En Marcos 12 versículos 1-11, Jesús cuenta una parábola de los viñadores.
Versículo 2:
En el tiempo de la cosecha, envió un esclavo a los viñadores, para que recibiera de ellos parte del producto de la viña. (NASB)
Toda la parábola gira en torno al hombre que envía repetidamente a los siervos (y finalmente a su hijo) para recibir este producto. ¿Qué representa el «producto de la viña» en esta parábola?
Qué pregunta tan interesante, que me hizo detenerme a pensar. Es obvio que el producto de una viña son las uvas, pero ¿qué representan las «uvas» en esta parábola? El contexto en el que Jesús presenta esta parábola es importante. Marcos 12:12 demuestra que la parábola de Jesús se hizo contra los jefes de los sacerdotes y los escribas, que querían silenciar a Jesús y hacer que fuera destituido. En esta parábola, Dios es el terrateniente ausente que primero envía a sus siervos (los profetas) para que reciban la parte del terrateniente del fruto de la viña. Cuando eso falla, envía a su hijo, el heredero legítimo, pero los campesinos arrendatarios lo matan.
La viña y las uvas son una metáfora de Israel:
Porque la viña del Señor de los ejércitos es la casa de Israel, y los hombres de Judá son su agradable plantación; él esperaba justicia, pero he aquí el derramamiento de sangre; la justicia, pero he aquí el clamor. (Isaías 5:7)
«Israel es una vid exuberante que da su fruto». (Oseas 10:1 RVR)
El producto de la viña es una metáfora de los que pertenecen a Dios: Una y otra vez Israel se aleja de Dios y es desobediente, pero Él perdona a su pueblo elegido:
Te planté una viña selecta (o fructífera en la Septuaginta), enteramente de semilla pura. ¿Cómo es que te has vuelto degenerado y te has convertido en una vid silvestre? (Jeremías 2:21)
Dios expulsa a los inquilinos malvados y da la viña a otros: Los inquilinos malvados quieren matar al hijo, el heredero legítimo, pero cuando el dueño de la viña regrese habrá un justo castigo:
Dará una muerte miserable a esos desgraciados y dejará la viña en manos de otros labradores que le darán los frutos a su tiempo. (Mateo 21:41)
El Reino de Dios será quitado a los que rechazan al Hijo: Jesús cita el Salmo 118:22-23 (sobre la piedra angular rechazada por los constructores) y lanza esta advertencia a los sumos sacerdotes y a los fariseos, los líderes religiosos:
Por eso os digo que el reino de Dios os será quitado y entregado a un pueblo que produzca sus frutos. Y el que caiga sobre esta piedra se hará pedazos, y cuando caiga sobre alguno, lo aplastará. (Mateo 21:43-44 RVR)
Los productos de la viña son los que pertenecen a Jesús, el Hijo y heredero, y que dan fruto:
«Yo soy la verdadera vid, y mi Padre es el viñador. Todo sarmiento que en mí no da fruto lo quita… lo poda para que dé más fruto». (Juan 15:1)
Conclusión: Los productos de la viña de Dios son todos los que aceptan al Hijo de Dios y permanecen en él.
Vale la pena leer los tres relatos de esta parábola:
Mateo 21:33-46; Marcos 12:1-12; Lucas 20:9-19
P.D. Tenga en cuenta que sólo había una respuesta a esta pregunta el miércoles por la noche, cuando empecé a investigar. No pude publicar esta respuesta hasta el jueves por la mañana y no había visto las otras respuestas.
EDITAR En cuanto a la cita del Salmo 118:22-23, este fragmento de información llegó a mi bandeja de entrada esta mañana. Se trata de personas que no creen que Jesús sea el Mesías:
En 1851, el ministro de la Iglesia de Inglaterra de Truro, William Haslam, predicaba desde su púlpito sobre el texto de Mateo 22:42: «¿Qué pensáis de Cristo?». Esta era la pregunta de Jesús a los fariseos hipócritas que se negaban a creer que él era el Mesías anunciado. Mientras predicaba, se convenció de que era tan hipócrita como esos fariseos, porque no creía que Jesús fuera el Mesías, el Hijo de Dios. Rompió a llorar y se convirtió a Cristo. Un hombre se levantó en la congregación y exclamó: «¡El párroco se ha convertido! Aleluya», y los demás estallaron en alabanzas. Después de que se calmó la conmoción, otros testificaron que ellos también se habían convertido, tal fue el poder de convicción del Espíritu Santo durante ese sermón a medio terminar.
- Muchas gracias por esta útil respuesta, Lesley. No sé si esto es llevar la parábola demasiado lejos, pero me pregunto si tienes alguna idea de por qué los sirvientes (y el hijo) vinieron a llevar los productos al dueño. ¿Este acto de intentar llevarse los productos (pero que los arrendatarios se lo impidieron) tiene un significado en el contexto de lo que compartiste? – > Por Gremosa.
- @Lesley Los pasajes que has citado son útiles, pero ¿dónde indican que el producto/fruto representa a las personas? Más bien parecen indicar que el producto de la viña no son las personas (que Jesús dice que son las ramas, no el fruto, en Juan 15), sino la justicia y la rectitud (en Isaías 5 al menos). Esto sería comparable a (la misma categoría que) el fruto del Espíritu en Gálatas 5. – > Por LarsH.
- @Gremosa – Era costumbre que los terratenientes ausentes alquilaran sus viñedos a arrendatarios que recogían la uva y luego pagaban al terrateniente en forma de uva recolectada. Al negarse a entregar lo que se le debe al propietario (Dios), abusando de sus siervos (los profetas) y matando a su Hijo (Jesús), los arrendatarios (los líderes religiosos judíos) impedían que el producto (las uvas) se devolviera al legítimo propietario de la viña. Todo en la viña, incluyendo el producto, pertenece a Dios – no a los arrendatarios. – > Por Lesley.
- @Gremosa (continuación) Los líderes religiosos judíos impedían que la gente entrara en el reino de Dios (Mateo 22:43). Por eso Dios consideró oportuno abrir el reino a los gentiles. Los líderes religiosos judíos rechazaron y luego mataron al Hijo de Dios por lo que se encontraron nuevos inquilinos. – > Por Lesley.
- @LarsH- En Mateo 22:43 Jesús dice que el reino de Dios será dado a un pueblo que producirá su fruto. Sí, aquellos creyentes habitados por el Espíritu Santo producen el fruto del Espíritu. Pero en la parábola Jesús está reprendiendo a los líderes religiosos que impiden que la gente entre en el reino de los cielos (Mateo 23:13). Lo que Dios cosecha son las personas, no las uvas, y las personas pertenecen a Dios. Por eso se encontraron nuevos inquilinos: el reino se abrió a los gentiles. – > Por Lesley.
Excelente pregunta… De hecho, hoy he estado pensando en esta parábola y luego he visto su pregunta. Uno de los puntos principales de la parábola es el hecho de que el Hijo Jesucristo preexistió a su encarnación.
Revisé algunos de mis documentos de hace 12 años y encontré una explicación detallada de un hombre llamado James Montgomery Boice. Bajo el título de su documento escribió,
Antecedentes: Hay 6 personajes principales en esta parábola: 1) el propietario-Dios, 2) la viña-Israel, 3) los arrendatarios/agricultores-los líderes religiosos judíos, 4) los siervos del propietario-los profetas que permanecieron obedientes y predicaron la palabra de Dios al pueblo de Israel, 5) el hijo-Jesús, y 6) los otros arrendatarios-los gentiles.
La explicación de todos estos puntos es bastante larga y después de investigar un poco encontré el siguiente sitio del Sr. Boice. https://brakeman1.com/2012/05/12/what-is-the-meaning-of-the-parable-of-the-vineyard/ Él ha escrito libros sobre las diversas parábolas y al menos para mí tiene sentido.
Como dije al principio, uno de los puntos principales es la preexistencia del Hijo. Fíjate en el relato de Marcos 12:1-12 que en el versículo 6, «Tenía que enviar a uno más, un hijo amado; se lo envió al último de todos, diciendo: «Respetarán a mi hijo». Versículo 7, «Pero aquellos viticultores se decían unos a otros: «Este es el heredero; venid, matémosle, y la herencia será nuestra»».
El punto es que para que el Hijo sea enviado tuvo que haber preexistido.
Comentarios
- ¿Cómo responde esto a la pregunta sobre el producto? (Además, el argumento de que la parábola está haciendo un punto sobre la preexistencia de Jesús parece muy débil. El «envío» no tiene que referirse a la encarnación misma. Sí, Jesús preexistió a su encarnación, pero si esta parábola hace un punto de ello, entonces parecería también estar haciendo la misma afirmación sobre los profetas, a quienes Dios también «envió»). – > .
- @LarsH Los productos/uvas se pueden encontrar en Isaías 5:1-7. Versículo 7, «Porque la viña de Jehová de los ejércitos es la casa de Israel». Lesley dio una excelente explicación de los versículos. Ahora bien, acabas de admitir que Jesús preexistió a su encarnación y como eso es cierto, es lógico que fuera enviado o descendiera del cielo. Los profetas no preexistían para ser enviados a Israel. Basta con leer Juan 6:42, «He bajado del cielo». Juan 6:38, «He bajado del cielo para hacer la voluntad del que me envió». Efesios 4:10, «El que descendió es el mismo que ascendió muy por encima de los cielos». – > .
No debería sorprender a nadie que una sociedad y economía agraria utilizara la idea de «fruto» ampliamente como metáfora y también literalmente. La palabra καρπός (karpos = «fruta») aparece 66 veces y la mayoría de las veces se utiliza de forma metafórica. He aquí una muestra:
- Frutos literales: Marcos 11:14, etc.
- Hijos de los padres: Lucas 1:42, 12:17, etc.
- Convertidos o ciudadanos del reino de los cielos: Mateo 13:8, 26, 21:19, 34, Marcos 4:8, 29, 12:2, Lucas 8:8, 20:10, Juan 4:36, 12:24, 15:2, 4,5, 8, 16, etc.
- Disciplina personal y atributos consistentes con la conversión, por ejemplo, arrepentimiento y buenas obras: Mateo 3:8, 10, 7:16, 17, 18, 19, 12:33, Lucas 3:8, 9, 6:43, 44, 13:6, 7, 9, Gálatas 5:22, 23, etc.
- Recompensas celestiales: Mateo 21:41, 43, etc.
Al hablar de una parábola, los detalles son menos importantes que la conclusión. En la parábola de Marcos 12:1-12, la viña representa a la nación judía cuya libertad condicional estaba llegando a su fin. Jesús lo hizo explícito en su pronunciamiento de Mateo 23:37, 38
Oh Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que se te envían, ¡cuántas veces he deseado reunir a tus hijos, como la gallina reúne a sus polluelos bajo sus alas, pero no has querido! Mira, tu casa te ha quedado desolada.
… y Mateo 21:43 que es paralelo a Marcos y saca la conclusión obvia:
Por eso os digo que el reino de Dios os será quitado y dado a un pueblo que produzca su fruto.
Los judíos no habían sido el pueblo que Dios esperaba (Juan 8:44, ver Ex 19:5, 6) por lo que las promesas (Gal 3:29) fueron transferidas a la iglesia cristiana según 1 Pedro 2:9-12 que cita Ex 19.
¿Qué representa el «producto de la viña» en esta parábola?
La respuesta se encuentra en Lucas 3:8
Produce frutos de acuerdo con arrepentimiento. Y no empecéis a deciros a vosotros mismos: ‘Tenemos a Abraham como padre’. Porque os digo que de estas piedras puede Dios suscitar hijos para Abraham.
Los nuevos hijos para Abraham se convierten en los nuevos arrendatarios de la viña, como se alude casi al final de la parábola enMark 12:9
«¿Qué hará entonces el dueño de la viña? Vendrá y matará a esos labradores y dará la viña a otros.
¿Cuál es el fruto acorde con el arrepentimiento?
Gálatas 5:22Pero el fruto del Espíritu es el amor…
Juan 5:42Pero yo os conozco. Sé que no tenéis el amor de Dios en vuestros corazones.
Las personas arrepentidas muestran amor: amor a Dios y amor al prójimo.
Comentarios
- Buen punto. Hice una modificación. – > .
¿Qué representa el producto de la viña en la parábola de los viticultores?
Representa la «Justicia».
«La viña de Jehová de los ejércitos es la casa de Israel; los hombres de Judá son la plantación a la que se aficionó. Esperaba la justicia, pero ¡mira! había injusticia», dice Isaías 5:7:
Isaías 5:7 (ASV)
7 Porque la viña de Jehová de los ejércitos es la casa de Israel, y los hombres de Judá su agradable plantación; y esperaba la justicia, pero, he aquí, opresión; por justicia, pero, he aquí, un clamor.
Isaías 5:7 (Biblia NET)
7 Ciertamente, Israel es la viña del Señor de los Ejércitos del Cielo, el pueblo de Judá es el lugar cultivado en el que se deleitó. Élesperó la justicia, pero mira lo que obtuvo: ¡desobediencia! Esperó la justicia, pero mira lo que obtuvo: ¡gritos de auxilio!
Recuerda que las parábolas no son alegorías. No todo en la parábola simboliza algo.
…se ha aceptado casi universalmente que el significado de una parábola consiste en un punto central y decisivo. Algunas parábolas pueden tener dos puntos principales o incluso tres, pero no las tratamos como verdaderas alegorías, encontrando un significado oculto para cada elemento. -Sproul, R. C. (2017). ¿Qué significan las parábolas de Jesús? (Primera edición, Vol. 28, p. 7). Orlando, FL: Reformation Trust: Una división de Ligonier Ministries.
Hay que preguntarse si el producto o las uvas difieren significativamente de la viña que simboliza a Israel. ¿Podría el producto ser el pueblo de Israel? Por otro lado la viña y/o el producto podría ser el reino de Dios dentro de Israel. Lo difícil de ver el producto como algo simbólico es que el producto aparentemente es algo bueno y logrado, pero no dado a Dios. En una parábola todo lo simbólico necesita unirse para hacer un punto en conjunto. Eso pone en duda que el producto de la viña represente algo más que una forma de mostrar que los arrendatarios no reconocieron a los profetas y a Cristo.
Comentarios
- En general, tienes un buen punto de vista. En esta parábola, sin embargo, creo que el producto de la viña es relevante para el argumento principal de la parábola. – > .
Hay casos en el texto en los que la «cosecha» o el «fruto» tienen un significado simbólico claramente identificable. Algunos ejemplos son:
- Un campo listo para la cosecha simboliza las personas/almas en la historia de la mujer samaritana: «Os digo que miréis a vuestro alrededor y veáis cómo los campos están maduros para la siega». (Jn 4,35)
- La explicación de Jesús de la parábola de la cizaña: «El campo es el mundo, y la buena semilla son los hijos del reino». (Mt 13,38)
- Los frutos como signos visibles del estado espiritual interior: «Todo árbol bueno da frutos buenos, pero el árbol malo da frutos malos. Un árbol bueno no puede dar frutos malos, ni un árbol malo puede dar frutos buenos… Así los conoceréis por sus frutos (MT 7,17)
Los productos de esta parábola podrían significar una o varias de estas cosas. Pero quizás el simbolismo no se aclara por una razón. Compárese con la parábola de los obreros de la viña (Mt 20,1-16), en la que tampoco se hace hincapié en el producto de la viña. En mi opinión, la ambigüedad del producto permite centrar la atención en las otras partes de la historia, es decir, en los personajes y sus relaciones entre sí.
El primero es el propietario. Esta parábola comienza con la descripción de un terrateniente cuya bondad queda establecida por el cuidado que presta a la viña y a sus arrendatarios: «Había un terrateniente que plantó una viña, la cercó, cavó en ella un lagar y construyó una torre de vigilancia (Mt 21,33). Más tarde, cuando los arrendatarios dañaban y mataban a los esclavos del terrateniente, éste mostraba una gran paciencia y tolerancia. Enviando más esclavos y, finalmente, a su hijo, dijo en un tono casi melancólico: «Respetarán a mi hijo» (Mt 21,37).
En cambio, los arrendatarios se desentendieron por completo del terrateniente y de lo que le debían. Para quedarse con todo el producto del campo, recurrían a la maldad: dañaban y mataban a los enviados por el terrateniente para cobrar la renta/producto. Cegados por su avaricia e interés propio, los arrendatarios llegarían a matar también al hijo, tras llegar a la ilógica conclusión de que así podrían quedarse con su herencia (Mt 21:38).
Además de la relación entre el terrateniente y los arrendatarios, también hay una secuencia interesante en las palabras que describen a los enviados por el terrateniente: primero fueron los esclavosluego vino el hijoque es identificado como el heredero. Esta progresión de esclavo, a hijo, a heredero se repite en Gálatas: «Pero cuando se cumplió el tiempo establecido, Dios envió a su Hijo… para que recibiéramos la adopción a la filiación… Así que ya no eres esclavo, sino hijo de Dios; y puesto que eres su hijo, Dios te ha hecho también heredero» (Gal 4:4-7).
Desde esta perspectiva, los inquilinos corruptos pueden ser vistos como aquellos que piensan que pueden obtener la herencia del hijo en sus propios términos y por la fuerza. El camino alternativo a la herencia, como se insinúa en esta parábola y se expone más claramente en Gálatas, es a través de la adopción y la filiación.
La cuestión que se plantea es el simbolismo que significa la herencia del hijo. Jesús parece aclarar su significado en su conclusión: «Por eso os digo que se os quitará el reino de Dios y se le dará a un pueblo que produzca los frutos del reino» (Mt 21:43). Referencia a Mateo 25:34: «Entonces el rey dirá a los de su derecha: «Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo»».
