En Apocalipsis 20:14, ¿qué significa que «la muerte y el Hades fueron arrojados al lago de fuego»?

«Hades» es la palabra griega que designa el reino de los muertos. En la Septuaginta griega, sustituye a la palabra hebrea «Sheol». No hay mucha descripción del Hades en el canon principal -principalmente la parábola de Lucas 16-, pero en general se considera el lugar de retención de las almas de los muertos hasta el juicio final. A veces se piensa que está dividido en una especie de «compartimentos»: por ejemplo, un lugar de tormento y un lugar de consuelo (el seno de Abraham). Esto es algo evidente en Lucas 16 y 2 Pedro 2:4 menciona a los ángeles atados en el Tártaro: el nombre griego para el lugar de tormento.

En el Apocalipsis verás que el Hades siempre va acompañado de la Muerte (especialmente en Apocalipsis 6:8, donde se personifican juntos). Se cree que la muerte reclama la parte material de una persona y el Hades la parte inmaterial. No está claro que el Lago de Fuego sea un lugar per sepero lo que sí está claro es que representa la destrucción.

Sea lo que sea, el Lago de Fuego supera al Hades. Una vez que el Hades entrega sus muertos para el juicio final ya no es necesario y es enviado a la destrucción junto con aquellos cuyos nombres no estaban en el libro de la vida. Hay que tener en cuenta que anteriormente la Muerte y el Hades estaban personificados, por lo que tiene sentido en el escenario apocalíptico que puedan ser enviados al mismo «lugar» que otras personas.

HADES / SHEOL ES LA TUMBA COMÚN DE LA HUMANIDAD.

Algunas traducciones traducen Hades como la «Tumba», otras lo dejan como «Hades», y algunas otras desafortunadamente, erróneamente todavía lo traducen como «infierno». El Hades/Seol es la tumba común de la humanidad. Jesús, por ejemplo, estuvo en el hades/solo, durante tres días. (Hechos 2:30-31, Salmo 16:10.) Su amigo Lázaro estuvo en la tumba durante cuatro días. La Epístola a «Los Hebreos» fue escrita unos 28 años después de la muerte de Cristo, en el capítulo 11 Pablo escribió, que los hombres justos como Abraham, Noé y otros están todavía en la tumba esperando la promesa de la resurrección. Hebreos 11:25,39,40.

Tanto la «Versión Estándar Inglesa», como la «Nueva Traducción Viviente», traducen Apocalipsis 20:14 de la siguiente manera:

» Entonces la muerte y el sepulcro fueron arrojados al lago de fuego. Este lago de fuego es la segunda muerte».

J.B. Phillips New Testament (PHILLIPS) lo traduce de la siguiente manera:

Apocalipsis 20:14, «Entonces la muerte y el sepulcro fueron arrojados al lago de fuego, que es la muerte segunda».

LA PRIMERA MUERTE

Dios nos dijo que cuando morimos, la vida termina y volvemos a la tierra, cuando Adán lo desobedeció , Dios se enfrentó a Adán y le dijo:

Génesis 3:19 NASB

«Con el sudor de tu rostro comerás el pan, hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; porque polvo eres, y al polvo volverás».

Adán pagó un alto precio por pecar, perdió su perfección no sólo para él, sino también para todos sus antepasados. Pablo escribió:

Romanos 5:12 (NASB)

» Por tanto, así como por un solo hombre (Adán) entró el pecado en el mundo, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.»

Otros versículos sobre la muerte.

Eclesiastés 9:5,6,10 Nueva Biblia Estándar Americana (NASB)

No hay actividad ni conocimiento en el Seol.

5″ Porque los vivos saben que van a morir; pero los muertos no saben nada, ni

tienen ya recompensa, pues su memoria está olvidada.6 En efecto, su amor, su odio y su celo ya han perecido, y ya no tendrán parte en todo lo que se hace bajo el sol.» 10 «Todo lo que tu mano encuentre para hacer, hazlo con todas tus fuerzas; porque no hay actividad ni planificación ni conocimiento ni sabiduría en el Seol, adonde vas.»

Eclesiastés 3:19-20 Nueva Biblia Estándar Americana (NASB)

Los humanos no tienen superioridad sobre los animales, todos tienen el mismo destino.

» Porque la suerte de los hijos de los hombres y la de los animales es la misma. Así como uno muere, así muere el otro; de hecho, todos tienen el mismo aliento y no hay ventaja para el hombre sobre la bestia, porque todo es [b]vanidad. 20 Todos van al mismo lugar. Todos vinieron del polvo y todos vuelven al polvo»

Así que la muerte es , no podemos hablar, no podemos ver, ni hacer nada. Esto significa que todas las funciones corporales cesan, la respiración se detiene, la actividad cerebral cesa, el corazón se detiene y las células mueren. Note que ninguno de los versos menciona el tormento, y que ninguna parte del cuerpo va al reino de los espíritus, simplemente regresamos a la tierra, y dejamos de existir.

LA SEGUNDA MUERTE

Después del Armagedón y durante los mil años que siguen, la resurrección de los muertos tendrá lugar (Apocalipsis 20:13 y Juan 5:28-29). Satanás y aquellos que sean engañados por él y lo sigan, serán destruidos eternamente, serán arrojados al Lago de Fuego, la segunda muerte. Apocalipsis 20:15

Apocalipsis 20:7-9 (NASB)

» Cuando se cumplan los mil años, Satanás será liberado de su prisión, 8 y saldrá a engañar a las naciones que están en los cuatro rincones de la tierra, a Gog y a Magog, para reunirlos para la guerra; el número de ellos es como la arena de la [a]orilla del mar. 9 Y subieron sobre la [b]amplia llanura de la tierra y rodearon el campamento de los [c]santos y la ciudad amada, y descendió fuego del cielo y los devoró. «12 2 Y vi a los muertos, a los grandes y a los pequeños, de pie ante el trono, y se abrieron [f]libros; y se abrió otro [g]libro, que es el libro de la vida; y los muertos fueron juzgados por las cosas que estaban escritas en los [h]libros, según sus obras.

EL LAGO DE FUEGO ES LA SEGUNDA MUERTE

El lago de fuego es un lugar simbólico, esto se demuestra por el hecho de que tanto la «muerte como el Hades/ sepulcro» es un estado, una condición, son intangibles, y por lo tanto no pueden ser consumidos por el fuego . También el hecho de que el Diablo, un ser espiritual, sea arrojado también, igualmente no siendo afectado por el fuego, muestra que el lago de fuego es un lugar simbólico de destrucción eterna, la segunda muerte, (sin esperanza de resurrección) y no un lugar de tormento eterno.

Las escrituras dicen :

REV.21:4 «Enjugará toda lágrima de los ojos de ellos, y ya no habrá más muerte, ni tristeza, ni llanto, ni dolor. Todas estas cosas habrán desaparecido para siempre».

1 Corintios 15:26 (NASB)

«El último enemigo que será abolido es la muerte».

Isaías 25:8 (NASB)

«Se tragará la muerte para siempre, Y el Señor [a]Dios enjugará las lágrimas de todos los rostros».

Así que si «la muerte no será más» abolida, se deduce que la » tumba/sheol ya no existirá», por lo que figurativamente ambos dejan de existir, «se han ido para siempre», al igual que la muerte heredada de Adán.

GEHENNA.

Al igual que el Lago de Fuego, «Gehenna» es también un lugar simbólico de destrucción eterna. Algunos ya han ido allí. Adán y Eva que desobedecieron deliberadamente a Dios, Judas que traicionó al Hijo de Dios, y al que Jesús se refirió como el «hijo de la destrucción», también los fariseos que Jesús condenó.

Mateo 23:15 (YLT)

«¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque vais por el mar y por la tierra seca para hacer un prosélito, y siempre que ocurre, lo hacéis hijo de la gehenna dos veces más que vosotros».

Creo que otros, tal vez, que han actuado como los fariseos también pueden ser aptos para la gehenna. Por ejemplo, los opositores a William Tyndale y otros a la impresión de la Biblia, también pueden ser aptos para la Gehenna. Tyndale fue estrangulado hasta la muerte mientras estaba atado a la estaca, y luego su cuerpo fue quemado.

Soy de la opinión de que θανατος y αδης deben entenderse como dos deidades grecorromanas. αδης es bien conocido como el guardián del inframundo. Aunque no conozco ninguna referencia particular existente en la literatura secular a θανατος pero parece bastante claro que tanto θανατος como αδης son personas en Apocalipsis 20:13-14 ya que «entregan» a los muertos y luego son destruidos. Comparar con:

NVI Apocalipsis 6:8 ¡Miré, y delante de mí había un caballo pálido! Su jinete se llamaba Muerte, y el Hades lo seguía de cerca. Se les dio poder sobre la cuarta parte de la tierra para matar con la espada, el hambre y la peste, y con las fieras de la tierra.

Biblia Literal de Berea Apocalipsis 1:18 y el Viviente. Y yo estaba muerto, y he aquí que vivo hasta los siglos de los siglos, y tengo las llaves de la Muerte y del Hades.

Muchos protestantes suponen que la «Teoría de la Sustitución de la Expiación» es la soteriología histórica, pero ciertamente no es así. La visión católica desde el principio fue que Jesús triunfó sobre la Muerte, arrebató las llaves y condujo a sus cautivos a la libertad:

Christus Victor (Cristo vencedor) es una visión de la expiación tomada del título del innovador libro de Gustaf Aulén, publicado por primera vez en 1931, en el que llamaba la atención sobre la teoría del rescate de la Iglesia primitiva. En Christus Victor, la expiación se ve como un conflicto divino y una victoria sobre los poderes hostiles que mantienen a la humanidad sometida. Aulén sostiene que la teoría clásica del rescate no es tanto una teoría sistemática racional como un drama, una historia de pasión en la que Dios triunfa sobre los poderes y libera a la humanidad de la esclavitud del pecado. Como escribe Gustav Aulén, «la obra de Cristo es, ante todo, una victoria sobre los poderes que mantienen a la humanidad en la esclavitud: el pecado, la muerte y el diablo»^.1^

La teoría del rescate fue predominante en la iglesia primitiva y durante los primeros mil años de la historia de la iglesia y fue apoyada por todos los padres de la iglesia griega, desde Ireneo hasta Juan de Damasco. Por mencionar sólo los nombres más importantes, Orígenes, Atanasio, Basilio el Grande, Gregorio de Nisa, Gregorio de Nacimiento y Juan Crisóstomo. El punto de vista de Christus Victor también fue dominante entre los Padres latinos del período patrístico, incluyendo a Ambrosio, Agustín, León Magno y Gregorio Magno.

Se produjo un cambio importante cuando Anselmo de Canterbury publicó su Cur Deos Homo alrededor del año 1097 d.C., que marca el punto en el que la comprensión predominante de la expiación pasó de la teoría del rescate a la Doctrina de la Satisfacción en la Iglesia Católica Romana y posteriormente en la Iglesia Protestante. La Iglesia Ortodoxa Oriental sigue manteniendo la visión del rescate o Christus Victor. Ésta se basa en la concepción de la expiación propuesta por Ireneo, llamada «recapitulación».^[2]^

Como indica el término Christus Victor, la idea de «rescate» no debe verse en términos (como hizo Anselmo) de una transacción comercial, sino más bien de un rescate o liberación de la humanidad de la esclavitud del pecado. A diferencia de las visiones de satisfacción o de sustitución penal de la expiación, que se basan en la idea de que Cristo pagó la pena del pecado para satisfacer las demandas de la justicia, la visión de Christus Victor se basa en la encarnación y en cómo Cristo entró en la miseria y la maldad humanas y así las redimió. Ireneo llamó a esto «Recapitulación» (re-creación). Como se expresa a menudo: «Jesús se convirtió en lo que somos para que pudiéramos convertirnos en lo que él es».

http://www.theopedia.com/christus-victor

No está claro en el artículo si los católicos creían que estas deidades debían entenderse como si tuvieran alguna realidad o si toda la narración de la Muerte y el Hades montando a caballo y siendo quemados en el fuego es totalmente simbólica, pero es difícil negar que es así como se presentan, aunque en un libro muy figurativo. El mensaje que se transmite con estas imágenes es que el Hades fue vaciado, los habitantes del Hades fueron juzgados y ahora no hay más muerte hadeana. Desde el año 70ad, los que mueren en el Señor vuelan «en un abrir y cerrar de ojos» a la presencia del Señor.

La razón por la que la mayoría de la gente tiene problemas con el libro de Apocalipsis es que la enseñanza predominante está retratando la profecía -la venida de Cristo en juicio- en un futuro lejano.

En cambio, si se permite situar el Apocalipsis en su tiempo y lugar adecuados, el siglo I d.C., entonces todo el Apocalipsis empieza a tener sentido.

El libro se abre en Apocalipsis 1:1 estableciendo el tiempo y el propósito:

«La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para mostrar a sus siervos las cosas que debían suceder prontoy lo envió y lo dio a entender por medio de su ángel a su siervo Juan». (RV)

El libro termina en Apocalipsis 22 declarando el tiempo de su venida:

» Y me dijo: Estas palabras son fieles y verdaderas; y el Señor, Dios de los santos profetas, envió a su ángel para mostrar a sus siervos las las cosas que deben hacerse pronto.» (RV)

El tiempo de Su segunda venida era tan importante que Él repitió la urgencia y la naturaleza de pronto 4 veces más en el c. 22: vs. 7, 10, 12 y 20. Si dejamos de poner a Dios en una caja, y dejamos de tratar de atarlo, podríamos darnos cuenta de que limitar Sus venidas a sólo dos veces es ridículo.

Una «venida del Señor» siempre se usó para significar un tiempo de juicio de los hombres malvados. También se expresó como «un día del Señor» en Isaías 2:12; 13:6, 9; 34:8; Jeremías 46:10; Lam. 2:22; Ezequiel 13:5; 30:3; Joel 1:15; 2:1, 11, 31; 3:14; Zacarías 14:1; y algunos otros.

Es sinónimo de «en el día de su furia» (Isa. 13:13), «el día de la venganza» (Prov. 6:34; 34:8), y «el día de la indignación» (Ez. 22:24).

Cada juicio del Señor era una «venida», ya que Él provocaba la caída de los hombres malvados y perversos que desobedecían sus mandatos y causaban estragos en la tierra. Sus métodos para imponer Su juicio fueron (y siguen siendo) las hambrunas, las pestes/enfermedades, las sequías, las langostas y los ejércitos extranjeros. Estas eran sus varas y sus mensajeros (Isa. 10:24), sus agentes de juicio.

La palabra «segundo» se usa en Heb. 9:28 al hablar a los cristianos hebreos que vivían en el primer siglo d.C. Tenía un significado para aquellos que vieron Su aparición en la carne – Su manifestación en la tierra – que tendrían una segunda aparición de Él. Era un tiempo limitado a su generación, no a todas las generaciones. Sólo aquellos que lo vieron por primera vez podrían verlo por segunda vez.

Su «segunda» venida sólo tiene significado dentro de esa generación del primer siglo D.C. ya que Él ha ejercido Su juicio contra los hombres malvados muchas veces antes de eso, y estoy seguro que muchas veces desde entonces. Decir lo contrario es creer que Cristo se alejó de toda la humanidad después de Su muerte en la cruz y después de Su ascensión al Padre.

Es creer que Él ha dejado a cada generación desde ese primer siglo D.C. esperando una futura aparición que se ha retrasado tanto que muchos ahora creen que nunca sucederá. La enseñanza de que el futuro de Su segunda venida se ha retrasado ha causado que muchos desconfíen de la Biblia, y se alejen de Dios.

Creo firmemente que este último resultado fue parte del plan de aquellos que ponen en duda la palabra de Cristo sobre su pronto regreso a los del primer siglo d.C.

Cada palabra del Apocalipsis, desde la primera hasta la última, desde el capítulo 1 hasta el 22, iba a suceder rápidamente y estaba «a la mano» durante el primer siglo d.C. Todo iba a suceder «pronto» para ellos. Él no iba a retrasar el juicio contra aquellos malvados que lo habían crucificado.

Y, como el Hades (infierno en la RV) entregó a los muertos en Apocalipsis 20:13, y luego fue arrojado al lago de fuego en Apocalipsis 20:14, entonces el Hades ya no existe. Ya no existe. Tenemos que pintar un cuadro de lo que era el Hades (infierno/Seol).

El Hades (la tumba, Strong’s G86), era el lugar de las almas difuntas, todos aquellos que habían muerto bajo los antiguos pactos de los Patriarcas y Moisés antes de que el mensaje del evangelio de Cristo fuera predicado por Juan el bautizador. Tenía dos partes, como se describe en Lucas 16:20-31: El seno de Abraham, o el Paraíso para los salvados; y el infierno, o esa parte del Hades llamada Tártaro, el abismo más profundo del Hades (2 Pe. 2:4, Strong’s G5020); también llamado el pozo sin fondo.

El cuadro pintado en Lucas 16 es el del mendigo consolado en el seno de Abraham, que estaba separado por un enorme abismo del reino de las almas atormentadas de los condenados en el pozo sin fondo, o abismo. Nadie de ambos lados podía cruzar ese abismo (Lucas 16:26).

El aguijón de la muerte hadeana era que todas las almas difuntas tenían que esperar el sacrificio expiatorio de Cristo antes de poder ser liberadas de ese reino/prisión. Ninguno de los salvados podía entrar en el cielo antes de que Cristo ascendiera al Padre. (Primicias de Hechos 26:23; 1 Cor. 15:20; 2 Tim. 2:6)

Desde Abel hasta Zacarías (Mat. 23:35), y todos los demás difuntos, tuvieron que esperar la victoria de Cristo para ser liberados. Su manifestación en el primer siglo d.C. marcó la plenitud del tiempo, y la generación que habían estado esperando (Mt. 11:13, 16; 12:41, 42, 45; 23:36; 24:34).

Dan. 9:24,

«Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la transgresión, y poner fin a los pecados, y expiar la iniquidad, y traer la justicia eterna, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santísimo». (RV)

Gabriel le había dicho a Daniel que todas las cosas enumeradas anteriormente iban a ocurrir dentro de esas 70 «semanas» (sietes). Eso significaba que ninguna de esas cosas pasaría de la 70ª semana, incluyendo el sellado de la visión y la profecía y la unción del Santísimo. Gabriel le dijo a Daniel (c.12, v.7) que cuando el poder del pueblo santo (los judíos) se hubiera dispersado entonces todas esas cosas se terminarían.

¿Cuándo fue ungido Cristo? ¿Cuándo fue destruido el poder de los judíos y su templo?

Jesús le dijo a la gente del primer siglo d.C. que el reino estaba cerca (Mateo 4:17). Jesús dijo a los escribas y fariseos que el juicio ocurriría en la fiesta de las bodas del novio en Mat. c. 22. Les dijo a Sus discípulos que el juicio ocurriría en Su venida en Su reino en gloria en Mateo c. 25.

Su venida en gloria, la venida en Su reino, la venida en juicio contra aquellos que lo crucificaron y persiguieron a Sus santos estaban todos vinculados. Todos ellos iban a ocurrir en esa generación en la que Él se manifestó en la tierra. (Dan. 7:10; Dan. 12:1-2; Heb. 1:1-3; 1 Ped. 1:20; Mat. 10:23, 24:34, etc.) Todo el Nuevo Testamento declaró el tiempo… ¡su generación en el primer siglo d.C.!

1 Ped. 4:17,

«Porque ha llegado el momento que el juicio debe comenzar por la casa de Dios; y si primero comienza por nosotros¿qué será el fin de los que no obedecen al evangelio de Dios?» (RV)

Pedro les estaba diciendo a los cristianos que vivían en el siglo I d.C. cuando se escribió este libro, que el tiempo había llegado para ellos.

El juicio iba a comenzar con los que estaban en Jerusalén, en la casa de Dios (Apocalipsis 20:9). Después de la destrucción de Jerusalén y de ese templo terrenal en el año 70 d.C., entonces todas esas almas difuntas que habían estado esperando en el Hades fueron separadas a la izquierda y a la derecha (Ap. 20:12), después de lo cual las ovejas que estaban a su derecha fueron llevadas a su casa en el cielo, y los cabritos que estaban a la izquierda fueron juzgados según sus obras y condenados a la segunda muerte… arrojados al lago de fuego (Ap. 20:14-15).

Todos los justos que habían esperado en el Paraíso no estaban sujetos al juicio. El hecho de que estuvieran en el Paraíso significaba que su lugar de descanso final ya había sido determinado en el momento de su muerte corporal.

Y, aquí es donde mucha gente se confunde, y muchos comentarios se alejan del período de tiempo apropiado. ¿Si, después de la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. Cristo ya ha juzgado a los muertos en el Hades, entonces nos lo perdimos?

Por supuesto que sí. Ese es todo el punto. Ahora somos muy bendecidos si morimos en el Señor, al igual que todos los que han muerto en el Señor desde el primer siglo de nuestra era (Apocalipsis 14:13).

Aquellos que aman al Señor, que son bautizados en Cristo, son cubiertos por Su sangre (Rom. 6:3; Gal. 3:27), y tienen Su justicia contada para ellos. Ya que los que están en Cristo están cubiertos por Su justicia, entonces nuestros pecados son perdonados, escondidos y cubiertos cuando nos arrepentimos de ellos. (Hechos 5:31; 13:38; 26:18; Ef. 1:7; Col. 1:14; 1 Juan 1:9)

En el capítulo 20 de Apocalipsis se puso fin al reino hadeano y al estado de la muerte hadeana, no a toda la muerte corporal física. Esto es lo que hace que muchos piensen que Apocalipsis 20 es un evento futuro sobre el fin del mundo. No está hablando del fin de toda la muerte, sólo del período de espera de los muertos que estaban presos en el Hades. (1 Cor. 15:55).

Fue Cristo quien tenía las llaves del Hades (Apocalipsis 1:18), y fue Cristo quien abrió esa puerta y los sacó a todos de ella (Mateo 25:31-33; Apocalipsis 20:12-13). Él lo terminó todo y lo preparó todo para nosotros.

La vida ha continuado desde su segunda venida en esa generación, y lo hará mientras sepa que hay otras almas que se volverán a Él. La muerte corporal continúa cada día para aquellos que pasan de esta vida mortal a la siguiente. Aquellos que son considerados dignos de la vida eterna (2 Tesalonicenses 1:5) son reunidos donde están todos los santos en el cielo en el momento de su muerte.

Aquellos que no están cubiertos por la sangre de Cristo, aquellos que no están vestidos con Su justicia son entonces juzgados y arrojados al lago de fuego. Apocalipsis 21:7-8,

«7 El que venciere heredará todas las cosas; y yo seré su Dios, y él será mi hijo.

8 Pero los temerosos, e incrédulos, y los abominables, y los asesinos, y los fornicarios, y los hechiceros, y los idólatras, y todos los mentirosos, tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda.» (RV)

Que las palabras de Dios signifiquen lo que dicen. Cristo gobierna ahora a la diestra del Padre y lo ha hecho desde que ascendió a Él en el primer siglo d.C. Él continúa juzgando a las naciones con vara de hierro (Salmo 2:9; Apocalipsis 2:27; 19:15). ¡Dejemos que Él gobierne! Dejemos que venga a juzgar a los malvados tantas veces como sea necesario, cuando sea, donde sea y como sea que Él decida.

(Todo el énfasis en negrita es mío).

Mi post original con más información es «Las Señales del Apocalipsis – Parte VI: El Día del Juicio, Cap. 20» en ShreddingTheVeil. También te puede gustar leer «La quema de Jerusalén y la muerte de Hadean» en el mismo sitio.

Apocalipsis 20:14 Y la muerte y el infierno fueron arrojados al lago de fuego. Esta es la segunda muerte.

El capítulo se refiere a un juicio individual. El juicio puede tomar dos formas, positiva o negativa.

Los mil años simbolizan el tiempo que un individuo reina, Apocalipsis 20:4. Esto se refiere al concepto de «reinar en vida», Romanos 5:17.

Romanos 5:17 Porque si por la transgresión de un solo hombre reinó la muerte por medio de éste, ¡cuánto más reinarán en vida por medio de éste, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia!

Cuando una persona es libre del pecado se dice que el individuo es levantado y reina en vida con Cristo, Romanos 5:21 y Romanos 6:9.

Romanos 5:21 para que así como el pecado reinó en la muerte, así también la gracia reine por medio de la justicia para vida eterna por medio de Jesucristo nuestro Señor.

Romanos 6:9 Sabemos que, puesto que Cristo ha resucitado de entre los muertos, nunca más va a morir; la muerte ya no tiene dominio sobre él.

En el caso de Apocalipsis 20:14 el individuo había alcanzado un juicio positivo. La muerte no pertenecía a la persona. El infierno tampoco pertenecía a la persona. La muerte y el infierno pertenecen a los aspectos negativos del juicio. La persona que participa en la primera resurrección ha dejado de pecar o tiene todos sus pecados perdonados, Filipenses 3:10 – 11.

Filipenses 3:10 Mi objetivo es conocerlo, experimentar el poder de su resurrección, participar en sus sufrimientos y ser como él en su muerte,

Filipenses 3:11 y así, de alguna manera, llegar a la resurrección de entre los muertos.

Filipenses 3:12 No es que ya lo haya alcanzado -es decir, que no haya sido ya perfeccionado-, sino que me esfuerzo por echar mano de aquello para lo que también me echó mano Cristo Jesús.

Los siguientes versículos resumen bien el concepto de un juicio positivo.

2 Corintios 5:4Porque gemimos mientras estamos en esta tienda, ya que estamos agobiados, porque no queremos desvestirnos, sino vestirnos, para que lo que es mortal sea absorbido por la vida.

Mateo 25:21Su amo respondió: «¡Bien hecho, esclavo bueno y fiel! Has sido fiel en algunas cosas. Te pondré al frente de muchas cosas. Entra en la alegría de tu amo’.

Hades es la palabra hebrea Sheol y describe la parte inferior de la tierra, la residencia de la muerte, dividida en 3 partes:Una parte para los justos, la otra parte para los malvados, y el pozo sin fondo.H7585 שְׁאוֹל sh’owl (sheh-ole’) n-f. שְׁאֹל sh’ol (sheh-ole’) Hades (Sheol), el mundo de los muertos (como si fuera un refugio subterráneo), incluyendo sus accesorios y sus internos.

Cuando los hijos de Ya’acov trajeron la túnica de muchos colores y le dijeron a su padre que Yosef había sido asesinado por una bestia, esto es lo que dijo:Gen 37:31 Entonces tomaron la túnica de Yosĕph, mataron un macho cabrío y mojaron la túnica en la sangre,Gen 37:32 y enviaron la túnica larga y la llevaron a su padre y le dijeron: «Hemos encontrado esto. Gen 37:33 El padre la reconoció y dijo: «Es la túnica de mi hijo. Una bestia malvada lo ha devorado. Yosĕph está desgarrado, hecho pedazos. «Gn 37:34 Y Ya‛aqoḇ rasgó sus vestiduras, y se puso tela de saco en la cintura, y lloró por su hijo muchos días.Gn 37:35 Y todos sus hijos y todas sus hijas se levantaron para consolarlo, pero él no quiso ser consolado, y dijo: «Ahora déjame bajar a She’ol a mi hijo de luto». Entonces su padre lloró por él. ¿Cómo puede decir Ya’acov que bajará al «sheol» a su hijo, sabiendo que Yosef ha sido asesinado o comido por una bestia salvaje?

Se sabe que el sheol es un lugar real con un cambio dramático con Mashiach Yeshua.

Josefo Flavio discutir con los griegos sobre el «sheol»:Un extracto de un discurso de Josefo para Flavio (siglo I d.C.) los griegos sobre el Hades1. Ahora bien, el Hades, en el que las almas ven cosas buenas y se regocijan, donde se encuentran los justos y los injustos, es necesario hablar de él. El Hades es un lugar en el mundo que no está regularmente terminado; una región subterránea, en la que no brilla la luz de este mundo; por lo cual, en esta región la luz no brilla, no puede ser, sino que debe haber allí una oscuridad perpetua. Esta región se asigna como lugar de custodia de las almas, enfermas como los ángeles son designados como guardianes, que distribuyen las penas temporales, de acuerdo con el comportamiento y los modales de cada uno.2. En esta región hay un lugar apartado, como un lago de fuego inextinguible, en el que suponemos que nadie ha sido arrojado hasta ahora (véase Apocalipsis 20: 12-15); pero está preparada para un día determinado por Dios, en el que se impartirá justamente una sentencia a todos los hombres (que estará allí en el juicio); cuando los injustos, y los que han sido desobedientes a Dios, y han dado honor a los ídolos han sido vanas operaciones de las manos de los hombres hacia Dios mismo, esperando ser juzgados de ese castigo eterno, por haber sido los causantes de la profanación; mientras que los justos obtendrán un reino incorruptible y sin fin. Estos están ahora bien confinados en el Hades, pero no en el mismo lugar en el que están confinados los injustos.3. Porque hay un descenso a esa región, en cuya puerta creemos que hay un arcángel con una hueste; esta puerta, cuando los que la atraviesan son conducidos por los ángeles designados sobre las almas, no van en la misma dirección; pero los justos son guiados a la derecha, y son dirigidos por himnos, cantados por los ángeles designados sobre ese lugar, a una región de luz, en la que los justos han habitado desde el principio del mundo; no obligados por la necesidad, sino disfrutando siempre de la perspectiva de las cosas buenas que ven, y regocijándose en la expectativa de esos nuevos goces que serán peculiares para cada uno de ellos, y estimando esas cosas más allá de lo que tenemos aquí; y donde no hay lugar de trabajo, ni calor abrasador, ni frío, ni cardos; sino la fisonomía de los justos, que ven, siempre sonrientes, esperando el descanso y la nueva vida eterna en el cielo, que sucederá a esta región. A este lugar lo llamamos el seno de Abraham (ver Lucas 16:19-31).4. Pero para los injustos, son arrastrados por la fuerza, a la izquierda por los ángeles designados para el castigo, ya no con buena voluntad, sino como prisioneros arrastrados por la violencia; a los cuales son enviados los ángeles designados sobre ellos para reprocharlos y amenazarlos con sus terribles miradas, y hundirlos aún más. Ahora bien, estos ángeles que se fijan en estas almas las arrastran a la vecindad del infierno; lo cual, cuando oyen el ruido de éste continuamente, y no pueden distinguirse claramente del propio vapor caliente; pero cuando tienen una visión cercana de este espectáculo, como de una gran y terrible perspectiva de fuego, son golpeados con una espantosa expectativa del juicio futuro, y de hecho son castigados así: y no sólo esto, sino que donde ven el lugar de los padres y de los justos, son castigados por esta vista; un profundo y amplio caos se fija entre ellos; de modo que un justo que se compadece de ellos no puede ser admitido, ni el que es injusto, si fuera lo suficientemente audaz para intentar pasar por encima. 5 . Tal es el discurso sobre el Hades, en el que las almas de todos los hombres están confinadas hasta el momento oportuno, que Dios ha determinado, en el que hará una resurrección de todos los hombres de entre los muertos, y no por una transmigración de almas de un cuerpo a otro, sino resucitando de nuevo esos cuerpos mismos, que vosotros, los griegos, al ver que se disuelven, no creéis [su resurrección]. Pero aprende a no creer; pues si crees que el alma es creada, y es hecha inmortal por Dios, según la doctrina de Platón, y eso en el tiempo, no seas incrédulo; pero cree que Dios es capaz, cuando ha resucitado aquel cuerpo que fue hecho y compuesto de los mismos elementos, puede hacerlo inmortal; pues nunca debe decirse de Dios, que es capaz de hacer unas cosas, y no puede hacer otras. Por lo tanto, hemos creído que el cuerpo resucitará; pues, aunque se disuelva, no perece, ya que la tierra recibe sus restos y los conserva; y mientras son como semillas, y se mezclan entre la tierra más fértil, florecen, y lo que se siembra es ciertamente sembrado como una semilla desnuda, pero al poderoso sonido de Dios el Creador, brotará y se elevará a un estado más cardioso y glorioso, pero no hasta que se haya disuelto, y mezclado [con la tierra]. Mientras que nosotros no hemos creído imprudentemente en la resurrección del cuerpo; pues aunque se disuelve por un tiempo a causa de la transgresión original, sigue existiendo, y se echa en la tierra como en el horno del alfarero, para que se forme de nuevo, no para que vuelva a ser como antes, sino en un estado de pureza, y para que nunca más se destruya. Y a cada cuerpo se le devuelve su propia alma. Y cuando se haya revestido de este cuerpo, no estará sometido a la miseria, sino que, siendo él mismo puro, continuará con su cuerpo puro, y se alegrará con él (cuerpo), con el que (alma) ha caminado virtuosamente en este mundo, y no habiendo tenido nunca una trampa, lo recibirá (cuerpo) de nuevo con gran alegría. Pero en cuanto a los injustos, recibirán sus cuerpos inmutables, no liberados de enfermedades o manchas, ni hechos gloriosos, sino con las mismas enfermedades en las que murieron; y tal como eran en su incredulidad, así serán cuando sean juzgados fielmente.6. Porque todos los hombres, tanto los justos como los injustos, serán llevados ante Dios Palabra, pues a Él el Padre le ha encomendado todo el juicio, y a Él, para cumplir la voluntad de su Padre, vendrá como Juez, a quien llamamos Mashiaj (Cristo). Porque Minos y Rhadamanthe no son los jueces, como suponéis los griegos, sino aquel a quien Dios Padre ha glorificado: Sobre él hemos dado además un relato más particular, por el bien de los que buscan la verdad. Esta persona, ejerce el justo juicio del Padre hacia todos los hombres, y ha preparado un justo castigo para cada uno, según sus obras; ante cuyo tribunal, cuando todos los hombres, los ángeles y los demonios estén de pie, enviarán una sola voz, y dirán: Justo es tu juicio; el cual traerá un justo castigo para ambas partes, dando justamente a los que han hecho bien un fruto eterno; pero asignando a los amantes de las malas obras un castigo eterno. A éstos les pertenece el fuego inextinguible, y eso sin fin, y cierto gusano terrible, que nunca muere, y no puede destruir el cuerpo, sino que continúa su erupción del cuerpo con dolores incesantes: de los cuales ni siquiera el sueño podrá dar descanso a estos hombres, ni la noche el medio de consuelo; la muerte no podrá liberarlos de su dolor, ni las oraciones de intercesión (oración católica por los muertos) de sus familiares los beneficiarán; pero los justos ya no son vistos por ellos, no son considerados dignos de recuerdo. Pero los justos se acuerdan de sus obras justas, de modo que han llegado al reino celestial, donde no hay sueño, ni dolor, ni corrupción, ni cuidados, ni día medido por el tiempo, ni sol conducido en su curso a lo largo del círculo del cielo por la necesidad, y midiendo los límites y las conversiones de las estaciones, para la mejor iluminación de la vida de los hombres; ni luna menguante y creciente, ni la introducción de una variedad de estaciones, ni humedecer la tierra; ni sol ardiente, ni oso [polo] giratorio, ni Orión naciente, ni el vagar de innumerables estrellas. La tierra no será entonces difícil de atravesar, ni será difícil encontrar el patio del paraíso; ya no habrá el rugido del mar, que prohíbe a los pasajeros caminar sobre él; que se hará fácilmente transitable para los justos, aunque no estará vacío de humedad. El cielo no será inhabitable para los hombres, y no será imposible descubrir la forma de escalarlo. La tierra no será inculta, ni requerirá demasiado trabajo de los hombres, sino que dará sus frutos por sí misma, y estará bien adornada con ellos. No habrá más generaciones de bestias salvajes, ni producirá más hombres, sino que el número de los justos continuará, sin faltar nunca, con los ángeles justos, y los espíritus [de Dios], y con su palabra, como un coro de hombres y mujeres justos que nunca envejecen, y continúan en un estado incorruptible, cantando himnos a Dios, que los ha hecho avanzar a esta felicidad, por medio de una institución de vida regular; con el que toda la creación elevará también un himno perpetuo para salir de la corrupción y llegar a la incorruptibilidad, glorificada por un espíritu magnífico y puro. Entonces no estará sujeta por un vínculo de necesidad, sino con una libertad viva que ofrece un himno voluntario, alabando a quien los hizo, con ángeles y espíritus, y a los hombres ya liberados de toda esclavitud.7. Y ahora, si ustedes, naciones, están persuadidos por estos motivos, dejen sus vanas imaginaciones en sus pedigríes, y acumulen riquezas y filosofías, y no pasen su tiempo en las sutilezas de las palabras, y así hagan errar sus espíritus, y si aplicáis vuestras orejas a la audición de los profetas inspirados, los intérpretes a la vez de Dios y de su palabra, y creéis en Dios, seréis también partícipes de estas cosas, y obtendréis las cosas buenas que están por venir ; veréis la ascensión hacia el inmenso cielo claro, y este reino que está aquí. Porque lo que Dios ha guardado en el silencio se manifestará ahora, lo que ni el ojo ha visto, ni la oreja ha entendido, ni ha entrado en el corazón del hombre, las cosas que Dios ha preparado para los que las quieren. Si esta es la forma en la que te encuentras, en ella te juzgo por completo: por lo tanto, haz el final de todas las cosas. Y el que ha vivido una vida verdadera, pero al final cae en el vicio, las obras de antes que ha soportado serán en vano e inútiles, como en un juego, conduciendo a una catástrofe. Quiconque ayant vécu méchamment et luxeusement peut se repentir; Sin embargo, necesitará mucho tiempo para vencer sus malos hábitos, e incluso después del arrepentimiento toda su vida debe ser vigilada con mucho cuidado y diligencia, a la manera de un cuerpo que, después de haber estado mucho tiempo afectado por una enfermedad, necesita un régimen alimentario estricto y un modo de vida; para que el resultado pueda ser posible, si es que lo es, para romper la cadena de nuestros afectos pasados, pero nuestra enmienda no puede ser asegurada, sin la gracia de Dios, los premios de los hombres buenos, la ayuda de los hermanos, y nuestro propio arrepentimiento sincero y los cuidados constantes. Es una buena opción no picar de todo; también es bueno, después de haber picado, arrepentirse; porque es preferible tener la salud siempre, pero es una buena opción para recuperarse de una enfermedad. A Dieu soit la gloire et la puissance pour les siècles des siècles Amen.

Cuando Mashiach volvió al Padre, liberó a los cautivos, fue al Seol/Hades y liberó a los justos del Seol para llevarlos con él al Cielo (no al Paraíso que es el segundo cielo). Abraham, Itzahk, Ya’acov, el Rey David, y todos los anteriores y posteriores a ellos que fueron justos, están ahora en el cielo y volverán con Mashiach Yeshua al final de esta era:Mt 24:29 «E inmediatamente después de la angustia de aquellos días el sol se oscurecerá, y la luna no dará su luz, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas. Mt 24:30 «Y entonces aparecerá la señal del Hijo de Aḏam en el cielo, y entonces todas las tribus de la tierra se lamentarán, y verán al Hijo de Aḏam venir sobre las nubes del cielo* con poder y mucha estima.

• nubes del cielo = la multitud de los justosHé 12:1 También nosotros, pues, teniendo tan grande nube de testigos a nuestro alrededordespojémonos de todo peso y del pecado que tan fácilmente nos enreda, y corramos con denuedo la carrera que tenemos por delante,

El fin de la era es en la venida de Mashaich durante o justo antes de la Fiesta de Shavuot, la Fiesta de las semanas (Pentecostés)Mt 13:24 Otra parábola les puso delante, diciendo: «El reino de los cielos se ha vuelto como un hombre que sembró buena semilla en su campo,Mt 13:25 pero mientras los hombres dormían, vino su enemigo y sembró cizaña entre el trigo y se marchó.Mt 13:26 «Y cuando la hierba brotó y dio fruto, apareció también la cizaña.Mt 13:27 «Y se acercaron los criados del dueño de la casa y le dijeron: «Maestro, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿De dónde, pues, ha salido la cizaña?’Mt 13:28 «Y él les dijo: ‘Un hombre, un enemigo, ha hecho esto’. Los siervos le dijeron: ‘¿Quieres, pues, que vayamos a recogerlas?’Mt 13:29 «Pero él les dijo: ‘No, no sea que mientras recogéis la cizaña arranquéis también el trigo con ella.Mt 13:30 ‘Dejad que ambas cosas crezcan juntas hasta la cosecha, y al tiempo de la cosecha diré a los segadores: «Recoged primero la cizaña y atadla en manojos para quemarla, pero recoged el trigo en mi granero». ‘ «

EXPLICACIÓN DE LA PARÁBOLAMt 13:36 Entonces, habiendo despedido a las multitudes, יהושע entró en la casa. Y sus enseñados se acercaron a Él, diciendo: «Explícanos la parábola de la cizaña del campo. «Mt 13:37 Y Él, respondiendo, les dijo: «El que está sembrando la buena semilla es el Hijo de Aḏam,Mt 13:38 y el campo es el mundo. Y la buena semilla, éstos son los hijos del reinopero la cizaña son los hijos del malvado,Mt 13,39 y el enemigo que los sembró es el diablo. Y la cosecha es el fin de los tiempos*, y los segadores son los mensajeros.Mt 13:40 «Como la cizaña, pues, es recogida y quemada en el fuego, así será al final de este siglo. Mt 13:41 «El Hijo de Aḏam enviará a sus mensajeros, y ellos recogerán de su reino a todos los que tropiezan y a los que hacen la iniquidad,Mt 13:42 y los arrojarán al horno de fuego; allí será el llanto y el crujir de dientes.Mt 13:43 «Entonces los justos brillarán como el sol en el reino de su Padre. ¡El que tenga oídos para oír, que oiga!La cosecha de trigo comienza antes de la fiesta de Shavuot

En el judaísmo es tradición permanecer despierto durante la noche de Shavuot «esperando al Maestro «Mt 25:1 «Entonces el reino de los cielos será comparado con diez doncellas que tomaron sus lámparas y salieron a recibir al novio.Mt 25:2 «Y cinco de ellas eran prudentes, y cinco insensatas.Mt 25:3 «Las insensatas, habiendo tomado sus lámparas, no tomaron aceite con ellas,Mt 25:4 pero las prudentes tomaron aceite en sus recipientes con sus lámparas. Mt 25:5 «Mientras el novio se tomaba su tiempo, todas se adormecían y dormían.Mt 25:6 «Y a medianoche se oyó un grito: «¡Mirad, el novio viene, salid a recibirle!»Mt 25:7 «Entonces todas aquellas doncellas se levantaron y arreglaron sus lámparas. Mt 25:8 «Y las insensatas dijeron a las prudentes: ‘Dadnos de vuestro aceite, porque nuestras lámparas se apagan’.’Mt 25:9 «Pero las prudentes respondieron diciendo: ‘No, en efecto, no habría suficiente para nosotras y para vosotras. En cambio, id a los que venden y comprad para vosotros.’Mt 25:10 «Mientras iban a comprar, llegó el novio, y las que estaban preparadas entraron con él al banquete de bodas, y se cerró la puerta. Mt 25:11 «Después vinieron también las otras doncellas, diciendo: ‘Maestro, Maestro, ábrenos’.Mt 25:12 «Pero él, respondiendo, dijo: ‘En verdad os digo que no os conozco’.Mt 25:13 «Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora en que viene el Hijo de Aḏam,

Pensar que el libro del Apocalipsis ya se ha cumplido está en contradicción con los Profetas, porque muchas profecías están esperando a cumplirse:ALGUNAS QUE AÚN NO SE HAN CUMPLIDO:Es 66:22 «Porque como los cielos nuevos y la tierra nueva que yo hago permanecen ante mí -declara יהוה-, así permanecerá vuestra descendencia y vuestro nombre».

Ez 37:16 «Y tú, hijo de hombre, toma un palo para ti y escribe en él: ‘Para Yehuḏah y para los hijos de Yisra’ĕl, sus compañeros.’ Luego toma otro palo y escribe en él: ‘Para Yosĕph, el palo de Efrayim, y para toda la casa de Yisra’ĕl, sus compañeros.’Ez 37:17 «Luego júntalos para ti en un solo palo, y se convertirán en uno solo en tu mano. Ez 37:18 «Y cuando los hijos de tu pueblo te hablen diciendo: ‘¿No nos mostrarás lo que quieres decir con esto?’Ez 37:19 Diles: ‘Así dijo el Maestro יהוה: «Mira, yo tomo el palo de Yosĕph, que está en la mano de Efraín, y las tribus de Yisra’ĕl, sus compañeros. Y se los daré, con el palo de Yehuḏah, y los haré un solo palo, y serán uno en mi mano.» ‘Ez 37:20 «Y los palos en los que escribas estarán en tu mano ante sus ojos.Ez 37:21 «Y háblales: Así ha dicho el Maestro יהוה: «Mira, yo tomo a los hijos de Yisra’ĕl de entre los gentiles, dondequiera que hayan ido, y los reuniré de todos los alrededores, y los traeré a su tierra.Ez 37:22 «Y los haré una sola nación en la tierra, en los montes de Yisra’ĕl. Y un solo soberano será soberano sobre todos ellos, y no serán más dos naciones, y no estarán más divididos en dos reinados.Ez 37:23 «Y no se contaminarán más con sus ídolos, ni con sus cosas repugnantes, ni con ninguna de sus transgresiones. Y los salvaré de todas sus moradas en las que pecaron, y los limpiaré. Y serán Mi pueblo, y Yo seré su Elohim,Ez 37:24 mientras Dawiḏ Mi siervo es soberano sobre ellos. Y todos ellos tendrán un solo pastor y caminarán en mis reglas correctas y guardarán mis leyes, y las pondrán en práctica.Ez 37:25 «Y habitarán en la tierra que he dado a Ya῾aqoḇ mi siervo, donde habitaron vuestros padres. Y habitarán en ella, ellos y sus hijos y los hijos de sus hijos, para siempre, y mi siervo Dawiḏ será su príncipe para siempre.Ez 37:26 «Y haré con ellos un pacto de paz – un pacto eterno es con ellos. Y los colocaré y los acrecentaré, y pondré en medio de ellos Mi lugar de asentamiento, para siempre.Ez 37:27 «Y Mi morada estará sobre ellos. Y Yo seré su Elohim, y ellos serán Mi pueblo.Ez 37:28 «Y los gentiles sabrán que Yo, יהוה, estoy apartando a Yisra’ĕl, cuando Mi lugar apartado esté en medio de ellos – para siempre.» ‘ «

Ysrael sigue dividido hoy en día, a la espera de volver a juntar La casa de Judá y la Casa de Ysrael (Efraín).

Paz.

Para entender lo que son (la Muerte, el Hades y el Lago de fuego) en Apocalipsis 20, debemos mirar de quién se habla realmente…..los «muertos». Los «muertos» no son los queridos difuntos, sino aquellos que todavía están en esta tierra y están «muertos» en delitos y pecados, ya que caminan según el curso de este mundo. Hemos de ser vivificados por la voz del Hijo de Dios que viene a darnos entendimiento según la rica misericordia de Dios sobre nosotros.

Efesios 2:1-5 RVR (1) Y a vosotros os dio vida, cuando estabais muertos en delitos y pecados; (2) En los cuales anduvisteis en otro tiempo según la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora obra en los hijos de la desobediencia: (3) En medio de los cuales también todos tuvimos nuestra conversación en el pasado en los deseos de nuestra carne, cumpliendo los deseos de la carne y de la mente; y éramos por naturaleza hijos de la ira, como los demás. (4) Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, (5) Aun cuando estábamos muertos en pecados, nos dio vida junto con Cristo, (por gracia sois salvos;)

Los «muertos» en pecados se presentarán ante Dios cuando se abran los libros. Los «libros» que son abiertos son las Escrituras que son abiertas a nuestras mentes por el Señor. Por ejemplo, el Señor abrió a Moisés y a todos los profetas a los dos discípulos que iban de camino a Emaús. Él era un «extraño» para ellos.

Lucas 24:25-27 RVR (25) Entonces les dijo: Necios, y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho: (26) ¿No debía Cristo sufrir estas cosas, y entrar en su gloria? (27) Y comenzando por Moisés y todos los profetas, les expuso en todas las Escrituras lo que se refería a sí mismo.

Les abrió las Escrituras a fondo.

Lucas 24:32 RVR (32) Y se decían unos a otros: ¿No ardía nuestro corazón dentro de nosotros, mientras nos hablaba por el camino, yy mientras nos abría las Escrituras?

Los 2 discípulos no discutieron con Jesús sobre la interpretación de las Escrituras, sino que se mostraron hospitalarios con un «extranjero» …. invitando: «Quédate con nosotros».

Lucas 24:28-30 RV (28) Y se acercaron a la aldea a la que se dirigían; y él hizo como que quería ir más lejos. (29) Pero ellos le apremiaron, diciendo: Quédate con nosotros porque ya es de noche, y el día está muy avanzado. Y entró para quedarse con ellos.

Celebraron la fiesta, no con el viejo pan fermentado por la malicia y la perversidad, sino con el pan sin levadura de la sinceridad y la verdad. Se acordaron de dejar que continuara el amor fraternal y agasajaron al «extranjero» y a sus palabras.

(30) Y aconteció que estando sentado a la mesa con ellos, tomó el pan, lo bendijo, lo partió y les dio.

Lo mismo (las Escrituras se abrirán) sucederá de nuevo en el juicio del «gran trono blanco» y debemos ser encontrados de Él (el «extranjero») comportándose con amor fraternal. «¿Y cuándo te vimos forastero y te invitamos a entrar?» (Mateo 25:38).

El Hijo de Dios viene a darnos una comprensión….. por la apertura de los «libros»… para que mostremos que conocemos a Aquel que es verdadero y tenemos vida eterna. Hacemos Sus mandamientos al oír Su voz que viene a abrir las Escrituras.

1 Juan 5:20 RVR (20) Y sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para que conozcamos al que es verdadero, y estamos en el que es verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna.

El que oiga su palabra y crea en el que envió al Hijo de Dios a hablarnos, tiene vida eterna y no entrará en el juicio. Los «muertos» en delitos y pecados oirán la voz del Hijo de Dios y los que oigan vivirán.

Juan 5:24-25 KJV (24) De cierto, de cierto os digo que el que oye mi palabra, y cree en el que me envió, tiene vida eterna, y no vendrá a condenación, sino que ha pasado de muerte a vida. (25) En verdad, en verdad os digo que viene la hora, y ahora es en que los muertos oirán la voz del Hijo de Dios: y los que oigan, vivirán.

Oiremos su voz cuando nos hable (en la apertura/interpretación de las Escrituras) a través del Espíritu a través de aquellos «extraños» que enviará para hablar sus palabras de vida y espíritu.

Apocalipsis 20: (11) Y vi un gran trono blanco, y al que estaba sentado en él, de cuyo rostro huyeron la tierra y el cielo, y no se encontró lugar para ellos.

Las Escrituras (los libros….los pergaminos) se abren a nuestros oídos ….. y somos juzgados según cómo respondamos a la escucha de su exposición de las Escrituras para nosotros.

Algunos oirán y harán el bien para la resurrección (puesta en pie) de la vida, mientras que otros reaccionarán con obras malas: en sus contenciones, incredulidad, envidia, contienda, ira, odio, etc. Seremos juzgados según nuestras propias obras.

Juan 5:28-29 RVR (28) No os maravilléis de esto, porque viene la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán su voz, (29) y saldrán; los que hicieron el bien, a la resurrección de vida; y los que hicieron el mal, a la resurrección de condenación.

Aquellos que no sean encontrados comportándose en amor fraternal hacia el orador de sus palabras no serán encontrados en el libro de la vida.

Los muertos fueron juzgados por las cosas que fueron escritas en los pergaminos (las Escrituras). Ellos creerán en lo que oyen o no creerán como las Escrituras son abiertas a sus oídos.

Ellos serán juzgados de acuerdo a sus obras hacia el oído de las Escrituras que se abren…. ser juzgado de las cosas que fueron escritas en los pergaminos como la interpretación de ellos provocará una respuesta … ya sea bueno o malo..

Apocalipsis 20: (12) Y vi a los muertos, pequeños y grandes, de pie ante Dios; yy los libros fueron abiertos; y otro libro fue abierto, que es el libro de la vida; y los muertos fueron juzgados por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras.

El «mar» representa a los inestables que son sacudidos de un lado a otro por las olas, y llevados de un lado a otro por todo viento de la enseñanza y por la astucia y la astucia de los hombres en sus maquinaciones engañosas. (Efesios 4:14).

«Muerte» aquí habla de los que «permanecen en la muerte» …., es decir, que no tienen amor por sus hermanos. (1 Juan 3:14).

El Hades significa lo «no visto». La gente se sienta en las «tumbas» de los hombres (iglesias de los hombres) donde no hay conocimiento (lo «no visto») de Dios que les es predicado por sus líderes religiosos. (Luk 11:44 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque sois como sepulcros que no se ven, y los hombres que andan sobre ellos no se dan cuenta).

(13) Y el mar entregó los muertos que había en él, y la muerte y el infierno entregaron los muertos que había en ellos; y fueron juzgados cada uno según sus obras.

El juicio del lago de fuego está reservado para aquellos que no escucharán y creerán y serán encontrados por Él no recordando dejar que el amor fraternal continúe ya que hablarán mal del orador (como un «tonto»… «raca»)… por lo que se predica en la apertura de las Escrituras a sus oídos. No se trata de morir e ir a un infierno eterno para arder literalmente por los siglos de los siglos.

Mateo 5:21-26 RVR (21) Habéis oído que fue dicho por los antiguos: No matarás y el que mate estará en peligro de ser juzgado:

Viene un hermano….un «extranjero» ….y predica las palabras del Señor (en el Espíritu de la Verdad) que viene a darnos la comprensión de las Escrituras (la apertura de los libros). Quien lo escuche, escuchará al que lo envió a hablar.

Algunas personas se encontrarán sin «vigilar» …. sin estar despiertos a Su justicia y no continuarán con el amor fraternal. En su ira, hablarán mal del hermano enviado por Él para hablar. Algunos continuarán pecando (pecado voluntario) después de haber sido advertidos de recordar el pacto (tener amor fraternal).

Estos serán los que estarán en peligro del «fuego del infierno» ….Fuego de Geenna…. al que serán arrojados en el gran juicio del trono blanco ya que oirán y no creerán en lo que oyen y no se encontrarán escritos en el libro de la vida ya que persistirán en su pecado cuando saben que es mejor.

(22) Pero yo os digo que cualquiera que se enoje con su hermano sin causa, estará en peligro del juicio; y cualquiera que diga a su hermano: Raca, estará en peligro del consejo; pero cualquiera que diga: ¡Necio! correrá el peligro del fuego del infierno. (23) Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y allí te acuerdas de que tu hermano ha actuado contra ti, (24) deja allí tu ofrenda delante del altar, y vete; reconcíliate primero con tu hermano, y luego ven a ofrecer tu ofrenda. (25) Ponte pronto de acuerdo con tu adversario, mientras estés en el camino con él; no sea que en algún momento el adversario te entregue al juez, y el juez te entregue al oficial, y seas echado en la cárcel.

De ninguna manera saldrán (del «fuego del infierno») hasta que hayan pagado el último centavo….. que es la muerte del cuerpo mortal.

(26) En verdad te digo que no saldrás de allí hasta que hayas pagado el último centavo.

El «fuego» es su propia lengua que les traerá tormento y persistirá hasta que finalmente perezcan de esta tierra. Esto será sin ningún remedio. La lengua es el fuego del «infierno» ….Gehenna.

Santiago 3:6 KJV (6) Y la lengua es un fuego, un mundo de iniquidad: así es la lengua entre nuestros miembros, que contamina todo el cuerpo, e incendia el curso de la naturaleza; y es incendiada por el infierno.

El «gusano» …. de la palabra hebrea «yala» que significa «soltar o pronunciar desconsideradamente» …es su lengua. Su lengua de gusano …. no dejará de hablar/borrar el mal (no morirá). Ni se apagará el tormento (el fuego) que les causa su propia lengua. El hablar mal no morirá ni se apagará el tormento que les sobreviene por hacerlo.

Isaías 66:24 RV (24) Y saldrán, y mirarán los cadáveres de los hombres que se rebelaron contra mí: porque su gusano no morirá, ni su fuego se apagará y serán detestables para toda carne.

No habrá remedio. No habrá más sacrificios por sus pecados deliberados. Su juicio será fijo en el que no podrán salir. El gran abismo fijo en Lucas 16:26 es la boca abierta de los que hablan mal y no podrán escuchar a los que hablan la Palabra de Verdad ni podrán entender. Los malvados no entenderán.

La lengua es un fuego que pone todo el curso de la naturaleza en el fuego de la Gehenna y traerá su propia maldad sobre sus propias cabezas como castigo por no recordar dejar que el amor fraternal continúe.

La muerte y el Hades fueron arrojados al lago de fuego ya que su juicio es definitivo hasta que mueran de esta tierra (la segunda muerte).

La Muerte y el Hades están asegurados para ellos en el juicio final como lo significa que ambos sean arrojados al lago de fuego. El «Hades» …. el «no visto» …significa que no sabrán por qué les suceden estas cosas. Los impíos no entenderán.

Apocalipsis 20:14-15 KJV (14) Aa muerte y el infierno fueron arrojados al lago de fuego. Esta es la segunda muerte. (15) Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue arrojado al lago de fuego.

Aquellos que pueden superar su ira sobre lo que escuchan (la apertura de los libros…. las Escrituras) heredarán todas las cosas. Ellos mostrarán que conocen a Dios teniendo amor fraternal. Pero todos los mentirosos (que dicen que conocen a Dios y sin embargo odian a los hermanos que vienen a decir sus palabras a sus oídos) tendrán su lugar en el lago de fuego.

Apocalipsis 21:7-8 RVR (7) El que venza heredará todas las cosas; y yo seré su Dios, y él será mi hijo.

Los temerosos e incrédulos (en lo que oyen) y los abominables, y los asesinos (los que odian a sus hermanos) ,etc tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre que es la segunda muerte.

No habrá más sacrificio (por el sacrificio de la muerte de nuestro Señor Jesús) que les quede, ya que morirán en sus propios pecados (ya que sus lenguas no dejarán de hablar mal) sin remedio. El «azufre» significa que este es el justo juicio divino de Dios sobre ellos: Viendo que es una cosa justa con Dios recompensar la tribulación a los que os perturban (2 Tesalonicenses 1:3-8).

(8) Pero los temerosos, los incrédulos, los abominables, los asesinos, los fornicarios, los hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda

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Esto no es de la Escritura pero quizás como un oubliette es un lugar de olvido. Arroja la muerte y el hades como concepto en un lugar donde nadie piensa en ello de nuevo. Tenga en cuenta:

Apocalipsis 1:18 Yo soy el que vive; estuve muerto, y ahora mira, estoy vivo por los siglos de los siglos. Y tengo las llaves de la muerte y del Hades.

Romanos 6:5 Porque si hemos estado unidos a él en una muerte como la suya, ciertamente también estaremos unidos a él en una resurrección como la suya.

Los malvados son arrojados al lago de fuego (Nuevo Testamento). En el Apocalipsis la Muerte y el Infierno/Hades son arrojados al lago de fuego. La razón por la que esto no parece tener sentido es que no se nos ha enseñado la verdad. La biblia inglesa es una traducción, y nos han enseñado que el Infierno/Hades es un lugar de castigo eterno en el fuego del infierno–¡por los siglos de los siglos! ¡¡¡Error!!! ¡Infierno/Hades es lo mismo que la palabra hebrea Sheol, y simplemente significa la tumba! Si lees las revelaciones (corregidas) debería decir que la muerte y la tumba fueron arrojadas al lago de fuego. ¡El lago de fuego es simbólico (¡sólo!) de la destrucción permanente de algo! ¡¡¡La muerte y la tumba serán destruidas al final, y todos los verdaderos creyentes tendrán vida eterna!!! ¡Ya no hay necesidad de la muerte y el infierno, ya que la muerte y la tumba fueron un castigo por el pecado! ¡Aleluya!

¡Ps–Tienes toda la razón al decir que el versículo no tiene sentido (según lo que nos han enseñado en las iglesias)! No se puede arrojar la Muerte al fuego, y ciertamente tampoco tendría sentido arrojar el fuego del infierno al fuego! ….lol…

Más pruebas… La gente (los europeos) solía referirse a «plantar sus patatas en el infierno». Entendían que el infierno era la tierra o, cuando se trataba de un cuerpo humano, la tumba.