¿Cuándo es expulsado el «gobernante de este mundo»? Jn 12:31

Gracia preguntó.

NVI Juan 12:31 Ahora es el momento del juicio sobre este mundo; ahora el príncipe [gobernante] de este mundo será expulsado.

En ese versículo estaba hablando de su próxima crucifixión. Pero en Efesios, Pablo dijo:

NVI Efesios 6:12 Porque nuestra lucha no es contra la carne y la sangre, sino contra los gobernantes, contra las autoridades, contra los poderes de este mundo de tinieblas y contra las fuerzas espirituales del mal en los reinos celestiales.

Si Jesús expulsó al gobernante de este mundo con el juicio de su crucifixión, ¿por qué Pablo habla como si el enemigo todavía estuviera aquí?

Comentarios

  • Me gusta tu pregunta gracia. Por favor, indique qué traducción está utilizando y coloque sus citas bíblicas en bloques de citas. –  > Por usuario20490.
  • Cristo (repetidamente) conquistó al diablo (al resistir sus tentaciones en el desierto, al realizar varios exorcismos, y por su muerte y resurrección). Nosotros, sin embargo, no lo hicimos. Seguimos luchando, (luchando con la tentación, exorcizando nuestros propios demonios, y estando sujetos a la muerte y resurrección). –  > Por Lucian.
  • ¿Cómo sabemos que el «gobernante de este mundo» es Satanás y no Cristo? ¿O el sumo sacerdote? –  > Por Rumiador.
8 respuestas
user33515

No creo que sea exacto decir que el verso significa que el príncipe del mundo fue «expulsado» en el sentido que usted sugiere.

El versículo completo (de la NVI, que creo que estás citando) es:

Ahora es el tiempo del juicio sobre este mundo; Ahora el príncipe de este mundo será expulsado

El texto griego literal no dice juicio sobre este mundosino juicio de este mundo (κρίσις τοῦ κόσμου τούτου). Es una diferencia sutil que quizá merezca la pena señalar (véase más adelante).

La frase será expulsado traduce ἐκβαλλεσθαι ἔξω (ekballesthai exō), que es un término jurídico que se utiliza para referirse a la expulsión del reo y condenado del tribunal para que reciba el castigo que le corresponde.1

Puesto que por el pecado entró la muerte en el mundo (Romanos 5:12), y puesto que fue el diablo el primero que indujo al hombre a pecar (Génesis 3), puede decirse que el diablo fue el responsable de matar al primer hombre y a todos los hombres desde entonces. Al intentar asesinar a Cristo -que estaba libre de culpa y sin pecado-, el diablo se extralimitó en su «autoridad», si podemos llamarla así, y por ello se enfrentó a la condena.

Una explicación de este versículo en la antigüedad (Juan Crisóstomo, ca. 349-407) explica:

¿Qué es? el juicio de este mundo? Es como si dijera: «Habrá un tribunal y una retribución». ¿Cómo y de qué manera? «Mató al primer hombre, habiéndolo encontrado culpable de pecado, (pues por el pecado entró la muerte2) pero en mí no encontró esto. ¿Por qué, pues, se abalanzó sobre mí y me entregó a la muerte? ¿Por qué puso en la mente de Judas que me destruyera?» (No me digas que fue la dispensación de Dios, pues esto no pertenece al diablo, sino a su sabiduría; por el momento deja que se investigue la disposición de ese malvado). «¿Cómo, pues, se juzga al mundo en mí?» Se le dirá a Satanás, como si se tratara de un tribunal de justicia: «Bien, has matado a todos los hombres, porque los encontraste culpables de pecado. Pero, ¿por qué mataste a Cristo? ¿No está claro que lo hiciste injustamente?» Por tanto, en Él será vengado el mundo entero.3

Que el diablo sea «expulsado» debe entenderse como que ha sido condenado en sentido jurídico (ἐκβαλλεσθαι ἔξω). El juicio del mundo, tal como aparece la frase en el griego literal, puede entenderse no como un juicio a favor o en contra del mundo -lo que divorciaría el juicio de que el diablo sea expulsadosino una especie de juicio por el mundo. Crisóstomo ofrece aquí una analogía:

Supongamos que hay un tirano cruel, que acarrea diez mil males a todos los que caen en sus manos. Si tal [es decir, el tirano] comprometiéndose con un rey, o con un hijo de rey, lo mata injustamente, su muerte tendrá poder para vengarse también de [todos] los demás.4

Según la interpretación anterior, Juan 12:31 no significa que el diablo dejará de interferir con nosotros por completo. El propio Juan escribirá más tarde que el mundo entero está bajo el poder del maligno (1 Juan 5:19). El resultado de que el diablo haya sido condenado (expulsado) se indica en el siguiente versículo:

Y yo, cuando sea levantado de la tierra, atraeré a todos hacia mí.

Nótese que este versículo se refiere, estrictamente hablando, a la resurrección de Cristo y no a su crucifixión. «Si hubiera seguido muerto y hubiera sido un simple hombre, nadie habría creído».5

1. Teofilacto de Ohrid (1055-1107), Explicación del Evangelio de Juan (tr. del griego; Chrysostom Press, 2007), p.202
2. Romanos 5:12
3. Homilía LXVII sobre Juan
4. Ibid.
5. Ibid.

Char

Estamos leyendo en este verso algo que no está allí. Dice que el juicio ha llegado a este mundo. Pero la segunda parte solo dice que el príncipe de este mundo será expulsado y punto. No que será expulsado de este mundo.

Un lenguaje similar se usa en Juan 10:4 cuando dice que Jesús ha «sacado» a todos los suyos.

Juan 10:4-5 NVI: Cuando ha sacado a todos los suyos, va delante de ellos, y sus ovejas le siguen porque conocen su voz. Pero nunca seguirán a un extraño; de hecho, huirán de él porque no reconocen la voz de un extraño.

El príncipe de este mundo ha sido «expulsado» de aquellos que no le siguen a él ni a los caminos de este mundo.

Comentarios

  • Bienvenido a BH.SE y gracias por tu respuesta. He editado tu post para utilizar nuestras normas de formato. ¿Podría editar en la traducción que está utilizando, para una referencia adecuada? – usuario2672
  • Intenté usar la cita pero no conseguí que funcionara bien. –  > Por Char.
elika kohen

1. Pregunta Replanteamiento:

En Juan 12:31 – ¿Cuándo es expulsado el Príncipe de este mundo?

Si Jesús expulsó al príncipe de este mundo con el juicio de su crucifixión, ¿por qué Pablo habla como si el enemigo todavía estuviera aquí?

NASB, Efesios 6:12 – 12 Porque nuestra lucha no es contra la carne y la sangre, sino contra los gobernantes, contra los poderes…

NASB, 2 Corintios 4:4 – en cuyo caso el dios de este mundo ha cegado la mente de los incrédulos …


2. Contexto – «Kosmos»:

No conozco las bases originales para traducir «Kosmos» como «Mundo», (en el sentido moderno de «Tierra»), en ningún pasaje bíblico. Es increíblemente inexacto traducir «Kosmos» en cualquier sentido de «La Tierra, Planeta Cosa».

Ambos Juan 3:16, (griego interlineal) y Juan 12:31, (griego interlineal) utilizan la palabra griega «κόσμος», (Logeion Lexicon).

Logeion, κόσμος – … orden, forma, gobierno, orden mundial, regulación, etc.

El escritor utiliza una palabra diferente para «La Tierra, el Planeta Cosa»:

NASB, Juan 12:24 (Interlineal) – En verdad, en verdad os digo que si un grano de trigo no cae en la tierra | γῆ (Logeion Lexicon) y muere, queda solo; pero si muere, da mucho fruto.

Ser expulsado también indica una pérdida de autoridad y privilegio:

Logeion, ἐκβάλλω – echar de su asiento, deponer a un rey, ἐ. ἕδρας Κρόνον A.Pr.203;

NASB, Génesis 21:10 – Por eso le dijo a Abraham: «Expulsa a |ἔκβαλε a esta doncella y a su hijo, porque el hijo de esta doncella no será heredero de mi hijo Isaac».


3. Contexto – Juan 12 no dice en realidad: «Expulsar de este mundo»:

No es necesario inyectar «echado [de este mundo]» para interpretar este versículo.

Es perfectamente válido traducir e interpretar Juan 12:31, tal como está escrito:

Traducción literal: Ahora es el juicio de este orden de gobierno | κόσμοςAhora, el gobernador de este orden de gobierno | κόσμος será arrojado [de la autoridad];
Nota: ἐκβάλλω se traduce aquí como «echado de la autoridad» en vez de «echado de la autoridad» porque «echado» indica una pérdida de autoridad, y vergüenza – lo cual es indicado por el contexto si «orden de gobierno» es la intención del escritor de Juan. En cualquier caso, «expulsado de la tierra» no es una traducción o interpretación justificable.

Jesús estaba haciendo varias referencias a la Escritura Hebrea, especialmente:

NASB, Juan 3:14 – Como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así debe ser levantado el Hijo del Hombre;

NASB, Juan 12:31 – Ahora el juicio está sobre este mundo; ahora el gobernante de este mundo será expulsado. 32 Y yo, si soy levantado de la tierra, atraeré a todos hacia mí». 33 Pero esto lo decía para indicar la clase de muerte con la que iba a morir.

NASB, Números 21:6 – … 8 Entonces el Señor dijo a Moisés: «Haz una serpiente ardiente y ponla sobre un estandarte; y sucederá que todo el que sea mordido, cuando la mire, vivirá.» 9 Y Moisés hizo una serpiente de bronce y la puso sobre el estandarte; y sucedió que si una serpiente mordía a algún hombre, cuando miraba a la serpiente de bronce, vivía.


4. Respuesta – el Gobernante de ese Orden Gobernante fue Derribado de la Autoridad:

Sin importar si la «Regla de este Orden Gobernante» es el Diablo, La Ley, o el Pecado – este verso, y muchos otros textos del Nuevo Testamento, realmente indican que los tres fueron juzgados y expulsados del poder. («Quién» es realmente este gobernante – sería una gran pregunta de seguimiento).

NASB, Lucas 10:18 – Y les dijo: «Yo estaba viendo a Satanás caer del cielo como un rayo.

NASB, Job 8:4 – «Si tus hijos pecaron contra Él, entonces los entregó al poder de su transgresión.

NASB, Juan 8:34 – Jesús les respondió: «En verdad, en verdad les digo que todo el que comete pecado es esclavo del pecado.

NASB, 1 Corintios 15:56 – El aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado es la ley;

NASB, Hebreos 2:14 – Por eso, puesto que los hijos participan de la carne y de la sangre, Él mismo participó también de lo mismo, para dejar sin poder, mediante la muerte, al que tenía el poder de la muerte, es decir, el diablo

Todo esto es explicado explícitamente por Pablo:

NASB, Colosenses 2:14 – habiendo cancelado el certificado de deuda consistente en decretos contra nosotros, que nos era hostil; y lo ha quitado de en medio, clavándolo en la cruz [levantado, como hizo Moisés]. 15 Cuando Él había desarmado a los gobernantes y a las autoridadeslos exhibió públicamente, habiendo triunfado sobre ellos por medio de Él. 16 Por lo tanto, nadie debe actuar como vuestro juez … 20 Si habéis muerto con Cristo a los principios elementales del mundo, ¿por qué, como si vivierais en el mundo, os sometéis a decretos, tales como: 21 «¡No manipuléis, no probéis, no toquéis!» 22 (que se refieren todos a cosas destinadas a perecer con el uso)- de acuerdo con los mandamientos y enseñanzas de los hombres? 23 Estos son asuntos que tienen, sin duda, la apariencia de sabiduría en la religión hecha por uno mismo y el autodesprecio y el tratamiento severo del cuerpo, pero no tienen ningún valor contra la indulgencia carnal.

Constantthin

La trinidad impía es 1. Satanás; 2. el mundo; y 3. nuestra carne. Si nuestra carne es crucificada, los otros dos pierden su poder sobre nosotros. El gobernante de este mundo, Satanás, es expulsado de nuestras vidas.

2 Corintios 4:3-11 «Pero si nuestro evangelio está oculto, está oculto para los que se pierden; en los cuales el dios de este mundo ha cegado el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del glorioso evangelio de Cristo, que es la imagen de Dios. Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jesús, el Señor, y a nosotros, vuestros siervos por causa de Jesús. Porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciera la luz, ha brillado en nuestros corazones, para dar la luz del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios y no de nosotros. Estamos atribulados por todas partes, pero no angustiados; perplejos, pero no desesperados; perseguidos, pero no abandonados; abatidos, pero no destruidos; llevando siempre en el cuerpo la muerte del Señor Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestro cuerpo. Porque los que vivimos estamos siempre entregados a la muerte por causa de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestra carne mortal».

Rumiador

Si estoy en lo cierto que el uso peculiar de Juan de KOSMOS es para referirse al establecimiento teocrático judío contemporáneo entonces el gobernante no es Satanás sino el sumo sacerdote. En ese caso, el juicio no cayó realmente hasta el año 70 DC, cuando el templo fue destruido.

Joh 12:31 Ahora es el juicio de este mundo; ahora será expulsado el príncipe de este mundo.

Joh 14:29 Y ahora os lo he dicho antes de que suceda, para que cuando suceda [70 DC], creáis.  Joh 14:30 De aquí en adelante no hablaré mucho con vosotros, porque el príncipe de este mundo viene y no tiene nada en mí.  Joh 14:31 Pero para que el mundo sepa que amo al Padrey como el Padre me dio el mandamiento, así hago yo. Levantaos, vámonos de aquí.

Nótese que Roma no persiguió a Jesús ni a los discípulos, lo hizo la teocracia judía:

Joh 15:18 Si el mundo os odia, sabed que a mí me ha odiado antes que a vosotros.  Joh 15:19 Si fuerais del mundo, el mundo amaría lo suyo; pero porque no sois del mundo, sino que yo os he escogido del mundo, por eso el mundo os odia.  Joh 15:20 Recordad la palabra que os dije: El siervo no es mayor que su señor. Si me han perseguido a mí, también os perseguirán a vosotros; si han guardado mi palabra, también guardarán la vuestra.

La preocupación de Pablo es con los gobernantes del mundo y fuerzas satánicas.

NVI Efesios 6:12 Porque nuestra lucha no es contra la carne y la sangre sino contra los gobernantes, contra las autoridades, contra los poderes de este mundo oscuro y contra las fuerzas espirituales del mal en los reinos celestiales.

Los gobernantes, las autoridades y el poder de este mundo oscuro se distinguen de las fuerzas espirituales del mal en los reinos celestiales.

Bill Porter

El Salmo 109 describe que el «príncipe de este mundo» es un gobernante futuro que aún no gobernaba en el momento en que fue expulsado. Tanto Judas (el malvado) como Satanás (el engañador) fueron considerados como amigos del Creador, Jesús, la Palabra de Dios. Estos dos son descritos cada uno como teniendo «bocas». Está claro que Judas aún no ha gobernado sobre la humanidad y ya ha muerto. Esta porción también revela en el verso 6 que un segundo «hombre malvado» –no descrito como «amigo» de Jesús– un gentil– será puesto sobre él y Satanás estará de pie a la derecha de Judas. Cada uno de estos tres tiene una «boca» notoria que habla contra todo lo que se llama Dios, como se describe perfectamente en Apocalipsis 16:13:

Y vi salir de la boca del dragón, y de la boca de la bestia, y de la boca del falso profeta, tres espíritus inmundos como ranas. Porque son espíritus de demonios, que hacen milagros, y salen a los reyes de la tierra y del mundo entero, para reunirlos a la batalla de aquel gran día del Dios Todopoderoso. (Apocalipsis 16:13)

En el siguiente enlace, baje al artículo marcado, «Los días de estos reyes» por Bill Porter.https://circumspectnews.com/?page_id=2364

Comenzando en la página 21 de este artículo, el caso de que Judas sea resucitado para convertirse en el «falso profeta» -ese actual príncipe de este mundo- se presenta sólidamente. El falso profeta–actualmente el príncipe de este mundo–ejercerá «todo el poder» del hombre bestial que será puesto sobre él como gobernante. Note que Judas–el mismo que «tenía la bolsa» mientras estaba con Jesús–también controlará la bolsa de «todos los hombres» en cuanto a si pueden o no «comprar y vender».

La resurrección de estos dos «hombres» es OBLIGATORIA antes de que puedan ser juzgados porque son hombres y está establecido que los hombres mueran una vez, y después de eso, el juicio. El «Mesías resucitado» los derrotará con la «espada» que sale de su «boca» durante la «batalla de los hombres «bocones» resucitados». Los dos hombres malvados serán entonces arrojados «vivos» -como hombres resucitados- al lago de fuego para la ejecución apropiada de su juicio eterno. Sólo los hombres resucitados podrían soportar ese lago de fuego por la eternidad. Estos dos hombres malvados serán las «primicias» del juicio eterno para todos los incrédulos.

Satanás es un espíritu que no puede ser, ni será resucitado. Será derrotado por el «Dios del cielo» -Dios Espíritu- por medio de piedras de granizo «del cielo» al final de los mil años durante la «batalla de los espíritus», y luego será arrojado al lago de fuego con los demás.

Comentarios

  • ¡Bienvenido a BHSE! Asegúrese de tomar nuestro tour. Gracias.  > Por John Martin.
Dieter

Juan 12:31-32 se lee literalmente en el griego como sigue

Ahora es el juicio de este mundo. Ahora el gobernante de este mundo será echado fuera. Y yo, si soy levantado de la tierra, atraeré a todos hacia mí.

Por lo tanto, aquí hay una serie de preguntas.

¿Significa la primera frase del pasaje que el mundo fue juzgado en la crucifixión o el juicio viene después? ¿Atrajo Jesús a todos a sí mismo en la crucifixión o comenzó en la crucifixión? ¿Qué significa la expresión «echado fuera»? ¿Se parece a alguna otra cosa que haya dicho Jesús? ¿Cuándo son arrojados a las tinieblas exteriores algunos falsos cristianos como se menciona en Mateo 22:13?

También debe notarse que después de que el diablo ha sido arrojado del cielo, Apocalipsis 12:12 (NASB) dice

Por eso, alégrense, oh cielos y ustedes que habitan en ellos. Ay de la tierra y del mar, porque el diablo ha bajado a vosotros, con gran ira, sabiendo que tiene poco tiempo.

El diablo está ahora atrapado en la tierra por poco tiempo. Desde aquí, el diablo es arrojado al lago de fuego.

Comentarios

  • No creo que el diablo esté atrapado aquí en la tierra. Por favor, muestre sus referencias de las Escrituras para esta declaración. –  > Por Gracia.
  • Me parece que es de Apocalipsis 12:7-13. ¿Qué otra cosa podría significar? –  > Por Dieter.
Gina

Es muy fácil confundirse con los verbos en tiempo presente utilizados en los escritos de hace 2.000 años. Cuando leemos las escrituras del NT hoy tenemos que tener en cuenta que estamos leyendo registros históricos preservados por el Espíritu Santo. Tenemos que identificar quiénes hablaban y a quiénes se dirigían.

El patrón y el proceso de las conversiones del evangelio son universales para todas las personas de todas las generaciones. Pero, muchos de los eventos históricos solo estaban hablando de los tiempos de esa generación, de esas personas que vivían durante el siglo I d.C.

Jesús y Pablo no estaban hablando de circunstancias que su audiencia nunca viviría para ver suceder 2,000 años en el futuro. Jesús les estaba hablando de cosas y eventos que les iban a afectar directamente.

«El gobernante de este mundo»… Su «mundo» se refería a la autoridad y el poder bajo los que vivían en el siglo I d.C. Estaba el gobernante de Galilea y Perea, Herodes Anícopa (Antipas), hijo de Herodes I el Grande, y que había heredado parte del reino de su padre con la aprobación del emperador Augusto.

Toda Judea había sido una provincia bajo dominio romano. Este era el cuarto reino de la bestia profetizado por Gabriel a Daniel (cap. 7) que sería el poder mundial en la época de Cristo. Por lo tanto, la palabra «mundo» estaba asociada con el reino que gobernaba sus vidas. No significaba el ámbito completo de toda la tierra.

Todos los caminos llevan a Roma se convirtió en un tópico por una razón, y es que el imperio romano se extendía por un gran territorio. Era la potencia «mundial» conocida de la época.

Entonces, el gobernante de este mundo era Herodes Anitpas, y/o posiblemente se refería a la autoridad sobre Anitpas, el emperador romano.

En Ef. 6:12, Pablo dijo «nosotros», lo que incluiría a su audiencia -los efesios- y posiblemente a los apóstoles colectivos que eran los ángeles / mensajeros del evangelio. Sus luchas estaban dentro de los poderes gobernantes en los «reinos celestiales». Estaban lidiando con la persecución de las autoridades gobernantes del consejo del Sanedrín, y de los procuradores romanos. Era un tiempo de tribulación muy problemático.

Mientras vivamos en esta tierra siempre enfrentaremos algunos tiempos problemáticos, y dificultades en nuestra vida. La mayoría de las veces esas dificultades son causadas por autoridades gobernantes malvadas. Es apropiado reconocer el ejemplo a todas las generaciones, pero no malversar el período de tiempo a nuestra generación.

Los reinos celestiales es una referencia aprendida de la profecía del AT donde los profetas fueron enviados por Dios a diferentes naciones, y se dirigieron a dos grupos de personas… los cielos y la tierra.

Deu. 32:1,

«Prestad atención, oh cielos, y yo hablaré; y oíd, tierra, las palabras de mi boca».las palabras de mi boca». (RV)

Isa. 1:2,

«Oíd, cielos, y prestad atención, tierra porque el Señor ha hablado: He alimentado y criado hijos, y se han rebelado contra mí».

El profeta no necesitaba decirle a Dios en el cielo las palabras que iba a decir. Entonces, ¿a qué cielos estaba llamando el profeta en estos versículos?

Los dos grupos de personas en una nación son los poderes y autoridades gobernantes por encima de la gente común de la tierra. El cielo era una metáfora de su poder y autoridad sobre el resto del pueblo. Así como Dios permite que los gobernantes se levanten y caigan, Él levanta a las naciones y las derriba. Dios está por encima de toda la tierra.

El rey gobernante era un tipo de cielo por encima de la gente de su nación. Su reino era su cielo, su reino de autoridad. La «tierra» era el pueblo bajo su gobierno y autoridad, y era también la tierra ocupada de ese reino.

Así, «Oíd, cielos, y oíd, tierra» era en nuestra lengua vernácula «Escuchad, rey, y oídme vosotros, pueblo de ____»- rellena el espacio en blanco de la nación a la que fue enviado a advertir.

Siguiendo, entonces el «fin del cielo» (Isa. 13:5) y los «confines de la tierra» (Jer. 16:19) eran las fronteras de esa nación / reino. «Arrojar a la tierra» era el símbolo de las autoridades gobernantes que eran arrojadas de sus posiciones de poder para estar entre la gente de la tierra. Ellos ya no tendrían ninguna autoridad gobernante.

Y, «los lugares celestiales» eran entonces los palacios de los reyes, y gobernadores, etc. Estos eran «los lugares celestiales que debían conocer la multiforme sabiduría de Dios».

Ef. 3:10,

«A fin de que ahora a los principados y potestades en los lugares celestiales se dé a conocer por medio de la iglesia la multiforme sabiduría de Dios,» (RV)

Debemos usar la discreción para determinar cuándo Dios está hablando de los reinos de los hombres – principados y potestades – y cuándo está hablando de Su reino, y Su trono. Su reino y Su trono están sobre toda la tierra, y Él nunca ha abdicado ese gobierno y autoridad a Satanás o a cualquier otra persona.

Para más discusión sobre este tema vea mi post «El Dios de este mundo y el príncipe del poder del aire» en ShreddingTheVeil.

El enemigo al que se refería Pablo era un enemigo al que se enfrentaban en el siglo I d.C., que tenía dos vertientes: el consejo del Sanedrín que aterrorizaba a la gente intentando evitar que el evangelio de Cristo minara su poder; y los gobernantes por encima de ellos… los emperadores romanos.

Jesús expulsó al malvado Sanedrín y a los saduceos y fariseos y zelotes en la destrucción de Jerusalén, dispersando el poder del pueblo santo (Dan. 12:7) en el año 70 d.C. El otro gobernante malvado de ese «mundo» que gobernó durante el tiempo en que se escribieron los libros del NT fue Nerón, y también se ocupó de él, muriendo a espada como mató a espada (Apocalipsis 13:10).

El enemigo en cualquier generación son los hijos de la ira (Ef. 2:3) o hijos de la desobediencia (Ef. 5:6) que no tendrán a Dios reinando sobre ellos. Estos malvados siempre plagarán y atormentarán a los justos en cada generación. Son los que se describen que todavía están fuera de la ciudad de la Nueva Jerusalén – la iglesia de Cristo – el cuerpo de Cristo – en Apocalipsis 22:15.

El hecho de que todavía existan fuera de la ciudad indica que la vida continuó después del juicio que se pronunció en el Apocalipsis. Es una pista reveladora de que el Apocalipsis no fue una profecía de destrucción mundial del «fin del mundo». Todas las personas de cada generación desde el siglo I d.C. que son bautizadas en Cristo, se revisten de Cristo y entran en el cielo (autoridad gobernante) bajo el reino de Cristo, cuya ciudad capital es la Nueva Jerusalén celestial.

Los malvados todavía existen fuera de esa ciudad a menos que se arrepientan y sean bautizados en Cristo. De lo contrario, nunca entrarán en ella.

Por lo tanto, el enemigo de los malvados, los hijos injustos de la ira todavía están con nosotros.

(Todo el énfasis en negrita es mío).