¿Quién hace el engaño en Ezequiel 14:9?

Excelente pregunta que ha desconcertado a muchos. Para desvelar este pequeño misterio veamos otros casos en los que la situación es más clara.

1. David

En 2 Sam 24:1 leemos: «la ira de Yahveh ardió contra Israel, e incitó a David contra ellos, diciendo: «Ve y haz un censo de Israel y de Judá»».

Pero en 1 Crón 20:1 leemos: «Entonces Satanás se levantó contra Israel e incitó a David a hacer un censo de Israel».

Ambos son pasajes inspirados pero, para nosotros, ambos no pueden ser correctos: o Dios tentó a David o Satanás tentó a David, ¿quién fue? Sorprendentemente, para la mente hebrea, ambos son correctos porque Dios es omnipotente, nada ocurre sin que Él al menos lo permita. Así, mientras Satanás hizo la tentación de David, se dice que Dios «causó» el problema porque no lo impidió.

2. Faraón

En lugares como Ex 9:12, 10:20, 27, 11:10, etc., leemos que el Señor endureció el corazón del Faraón para impedir que los israelitas salieran de Egipto.

Sin embargo, en lugares como Ex 8:15, 32, 9:34, etc., leemos que fue el Faraón quien endureció su propio corazón.

De nuevo, no pueden ser ambos correctos, excepto para la mente hebrea que Dios es responsable de lo que no impide.

3. Saúl

En varios lugares leemos que Dios (¡!) envía un espíritu maligno a Saúl para tentarlo (1 Sam 16:14, 16, 18:10, 19:9). Está claro que Dios no tiene ningún espíritu maligno que enviar. Sin embargo, de nuevo, para la forma de pensar hebrea, Dios es responsable de aquello que no impide.

4. Otros

Hay algo similar en Jueces 9:23 (espíritu maligno de Dios); 1 Reyes 2:22, 23, 2 Crónicas 18:21, 22 todos tienen un «espíritu mentiroso» de Yahveh.

Esta idea se llama técnicamente la «Pasiva Divina» donde Dios es responsable (porque es omnipotente) por lo que no impide.

Supongo que Eze 14:9 es otro ejemplo de lo mismo. Por lo tanto, Dios no tienta a nadie (Santiago 1:13) pero Dios es responsable de lo que permite. Por lo tanto, fue el gran engañador, el diablo, quien hizo el engaño.

Ellicott tiene un útil resumen de todo esto en su inimitable estilo convincente:

El sentido exacto del original es: «Si un profeta es persuadido y habla una palabra, yo Jehová he persuadido a ese profeta». El pensamiento está, pues, en estrecha relación con lo que precede; en Ezequiel 14:3-4; Ezequiel 14:7, el Señor se ha negado a permitir una respuesta a través del profeta al preguntador hipócrita; pero si el profeta, al dar la respuesta deseada, se permite ser partícipe del pecado que Dios aborrece, entonces Dios lo tratará de acuerdo con ese método general de tratar el pecado que se describe. Él «persuade» al profeta en el mismo sentido en que endureció el corazón del Faraón, haciendo de tal persuasión la consecuencia natural de las leyes morales inmutables que Él ha ordenado. Los hombres son retenidos del pecado sólo por el propio Espíritu Santo de Dios que los atrae hacia Él. Cuando dejan de lado esto al transgredir los mandatos de Dios, la tendencia inevitable -la tendencia bajo las leyes morales que Dios ha establecido- es a seguir pecando. De ahí que el profeta que se dejara persuadir, en contra del mandato de Dios, a responder al hipócrita, se vería inevitablemente persuadido a responderle según sus deseos. Dios no obliga a los hombres a recibir la verdad ni a actuar con rectitud. Si, a pesar de sus advertencias, sus corazones se empeñan en el mal, incluso los entregará y «les enviará un fuerte engaño para que crean en la mentira» (2 Tesalonicenses 2:11).

La dificultad de este versículo es una cuestión de traducción, además de una cuestión teológica. La palabra en cuestión es יְפֻתֶּה, una forma pasiva que significa ceder tontamente a la tentación. El significado engañar es sólo cuando se usa en voz activa. Compárese con la misma palabra o raíz que se utiliza en:

Proverbios 9:4 (Nueva Traducción Viviente):

Entra conmigo», insta a los simples. A los que carecen de buen juiciodice.

Proverbios 14:16

Los sabios son precavidos y evitan el peligro; los necios se lanzan con una confianza temeraria

Proverbios 21:11:

Si castigas al burlón, el ingenuo se vuelven sabios; si instruyes a los sabios, serán tanto más sabios.

Oseas 7:11:

El pueblo de Israel se ha vuelto como tontos y sin sentido palomas, primero llamando a Egipto y luego volando a Asiria en busca de ayuda.

El sentido de Ezequiel 14:9 es, por tanto, que «Y debéis saber que a cualquiera de los profetas que se le ocurra decir algo neciamente, fui yo, Yahveh, quien le tentó…»

La cuestión teológica es que Dios lleva a los transgresores por el camino que se les antoja, para acelerar su caída o para darles ejemplo, siendo el principal el Faraón del éxodo. Ezequiel es claro al considerar a estos profetas, que son profetas de los ídolos mencionados en el contexto del capítulo 14, como transgresores y necios, enemigos de Yahveh a los que Yahveh mismo engañará si se atreven a abrir la boca.

No hay duda de que Dios acepta la responsabilidad del engaño de los falsos profetas, pero Dios no es el engañador.

Hay un pasaje muy esclarecedor en 1 Reyes 22 que da mucha luz con respecto a la pregunta de la OP.

Después de un largo período de paz con Siria, Josafat (rey de Judá) hace una visita a Ajab (rey de Israel), durante la cual Ajab le pide a Josafat que se una a él en la batalla para recuperar Ramot en Galaad. Josafat, sabiamente, decide consultar a Yahveh antes de dar una respuesta. Así, Ajab reúne a todos sus profetas (unos 400 hombres) que responden a una sola voz: «Sube, porque el Señor la entregará en mano del rey.«

A Josafat no le convence del todo el coro de profetas de Ajab, por lo que pide que se llame a otro profeta de Yahveh. Ajab llama de mala gana a Micaías, a quien declara odiar porque ninguna de sus profecías le es favorable.

Cuando Micaías llega, declara a Acab (1 Reyes 22:19-23 RV)

¹⁹… Escucha, pues, la palabra de Yahveh: He visto a Yahveh sentado en su trono, y a todo el ejército del cielo de pie junto a él, a su derecha y a su izquierda.
²⁰Y el SEÑOR dijo: ¿Quién podrá persuadir⁽¹⁾ a Acab, para que suba y caiga en Ramot de Galaad? Y uno dijo de esta manera, y otro dijo de aquella.
²¹Y salió un espíritu, y se puso delante de Jehová, y dijo: Yo persuadiré⁽¹⁾ a él.
²²Y Jehová le dijo: ¿Con qué? Y él dijo: Saldré, y seré un espíritu mentiroso en la boca de todos sus profetas. Y dijo: Persuadirás⁽¹⁾ a él, y vencerás también; sal, y hazlo.
²³Ahora, pues, he aquí que Jehová ha puesto un espíritu mentiroso en la boca de todos estos tus profetas, y Jehová ha hablado mal de ti.

Todo el ejército de los cielos está dividido, los de la izquierda y los de la derecha de Yahveh en su trono. Algunos no verán ningún significado en este detalle, pero para mí la simple mención del mismo invita a una imagen similar a la representada en Job:

^1:6Hubo un día en que los hijos de Dios vinieron a presentarse ante el SEÑOR, y Satanás también vino entre ellos.

Así, los corazones de todos los que están a la izquierda del trono se inclinan como los de Satanás, y los de los que están a la derecha como los de Yahveh. La narración no especifica de qué lado del trono salió el espíritu, pero su sugerencia está claramente de acuerdo con el corazón de Satanás (siendo el padre de la mentira – Juan 8:44).

De la misma manera que el SEÑOR dio permiso a Satanás para perpetrar las inclinaciones de su corazón en Job, también el SEÑOR da permiso a este espíritu para perseguir las inclinaciones de su corazón, es decir, para ser un espíritu mentiroso en la boca de los profetas de Acab.

El Señor permite a sus seres creados seguir la inclinación de sus corazones, ya sea para el bien o para el mal. No los persuade de una manera u otra. En el caso de Job, el SEÑOR simplemente llamó la atención de Satanás sobre la prosperidad de Job y la práctica diligente de su religión. En este caso, el SEÑOR pregunta a las huestes del cielo quién persuadirá a Acab para que vaya a su muerte. Sin duda, sólo un corazón malvado estaría inclinado a querer hacer eso.

Hay muchas cosas en la Escritura que deberían hacer temblar a los que se oponen al corazón del SEÑOR. El SEÑOR dará a todos, el deseo de sus corazones.

Conclusión

El Señor no es el engañador. Sin embargo, Él toma la responsabilidad por ello, porque Él permite a aquellos cuyos corazones están inclinados al engaño la oportunidad de perseguirlo.

Nota:

1. La palabra hebrea dada aquí por la KJV como «persuadir» es de la misma raíz que la dada como «engañado» en Ezequiel 14:9, פָּתָה (H6601 de Strong – pathah)

Estoy dispuesto a aceptar que todo lo que Dios hace, por definición, es correcto, por lo tanto, no es un pecado, independientemente de que la acción contravenga o parezca contravenir cualquier tipo de ley, humana o divina. ¿Quién soy yo para juzgar a Dios? ¿Quién soy yo para excusar a Dios?

Romanos 9

13 Como está escrito: «A Jacob lo amé, pero a Esaú lo odié».
14 ¿Qué diremos entonces? ¿Es Dios injusto? En absoluto. 15 Porque le dice a Moisés,
«Tendré misericordia de quien tenga misericordia,
y tendré compasión de quien tenga compasión».
16 No depende, pues, del deseo o del esfuerzo humano, sino de la misericordia de Dios. 17 Porque la Escritura dice al Faraón «Para esto mismo te he suscitado, para mostrar en ti mi poder y para que mi nombre sea proclamado en toda la tierra». 18 Por eso Dios tiene misericordia de quien quiere tenerla, y endurece a quien quiere endurecer.

O si se quiere, engaña a quien quiere engañar.

NVI Jeremías 20:7 Me has engañado, Señor, y me he dejado engañar; me has dominado y has vencido. Todo el día me ridiculizan; todos se burlan de mí.

Las leyes de Dios son para el mejoramiento de la humanidad. Dios no puede romper ninguna ley porque no hay ninguna ley escrita para el mejoramiento de Dios ya que Él ya es perfecto.

Pulpit Commentary utiliza la palabra «engañar» en su comentario:

Yo el Señor he engañado a ese profeta, etc. La enseñanza del pensamiento moderno es suavizar el lenguaje como este en «he permitido que sea engañado». La distinción rara vez, o nunca, estuvo presente en la mente de los escritores del Antiguo Testamento, o incluso del Nuevo Testamento. Es Jehová quien envía el «espíritu mentiroso» en 1 Reyes 22:20-23. Es él quien en los últimos días enviará a los hombres «fuertes engaños» para que crean una mentira (2 Tesalonicenses 2:11). En ambos casos se da a entender que el engaño es un castigo justo, es de hecho el castigo natural, porque el divinamente designado, del pecado. Populus vult decipi et decipiatur, pero el mismo engaño es un medio para desengañarlos. Al final se les abrirán los ojos. El castigo del falso profeta y de los que confían en él es a la vez retributivo, y una disciplina, y, si la disciplina falla para ellos, al menos una advertencia para los demás.

Mi conciencia está tranquila. No tengo ningún problema con lo que haga Dios. Dios es Dios. Él es lo que es.