después de que Jesús fue glorificado se dieron cuenta de que estas cosas se habían escrito sobre él y que estas cosas se habían hecho con él» (Juan 12:16 TNIV).
- Aunque estoy de acuerdo con su conclusión, e inevitablemente es el Espíritu Santo descendiendo sobre los discípulos lo que traería «ese día», no se ha abordado adecuadamente si el término es un «eufemismo» o una referencia a un día específico. ¿Puede usted incluir alguna idea al respecto? Gracias. – > .
- @Tau: He añadido algunas «novedades» que espero resuelvan tus dudas. Don – > .
- Gracias Don, por incluir el detalle adicional. Siguiendo tu conclusión entonces, el texto en cuestión no se refiere a un «día» concreto sino que se refiere (eufemísticamente) a un «día» en el que se les abrirían los ojos. Gracias. – > .
18 «No os dejaré como huérfanos; vendré a vosotros. 19 Todavía un poco y el mundo no me verá más, pero ustedes me verán. Porque yo vivo, vosotros también viviréis. 20 En aquel día sabréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y yo en vosotros. (Juan 14:18-20)
Hay dos días en los que los discípulos sabrán que Jesús está en su Padre y que los discípulos están en Jesús y que Jesús está en los discípulos.
El primer día es el día en que se da el Espíritu Santo prometido:
16 Y yo pediré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre,17 el Espíritu de verdad, al que el mundo no puede recibir, porque no lo ve ni lo conoce. Vosotros lo conocéis, porque está con vosotros y estará en vosotros. 18 «No os dejaré como huérfanos, sino que iré a vosotros (Juan 14:16-18 RVR)
El Espíritu Santo era la prueba de que Jesús estaba con el Padre. El día que los discípulos recibieron el Espíritu Santo los discípulos supieron que lo que Jesús dijo (Juan 14:20) era verdad.
El segundo día es el día del juicio:
28 Y ahora, hijitos, permaneced en él, para que cuando se manifieste tengamos confianza y no nos alejemos de él avergonzados en su venida.29 Si sabéis que es justo, podéis estar seguros de que todo el que practica la justicia ha nacido de él. (1 Juan 2:28-29)
13 En esto sabemos que permanecemos en él y él en nosotros, porque nos ha dado de su Espíritu…17 En esto se ha perfeccionado el amor con nosotros, para que tengamos confianza para el día del juicio, porque como él es, así somos nosotros en este mundo. (1 Juan 4:13, 17)
En ese día del juicio se afirmará la unidad descrita en Juan 14:20, que Jesús está en su Padre y los discípulos están en Jesús y Jesús está en los discípulos.
El primero puede verse como un día en la fe y el segundo como un día de hecho.
Juan 14:19 Todavía un poco de tiempoy el mundo ya no me ve, pero vosotros me veis; porque yo vivo, vosotros también viviréis. 20 En aquel día sabréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y yo en vosotros.
La palabra «día» es articular y es una referencia anafórica a un periodo de tiempo en la frase anterior «un poco de tiempo.» Se refiere a cuando el mundo no lo verá más, lo cual es una referencia a su muerte y resurrección.
Por eso la palabra «el» se traduce como «que.»
usuario33125
- ¿Cómo sabes que es una referencia a su muerte y resurrección y no a su segunda venida? – > .
- @brilliant Sí que dice un rato. – user33125
- Hebreo 10:37 también dice «un poco de tiempo»: «Todavía un poco de tiempo, y vendrá el que ha de venir, y no tardará», y sin embargo ese «un poco de tiempo» ha durado ya casi 2000 años. ¿Cómo podemos estar seguros de que «un poco de tiempo» en Juan 14:19 no se usa en el sentido de Hebreo 10:37? – > .
- @brilliant Yo diría que en Juan 14:12 Jesús dice que los deja y ese es el tema principal. Su regreso sería más tarde. Un poco de tiempo es contextualmente un mejor ajuste para lo que sucede después. – usuario33125
- «Jesús dice que los deja y ese es el tema principal… Un poco de tiempo es contextualmente un mejor ajuste para lo que sucede después» — Este es un punto válido. Gracias. – > .