¿Se reconcilió Bernabé con Pablo?

Reintegrar a Mónica – Adiós SE preguntó.

Primero la línea de tiempo de los eventos de la caída de Pablo y Bernabé:

Hechos 12:25:

Cuando Bernabé y Saulo terminaron su misión, volvieron de Jerusalén, llevando consigo a Juan, llamado también Marcos.

Hechos 13:13:

Desde Pafos, Pablo y sus compañeros navegaron hasta Perga, en Panfilia, donde Juan los dejó para volver a Jerusalén.

Hechos 15:36-40:

Algún tiempo después, Pablo dijo a Bernabé: «Volvamos a visitar a los creyentes en todas las ciudades donde hemos predicado la palabra del Señor y veamos cómo están». Bernabé quería llevar a Juan, también llamado Marcos, con ellos, pero Pablo no creyó conveniente llevarlo, porque los había abandonado en Panfilia y no había continuado con ellos en la obra. Tuvieron un desacuerdo tan fuerte que se separaron. Bernabé tomó a Marcos y se embarcó para Chipre, pero Pablo eligió a Silas y se fue encomendado por los creyentes a la gracia del Señor.

Al parecer, después de esto, Juan-Marco y Pablo se reconciliaron; 2 Timoteo 4:11b:

Busca a Marcos y tráelo contigo, porque me es útil en mi ministerio.

Otra evidencia de su reconciliación viene de Colosenses 4:10que tiene una nota interesante en la versión ampliada:

Aristarco, mi compañero de prisión, desea que se le recuerde, al igual que Marcos, pariente de Bernabé. Habéis recibido instrucciones sobre él; si viene a vosotros dadle un [cordial]a bienvenida.

Nota a pie de página: a Charles B. Williams, El Nuevo Testamento: A Translation: Un verbo muy fuerte-que se traduce como «darle una cordial bienvenida».

(2 Timoteo y Colosenses fueron probablemente escritos mucho mucho tiempo después los acontecimientos de Hechos 15).

¿Hay alguna evidencia, dentro o fuera de la Biblia, que sugiera que Pablo y Bernabé se reconciliaron alguna vez?

Comentarios

  • Desearía poder votar esto dos veces. –  > Por Frank Luke.
  • @FrankLuke – gracias Frank, pero ¿por qué? –  > Por Reinstalar Mónica – Adiós SE.
  • porque es una buena pregunta que muy poca gente piensa en hacer. La mayoría solo hace la suposición de que los dos se separaron mal y no volvieron a hablar. –  > Por Frank Luke.
  • @FrankLuke, tal vez es una pregunta que tan pocos piensan en hacer porque «la mayoría» no piensa que nunca más se hablaron. Muchos, como yo que he enseñado la Biblia durante 40 años, piensan que se reconciliaron como claro en la escritura … no es una declaración que abarca todo lo que hiciste … ¢0: –  > Por rob.
4 respuestas
Frank Luke

Los hechos de Hechos 15 están fechados en el año 48 d.C. Cabe destacar que Pablo y Bernabé resolvieron el problema inmediato de buena manera. Cuando el compromiso fue imposible («Quiero X», «Ni hablar»), se separaron. Tampoco era la primera vez que Pablo y Bernabé discrepaban sobre la forma de actuar.

Gálatas 2:12 Hasta que llegaron ciertas personas de Santiago, él había estado comiendo con los gentiles. Pero cuando llegaron, dejó de hacerlo y se separó porque tenía miedo de los que estaban a favor de la circuncisión. 2:13 El resto de los judíos también se unió a él en esta hipocresía, de modo que incluso Bernabé se extravió con ellos por su hipocresía.

No es la primera vez que Lucas muestra un conflicto interno entre los hermanos. En el Concilio de Jerusalén y varias veces en el Evangelio, muestra a los primeros cristianos con defectos y todo. Además, Lucas nos muestra que Pablo estaba equivocado. Cuando se escribieron los Hechos, el ministerio de Marcos y Bernabé había prosperado y Pablo admitió que Marcos era útil en el ministerio. Marcos también ministró con Pablo en al menos dos ocasiones después de este evento.

Colosenses 4:10 Aristarco, mi compañero de prisión, te envía saludos, al igual que Marcos, el primo de Bernabé (de quien recibiste instrucciones; si viene a ti, acógelo) (ca. 60 d.C.)

2 Timoteo 4:11 Sólo Lucas está conmigo. Busca a Marcos y tráelo contigo, porque me es de gran ayuda en el ministerio. (63 d.C., poco antes del martirio de Pablo)

La tradición cuenta que Marcos viajó más tarde con Pedro a Roma y registró la predicación de Pedro allí. Estos sermones los recogió como Evangelio (Eusebio Historia Eclesiástica 2.15.1-2; 3.39.15, citando a un escritor de los primeros cristianos, Papías, que vivió hacia el 60-120 d.C.).

Sin embargo, aunque muestra sus defectos y faltas, Lucas no menciona que Pablo tuviera opiniones negativas de Bernabé ni que Bernabé cuestionara la espiritualidad de Pablo. Ambos hicieron el trabajo para el que fueron llamados. Su división favoreció la difusión del Evangelio en lugar de impedirla.

En su ministerio posterior, Bernabé viajó a Chipre con Marcos y desde allí las tradiciones se rompen y son poco fiables. Se dice que fue obispo de Milán y que predicó en Alejandría y Roma. Mientras estaba en Roma, se dice que convirtió a Clemente, que se convirtió en el cuarto obispo de Roma. Otra tradición dice que Bernabé fue martirizado en Chipre.

Independientemente de lo que hiciera Bernabé después, él y Pablo no dejaron que este incidente destruyera su relación. Más tarde, cuando Pablo fue encarcelado, habla de Bernabé (Colosenses 4:10 arriba ca. 62 d.C.) y en otro momento (54 d.C., todavía después de la separación) cuenta con Bernabé al mismo nivel que él (comparándolos con los apóstoles):

1 Corintios 9:5 ¿No tenemos derecho a la compañía de una esposa creyente, como los demás apóstoles y los hermanos del Señor y Cefas? 9:6 ¿O sólo Bernabé y yo carecemos del derecho a no trabajar? (énfasis añadido)


Fechas tomadas de Cronología bíblica y el Comentario de Nunnally sobre los Hechos.

Dɑvïd

La pregunta expone muy bien la forma en que la relación rota de Pablo con Marcos fue sanada y más tarde floreció – con, al parecer, una nueva profundidad de carácter en Marcos. ¿Se trata de un caso en el que Marcos creció como resultado de su trauma relacional con Pablo?

Sin embargo, hay menos «puntos» que «conectar» en el caso de la relación de Pablo con Bernabé, su mentor y defensor desde los primeros días de Pablo como converso cristiano, y como maestro en el naciente movimiento cristiano.

Tras la ruptura entre Pablo y Bernabé narrada en Hechos 15:36-40 -alrededor del año 49 d.C.- hay muy pocas pruebas sobre su relación posterior. Fuera de los Hechos, en realidad sólo hay dos puntos que tratar de conectar en este frente:

  1. [ESV] Gálatas 2 : 1 Después de catorce años, subí de nuevo a Jerusalén con Bernabéllevando conmigo a Tito. … 9 … [C]uando Santiago, Cefas y Juan, que parecían ser columnas, percibieron la gracia que se me había concedido, dieron la mano derecha de la comunión a Bernabé y a mí, para que fuéramos a los gentiles y ellos a los circuncisos. 10 Sólo que nos pidieron que nos acordáramos de los pobres, cosa que yo estaba ansioso por hacer. 11 Pero cuando Cefas llegó a Antioquía, me opuse a él en su cara, porque estaba condenado. 12 Porque antes de que vinieran algunos hombres de parte de Santiago, estaba comiendo con los gentiles; pero cuando vinieron, se retiró y se separó, temiendo al partido de la circuncisión. 13 Y los demás judíos actuaban hipócritamente con él, de modo que hasta Bernabé fue extraviado por su hipocresía.

    La carta a los gálatas relata los acontecimientos anteriores al concilio de Jerusalén (Hechos 15), y fue escrita probablemente hacia el año 48 d.C. Si bien muestra a Pablo y Bernabé actuando como colegas de confianza, también muestra signos de una fisura entre ellos en cuanto a su comprensión de cómo el evangelio se relacionaba con los judíos y los no judíos, con Bernabé poniéndose del lado de un grupo al que el propio Pablo se oponía.1

    ¿Es posible, entonces, que las líneas de falla ya estuvieran establecidas cuando, al final de Hechos 15, se produjo la ruptura por la participación de Juan Marcos?

  2. [ESV] 1 Corintios 9 : 6 ¿O es que sólo Bernabé y yo los que no tenemos derecho a abstenernos de trabajar para vivir?

    Se trata de una referencia fugaz, pero de una carta que suele fecharse en el año 55 d.C./CE, es decir, unos cuantos años después de la ruptura de la relación. A menudo se considera que esto indica, al menos, un deshielo en las relaciones entre ellos. Así escribe F.F. Bruce:

    Pero incluso si no hubiera habido este desacuerdo, es dudoso que Pablo y Bernabé hubieran sido tan felices en la compañía del otro como lo habían sido antes. … Cuando Pablo tiene ocasión de referirse a Bernabé después de esto, lo hace con el calor del antiguo afecto (cf. 1 Cor 9:6), pero un cambio se había establecido de todos modos.2

Así pues, no tenemos pruebas de una «curación» completa de la relación, como en el caso de Marcos, pero sí una pequeña señal de que la ruptura no era de tipo definitivo.3


Notas

  1. Richard Bauckham ha ofrecido una lectura sensible y matizada de las pruebas de Gálata en relación con Pablo y Bernabé: «Bernabé en Gálatas«, Revista para el estudio del Nuevo Testamento 1.2 (1979): 61-70.
  2. F.F. Bruce, Paul, Apostle of the Heart Set Free (Eerdmans, 1977, 2000), p. 212. En la misma línea se sitúa J.B. Daniels, «Barnabas (Persona)», Diccionario bíblico Anchor(Doubleday, 1992), vol. 1. pp. 610-11.
  3. Pero había suficiente para inspirar una novela (¡!): John W. Steen, Barnabas and Paul: Brothers in Conflict (Broadman, 1973).

Richard

SURGE UN DESACUERDO

«Tuvieron un desacuerdo tan agudo que se separaron. Bernabé tomó a Marcos y se embarcó para Chipre, pero Pablo eligió a Silas y se fue, encomendado por los hermanos a la gracia del Señor. Recorrió Siria y Cilicia, fortaleciendo las iglesias». (Hechos 15:39-41) NVI

SIN RUPTURA

En realidad no se menciona una «ruptura» que tuviera que ser reconciliada, sino simplemente un desacuerdo sobre un asunto concreto, que se resolvió rápida y eficazmente.

SOLIDARIDAD

Es lamentable que la mayoría de los lectores del pasaje anterior se centren únicamente en el desacuerdo que surgió y no en la solidaridad general y la unidad de propósito que siguió.Hay que tener en cuenta que el agudo desacuerdo que surgió entre Pablo y Bernabé no fue sobre ninguna cuestión doctrinal. Su diferencia de opinión giraba en torno a puntos de vista opuestos sobre la mejor manera de llevar a cabo la labor misionera inmediata. Ni Pablo ni Bernabé permitieron que sus opiniones personales, por muy fuertes que fueran, les distrajeran de sus respectivas funciones como líderes misioneros y servidores del evangelio y de la iglesia local.

UNIDAD EN LA DIVERSIDAD

La joven iglesia de Antioquía había crecido a partir de la diversidad social y cultural, donde, por primera vez, judíos y no judíos se alegraban juntos de las buenas noticias sobre Jesús. Antioquía pronto se convirtió en un vibrante centro misionero como resultado directo de esta unidad de fe y amor, forjada a partir de una mezcla diversa de expresiones sociales y culturales cristianas.
El mensaje evangélico resultó ser lo suficientemente fuerte como para unir a una asamblea tan improbable. Seguían existiendo diferencias, pero, parafraseando un himno popular, «sus diferencias se convirtieron en uno». Se unieron con un celo por el evangelio que tuvo el poder de llevar el mensaje de la cruz por muchos continentes.

LOS LAZOS DEL AMOR

Incluso cuando surgió un agudo desacuerdo entre sus dos principales misioneros, esta comunidad amorosa y guiada por el espíritu se apresuró a recomendar una solución (Hechos 15:36-41 Bernabé y Marcos conservaron su comisión original) que dio lugar a un fortalecimiento y una expansión del brazo misionero de la iglesia, para bendición y beneficio de todos (2 Timoteo 2:11; Colosenses. 4:10-11; I Corintios 9:6).

UNA LECCIÓN PARA TODOS NOSOTROS

A pesar de las fuertes diferencias de opinión, seguía existiendo un sentimiento de respeto mutuo y un espíritu permanente de cooperación y servicio desinteresado (I Corintios 9:6). Pablo y Bernabé eran muy conscientes de que la iglesia es una comunidad que trabaja unida, una comunión de fe en la que las diferencias individuales se forjan de manera que sirven para fortalecer y proporcionar nuevas oportunidades, nuevos enfoques y nuevos incentivos para desarrollarse en la obra común del evangelio. Una lección para todos nosotros.

Comentarios

  • Reflexiones interesantes. Sobre su táctica de apertura: «(1) simplemente un desacuerdo sobre un tema en particular, (2) que se resolvió rápida y eficazmente.«(1) que ocasionó una separación de caminos (ἀποχωρίζω), así que mínimamente una «ruptura» (¡a mí me parece una «ruptura»!); (2) ¿qué pruebas tienes de la rapidez y la integridad de la resolución? Tomaron direcciones diferentes, y Pablo sólo menciona a Bernabé una vez más después de este momento (como se señala en un par de respuestas anteriores). –  > Por Dɑvïd.
  • No hay ninguna sugerencia de animosidad en el texto. Lo que está claro es que la iglesia local decide hacer frente a la situación, no con ninguna reprimenda a ninguna de las partes, sino comisionando a Silas y Pablo, sin reservas, mientras que, al mismo tiempo, reconfirma la comisión de Bernabé y Marcos. El grado de confianza que los dirigentes locales mantienen en ambos líderes misioneros debe llamarnos la atención mucho más que el desacuerdo original. Además, cuando volvemos a oír a Pablo hablar de Bernabé, lo hace con gran cariño, como compañero de trabajo en el Señor (I Corintios 9:6). –  > Por Richard.
rob

La respuesta simple es sí y como aquí se quiere algo más que un decir en la respuesta, voy a dar la evidencia de alguien más que mi 40yrs valor de los estudios … jaja;

Estudios bíblicos en la vida de Pablo -Henry T. Sell

Segundo viaje misionero

Escritura, Hechos 15:36-18:22

El inicio – Después del Concilio de Jerusalén, Pablo regresó a Antioquía donde pasó algún tiempo, «enseñando y predicando la Palabra del Señor con muchos otros también.» «Algunos días después, Pablo dijo a Bernabé: Volvamos a visitar a nuestros hermanos

Los compañeros (Hechos 15:37-40). — Bernabé propuso llevar a Juan Marcos, su sobrino, con ellos en este segundo viaje. Pero Pablo se opuso enérgicamente, basando su objeción en que este joven les había abandonado (Hechos 13:13) en un momento muy importante del primer viaje. Se nos dice que la disputa fue muy fuerte entre Bernabé y Pablo por este asunto. Al final, Bernabé tomó a Juan Marcos y navegó hacia la isla de Chipre y Pablo eligió a Silas como compañero. Cuando Pablo llegó a Derbe y Listra, Timoteo fue invitado a unirse a él, lo que hizo (Hechos 16:1-4). Lucas, el autor de los Hechos, va con esta compañía a Macedonia (Hechos 16:10). Podemos rastrear la conexión de Lucas con los misioneros por los pasajes de «nosotros».

El hecho de que Pablo se reconciliara después con Bernabé y Juan Marcos queda demostrado por la amable mención que hace de ellos en sus epístolas (1 Cor. 9:6; Col. 4:10; 2 Tim. 4:11; Filem. 24).

Espero que esto se sume a las ya buenas respuestas y les dé apoyo y credibilidad… ¡en definitiva espero que haya ayudado al que pregunta!