La genealogía de Jesús: ¿28 generaciones o 41 desde David?

Se han propuesto varias reconciliaciones de las genealogías de Mateo y Lucas. Entre las más populares están:

• La genealogía de Mateo sigue a los herederos legales; la de Lucas sigue a los antepasados biológicos.
• La genealogía de Mateo sigue la ascendencia de José; la de Lucas, la de María. Este punto de vista toma la frase «como se suponía de José» en 3:23 como una expresión parentética.
• La genealogía de Mateo se refiere a la ascendencia de María; la de Lucas, a la de José. Este punto de vista supone que la frase «José, el esposo de María» se escribió originalmente como «José, el padre de María». Este punto de vista es mucho menos común que los dos anteriores; en ningún texto bíblico antiguo se lee «José el padre de María».

La razón por la que Lucas tiene más generaciones que Mateo es porque éste ha omitido algunas para dividir las generaciones en tres grupos de 14. Podemos ver la evidencia de esto en la sección media, que traza a Salomón hasta Jechoniah:

Mateo 1:7-11

…y Salomón padre de Roboam, y Roboam padre de Abías, y Abías padre de Asaf, y Asaf padre de Josafat, y Josafat padre de Joram, y Joram padre de Uzías, y Uzías padre de Jotam, y Jotam padre de Acaz, y Acaz padre de Ezequías, y Ezequías padre de Manasés, y Manasés padre de Amós, y Amós padre de Josías, y Josías padre de Jeconías y sus hermanos, en el momento de la deportación a Babilonia.

Compárese esto con la misma genealogía en 1 Crónicas;

1 Crónicas 3:10-16 [énfasis mío]

Los descendientes de Salomón: Roboam, su hijo Abías, su hijo Asa, su hijo Josafat, su hijo Joram, Ocozías su hijo, Joás su hijo, Amasías su hijo, Azarías su hijo, Jotam su hijo, Acaz su hijo, Ezequías su hijo, Manasés su hijo, Amón su hijo, Josías su hijo. Los hijos de Josías: Johanán el primogénito, el segundo Joaquín, el tercero Sedequías, el cuarto Salum. Los descendientes de Joacim: Jeconías su hijo, Sedequías su hijo;

Asaf en Mateo es Asa en 1 Crónicas y Uzías en Mateo es Azarías en 1 Crónicas. Sin embargo, el bisnieto de Joram, Azarías, de Crónicas, aparece como su hijo en Mateo. Esta técnica para acortar genealogías largas se conoce como telescopado.

¿Cuántos reyes o cuántas generaciones?

Creo que Mateo estaba contando básicamente «períodos de tiempo» no cuántos reyes. Los nombres de los reyes se estaban utilizando para representar o nombrar algunas generaciones o algunos períodos de tiempo. (pero no en todos los casos).

En primer lugar, la palabra Generación también puede significar una edad (es decir, el tiempo que ordinariamente ocupa cada generación sucesiva), un espacio de 30 – 33 años https://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=G1074&t=KJV

Mira los siguientes versos para entender cómo Mateo estaba pensando en el número de generaciones o edades y cómo y cuándo comienza y termina para él.

Así que todas las generaciones desde Abraham hasta David son catorce generaciones; y desde David hasta la deportación a Babilonia son catorce generaciones; y desde la deportación a Babilonia hasta Cristo son catorce generaciones… (Mateo 1:17).

Las primeras generaciones como vemos son desde Abraham hasta David , son 14 generaciones o periodos de tiempo y fueron representados por 14 reyes.

Para el segundo grupo de generaciones, si miramos de cerca cómo Mateo determinó su comienzo y final, veremos que Mateo dice que comienza con el tiempo de David y termina no con el nombre de un rey sino con otro periodo de tiempo, un momento, un evento que es el Cautiverio de Babilonia o como la KJP lo pone «el traslado a Babilonia».

Queda claro entonces que Mateo se refería a periodos de tiempo por generación y contaba en función de ello.

Así que la generación aquí es desde David hasta el traslado a Babilonia. Y son 14 generaciones (períodos de tiempo).

En este período nacieron Jechonias y sus hermanos. (Mateo 1:11 RV)

El tercer y último grupo de generaciones del que habla Mateo también comienza no con un rey sino con otro período de tiempo. Mateo describe este período como «desde el traslado a Babilonia»..

Desde el traslado a Babilonia hasta Cristo hubo otro grupo de generaciones que son 14 generaciones (períodos de tiempo).

Ese periodo (desde el traslado a Babilonia) conllevó otra experiencia dramática y diferente para la gente que el periodo de la cautividad en el segundo grupo. (Mateo 1:12 RV)

Si queremos contar a los reyes (como representan a las generaciones) como muchos hacen, tenemos que contar a Jeconias dos veces ya que representaba dos períodos y generaciones diferentes. El representaba el periodo del comienzo de la ocupación de su país, ya que nació en ese tiempo, y también representaba el tiempo de llevar a Bablyon, ya que fue llevado a Bablyon en ese tiempo.

En general, Mateo utilizó las GENERACIONES como PERÍODOS DE TIEMPO en su mente cuando estaba meditando en el tiempo de nacimiento de Jesús y relacionando eso con la historia de Israel como está tan claro en (Mateo 1:17 RV).

Sí, David puede ser colocado como el 15º nombre, ocultando así el 28º nombre o generación. Sin embargo, este nombre se ha manifestado; y al ser puesto por Dios mantiene la secuencia de Mateo 1:17.

José de Egipto era hijo de Israel. Así mismo, José de Galilea era hijo de Jacob; éste también estuvo en Egipto durante un tiempo. Así consta en 1 Crónicas 2:1 y 2:2, y en Mateo 1:16.

José de Egipto fue considerado por la ley como hijo de Potipherah sacerdote deOn. Asimismo, José de Galilea fue considerado por la ley como hijo de Helior Eli. Estas cosas pueden concluirse de Génesis 41:45, y deLucas 3:23. Así pues, se sabe que Heliópolis era la antigua ciudad de On enEgipto; se la identifica como el lugar de las columnas.

Samuel era hijo de Elcana. Sin embargo, se alojó con un tal Elí, sacerdote de Silo, por el que Samuel fue considerado hijo suyo, como si fuera una ley. Se le llama «hijo mío» en la escritura 1 Samuel 3:6 y 3:16.

Las genealogías se separan y vuelven a juntarse dos veces, si comparas Mateo y Lucas. Se separan después de David. Mateo sigue la línea real de Salomón hasta Jeconias, de quien dice que engendró a Salatiel. Lucas sigue a Natán por una lista no real hasta Neri, de quien dice que es el padre de Salatiel.Tanto Neri como Jeconias sólo podrían haber sido considerados como el padre de Salatiel de acuerdo con el precepto que Dios ordenó, «si un hombre muere sin hijo, su hermano se casará con su mujer, y levantará descendencia a su hermano». El hijo primogénito sería entonces considerado como el hijo del hermano estéril que murió. Sabemos que Jechonias no murió sin hijos, porque 1Cron. 3:17&18 enumera otros hijos suyos. Así que debió ser Neri, de la línea de Natán. Luego Jeconias se casa con la viuda de Neri, & el hijo primogénito fue Salatiel, el padre de Zorobabel el rey que regresó del cautiverio & reconstruyó el templo.Luego Mateo dice que Zorobable engendró a Abiud, & sigue su descendencia hasta Jacob, padre de José. Pero Lucas sigue al hijo de Zorobabel, Rhesa, & sigue a sus descendientes hasta Heli, de quien dice que es el padre de José, y supuestamente abuelo de Jesús, quien espiritualmente trajo de vuelta la cautividad, y reconstruyó el verdadero templo que fue derribado(Am. 9:11).

La razón del precepto en la ley era ser una imagen de lo que Pablo dice en Rom. 7:4, «Vosotros también habéis sido muertos a la ley por el cuerpo de Cristo, para que se case con otro, con el que ha resucitado de entre los muertos, a fin de que llevéis fruto a Dios». La ley era el hermano estéril que no podía permitirnos dar fruto para Dios. Pero ahora en Cristo Jesús, nuestro esposo, Dios obra en nosotros «tanto para querer & como para hacer por su buena voluntad» (es decir, su ley). Por lo tanto, somos capaces de «obrar con temor y temblor». El marido fértil pone la semilla, la mujer da su fruto. Como María, que fue cubierta por el Espíritu Santo y dio a luz a Jesús. Lo que ocurre espiritualmente en todos los elegidos. Y por eso Pablo dice de nuevo: «Porque lo que la ley no pudo hacer, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne, para que la justicia de la ley se cumpliera en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu.» No veo ninguna otra manera de que dos hombres puedan ser el padre del mismo niño, o cómo las genealogías podrían separarse y juntarse dos veces como lo hicieron.

Mateo 1 da la genealogía física de Jesucristo a través de Josédejando fuera tres generaciones entre el rey David y el traslado a Babilonia, y no se sabe cuántas generaciones entre el traslado a Babilonia y el Cristo, si es que hay alguna.

El autor lo hace, aparentemente, para hacer un punto con respecto a tres piernas distintas de la genealogía: de Abraham a David, quien se identifica específicamente como el rey; de David a la remoción de Babilonia; y de la remoción de Babilonia al Cristo, como se demuestra en el versículo 17.

Esa genealogía revela el padre físico de José es Jacobmientras que Lucas revela su padre legal (no su suegro) como Heli. Parece que José es producto de un matrimonio de levirato.

Según Deuteronomio 25:5-6

Si los hermanos viven juntos, y uno de ellos muere, y no tiene hijos, la mujer del muerto no se casará sin un extraño; el hermano de su marido entrará a ella, y la tomará para sí como esposa, y cumplirá con ella el deber de un hermano de marido. Y será que el primogénito que ella dé a luz sucederá en el nombre de su hermano muerto, para que su nombre no sea borrado de Israel. (Deuteronomio 25:5-6)

Según la Historia Eclesiástica de Eusebio Jacob y Heli eran hermanos de la misma madre:

Así encontraremos a los dos, Jacob y Eli, aunque pertenecientes a diferentes familias, pero hermanos por la misma madre. De ellos, Jacob, al morir su hermano Elí sin hijos, tomó la mujer de éste y engendró de ella un hijo, José, hijo suyo por naturaleza y según la razón.

Por eso también está escrito: ‘Jacob engendró a José’. Pero, según la ley, era hijo de Elí, pues Jacob, siendo hermano de éste, le engendró descendencia. (Historia Eclesiástica de Eusebio: Libro 1, Capítulo 7, Versículo 9 http://www.newadvent.org/fathers/250101.htm )