Recientemente me encontré con alguien que escribe en su propio sitio web sobre una amplia variedad de temas bíblicos, y he encontrado que muchas de las ideas que escribe son muy cuestionables. Una de las ideas que expone es que Dios no creó ex nihilo o «de la nada», sino ex deo o «de sí mismo».
Explica que Dios convirtió su «sustancia espiritual» (un oxímoron si alguna vez he oído uno) en el universo creado, y aunque veo múltiples problemas con esta idea por varios motivos, mi mayor problema es con lo que le hizo llegar a esta conclusión. Él derivó esta epifanía de la lectura de una traducción mecánica de las escrituras llamada Concordant Hebrew English Sublinear (CHES) que se encuentra en el interlineal en el sitio web scripture4all.org.
Este texto sublineal utiliza la estrategia de encontrar una sola palabra o frase en inglés para representar cada ocurrencia de una determinada palabra hebrea en el AT, sin tener en cuenta el contexto. Así, por ejemplo, la traducción de Génesis 1:3 se da como:
«y dice Elohim, se convertirá en luz, y se está convirtiendo en luz».
Muy lejos de:
«y Dios dijo: ‘hágase la luz’, y se hizo la luz».
Sé que esto es un problema de mal manejo del texto sublineal como si estuviera destinado a ser leído textualmente como una traducción literal viable al inglés. Puedes ver cómo la lectura de esta interpretación como si estuviera destinada a ser leída de esta manera en inglés, llevaría a la idea confusa de que Dios creó de su propia sustancia o «se convirtió en su creación». No importa que la luz no sea en absoluto materia, ¡sino un estado de la materia!
Mi pregunta es, ¿cómo podría el verbo hebreo «hayah»/ser/existir en su forma masculina jusiva de 3ª persona del singular, es decir, «yehi» ser el uso correcto con lo que entiendo que es un sustantivo femenino «ohr»/luz como sujeto? Pensaba que el género debía coincidir con el verbo y el sujeto. ¿Es el jusivo un caso especial en el que la concordancia de género es innecesaria?
El texto sublineal de esta traducción mecánica parece tratar a Elohim como el sujeto del verbo hebreo «Yehi» como si Elohim estuviera «convirtiéndose» en luz en lugar de que la luz «se convierta» en existente.
- Ug. Eso es peor que el Young’s Literal. Si está familiarizado con el vocabulario y la gramática hebrea, YLT y CHES pueden ser útiles. Si no es así, es más probable que se extravíe. Con suerte, David o yo podemos abordar la jussive y su uso. Pero cualquier otra persona que trabaje con la gramática es bienvenida a hacerlo también. Gracias, Yah es bueno, por su paciencia. – > Por Frank Luke.
- Gracias, por devolver los comentarios a su punto original. Me estaba frustrando bastante. ¡Cualquier ayuda que pueda proporcionar será apreciada! – > Por Yah is Good.
- @YahisGood, ¿significado «mecánico»? – > Por Pacerier.
[OP/CHES] :y está diciendo Elohim, se convertirá en luz, y se está convirtiendo en luz.
[ESV]: Y dijo Dios: «Sea la luz», y fue la luz.
La OP saca a relucir una diferencia entre las conjugaciones de los verbos tal y como se entienden en estas traducciones; yo abordaré dos.
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Se convertirá en [luz]vsQue haya [luz]a. Esto debería ser jussive («que haya…») en lugar de indicativo «hay/habrá»: El justivo es el modo volitivo de la tercera persona. Se utiliza para expresar un deseo del hablante.1 Este es un caso claro en el que tanto la morfología como el orden de las palabras requieren una interpretación volitiva.
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Morfología: El verbo es היה (*hyh). Lleva como prefijo una י (y) para convertirlo en imperfecto y se elimina la ה final para mostrar que es justivo.
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Sintaxis: Una cláusula verbal inicial como ésta debe traducirse generalmente como una forma volitiva.
b. El sujeto debe ser «luz» en lugar de «él».
Si bien es cierto que אור («luz») es un sustantivo femenino, la concordancia sustantivo-verbo en hebreo está lejos de ser completa. Me gusta la exposición de la exposición de GKC sobre este fenómeno:
Las variaciones de la [concordancia de género] se producen con mucha frecuencia cuando el predicado precede al sujeto…. El hablante o el escritor comienza con la forma más simple del predicado, la 3ª masculina singular no inflexionada, y nos deja sin indicación de cuál de los siguientes sujetos (y por tanto qué género o número) va a definir el predicado así dejado temporalmente indefinido. Así, los inflexiones se omiten en …. el verbo, con un [sujeto] femenino singular que le sigue
Una observación similar puede encontrarse también en cualquiera de las gramáticas más modernas. Este es un patrón generalizado en la Biblia hebrea, y no es sorprendente ni confuso en Gn 1:3. Véase también esta misma construcción:
Gn 1:3: yᵉhi ʾôr «Hágase [masc sg] la luz [fem sg]».
Gen 1:6: yᵉhi rāqiaʿ «Que haya [masc sg] una extensión [masc sg]…»
Gen 1:14: yᵉhi mᵉʾōrōṯ «Que haya luces [masc sg] [fem pl]…»Como puedes ver, en esta construcción se utiliza el verbo masculino singular independientemente de la flexión del sujeto.
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y está diciendovsy dijoEste es el llamado wayyiqtol forma. Aparece ~8000 veces en la Biblia hebrea. Aunque existe una amplia controversia sobre sus matices no hay (hasta donde yo sé) controversia en cuanto a que su valor básico de traducción en español es generalmente una forma narrativa pasada: «y dijo».
1. Para los hablantes de griego y probablemente de otras lenguas, esto corresponde al imperativo de tercera persona.
Comentarios
- Muchas gracias por un artículo tan lógico y bien presentado. – > .
- Entonces, ¿se descarta la idea de que Dios ordenara que otro (IE: la Sabiduría) hiciera la obra? IE: ¿Significa esto que hizo el mundo por sí mismo y no en asociación con la Sabiduría? – > .
- Rumiador, la sabiduría está personificada en las escrituras en femenino, pero no es de hecho una persona. Además, «Filón, un judío helenizado que escribía en Alejandría, intentó armonizar la filosofía platónica y las escrituras judías. También influenciado por los conceptos filosóficos estoicos, utilizó el término griego logos, «palabra», para el papel y la función de la Sabiduría, un concepto adaptado posteriormente por el autor del Evangelio de Juan en los primeros versos y aplicado a Jesucristo como la Palabra eterna (Logos) de Dios Padre.[es.wikipedia.org/wiki/Sabiduría_(personificación)] – > .
- ¿Quién subió al cielo y bajó? ¿Quién ha recogido el viento en sus puños? ¿Quién ha atado las aguas en un manto? ¿Quién estableció todos los confines de la tierra? ¿Cuál es su nombre? ¿Y cuál es el nombre de su hijo? ¡Seguramente tú lo sabes! (Proverbios 30:4) La respuesta obvia es El Señor, es decir, YHVH. Y Su Hijo es Jesús. Jesús no estuvo presente en la creación del Génesis. «Así dice el Señor [Yahvé], tu Redentor… Yo soy el Señor que hizo todas las cosas, que extendió los cielos por mí mismo… ¿Quién estaba conmigo?». (Isa. 44:24). La respuesta implícita es ¡nadie! – > .
- ¡Gracias Susan por responder tan bien a mi pregunta! ¡Has sido de gran ayuda! – > .
