En respuesta a esta pregunta formulada por JonEricson.
Génesis 38:6-11 (NJPS):
Judá consiguió una esposa para Er, su primogénito; su nombre era Tamar. Pero Er, el primogénito de Judá, desagradó al Señor, y el Señor le quitó la vida.
Este es un pasaje extraño y único en la Biblia. ¿Qué era lo que «desagradaba» a Er? ¿Por qué no nos lo dice la Biblia? ¿Qué implicaciones literarias tiene este pasaje y cómo debemos entenderlo?
Al final, la atención se centra menos en Er que en Judá y Tamar. Judá le estaba robando a Tamar lo que le correspondía, es decir, un mecanismo de pecado y apoyo. Lo que hizo Er era irrelevante para el enfoque que el autor deseaba poner en el mal comportamiento de Judá. Para más información sobre Tamar y Judá, consulte:
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¿Por qué Tamar era más justa que Judá?
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¿Mató Dios realmente a Onán por masturbarse?
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¿Cuál fue el pecado de Onán?
En un sentido estrictamente nacionalista, Judá es el principal reino del Sur, y José el héroe del Norte (Efraín es hijo de José), es interesante la mala imagen que se muestra del Sur en esta historia. Parecería ser una prueba de un sesgo más norteño por parte de los escritores del Génesis.
- El último párrafo sería una excelente pregunta, creo. – > Por Jon Ericson.
El texto es obviamente ambiguo en este punto y estoy de acuerdo con AffableGreek en que Er no es el centro de la historia.
Sin embargo…
A los primogénitos no les va bien en el Pentateuco:
- Caín se convierte en un vagabundo (4:11)
- Ismael es excluido de la alianza abrahámica
- Esaú es excluido de la alianza abrahámica
- Reuven, Gad y Menasheh, todos primogénitos, se instalan al oeste del río Jordán, fuera de la Tierra de Israel propiamente dicha (32:33)
La historia de Judá y Tamar destaca que Er era un primogénito:
Judá consiguió una esposa para Er, su primogénitoy su nombre era Tamar. Pero Er, el primogénito de Judá primogénito de Judáera malvado a los ojos de Yahveh, por lo que Yahveh le dio muerte (NVI 38:6-7).
La historia no nos dice lo que Er hizo para que lo mataran, pero la Biblia resalta un tema omnipresente al dar a entender Er era desagradable ante el Señor porque era un primogénito.
Comentarios
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- Voy a estar completamente en desacuerdo con la palabra «porque». Todos esos hombres fueron primogénitos y desagradaron a Dios, pero su estatus no fue lo que desagradó a Dios. Caín cometió un asesinato después de ofrecer un sacrificio indigno. Rubén se acostó con las concubinas de su padre. Ismael y Gad eran hijos de concubinas por lo que realmente no cuentan como primogénitos. La actitud de Esaú demostró que no era digno de recibir la bendición. – > .
- @Frank Creo que el punto de Amichai es que hay un patrón de primogénitos que desagradan al Señor, ordenado por el Señor. En ese sentido la palabra ‘porque’ tiene perfecto sentido (al menos para mí). – > .
- @JackDouglas, ¿quieres decir que el pecado de Er fue desagradable porque era un primogénito y actuó adecuadamente? Puedo estar de acuerdo con eso. – > .
- @Frank sí, él se comporta ‘al tipo’ (no es que todos los primogénitos lo hagan, pero hay un patrón deliberado creo, tal vez incluso se extiende a Adán y Meshiach pero eso puede ser estirar 🙂 – > .
- Ah, s.b. «era un primogénito y no actuó actuar apropiadamente». Es decir, actuar como debe actuar un primogénito al transmitir el nombre y el legado. – > .
Pecado sexual
Según el Jubileo, Er pecó al negarse a acostarse con Tamar:
(1) Y en el cuadragésimo quinto jubileo, en la segunda semana, (y) en el segundo año, Judá tomó para su primogénito Er, una mujer de las hijas de Aram, llamada Tamar. (2) Pero él la aborrecía y no se acostaba con ella, porque su madre era de las hijas de Canaán, y quiso tomarle una esposa de la parentela de su madre, pero Judá, su padre, no se lo permitió. (3) Y este Er, primogénito de Judá, era malvado, y el Señor lo mató. (Jubileos 41:1-3)
Según las fuentes rabínicas, Er sí se acostó con Tamar, pero evitó fecundarla, para mantener su belleza:
ויהי ער בכור יהודה רע בעיני ה’, שהיה חורש בגנות ומערה לאשפות. (Bereshit Rabá 85:4)
ער ואונן שמשו שלא כדרכן מיתיבי כל עשרים וארבעה חדש דש מבפנים וזורה מבחוץ דברי ר’ אליעזר א»ל הללו אינו אלא כמעשה ער ואונן כמעשה ער ואונן ולא כמעשה ער ואונן כמעשה ער ואונן דכתיב (בראשית לח, ט) והיה אם בא אל אשת אחיו ושחת ארצה ולא כמעשה ער ואונן דאילו התם שלא כדרכה והכא כדרכה בשלמא אונן דכתיב ביה ושחת ארצה אלא ער מנלן אמר רב נחמן בר יצחק דכתיב (בראשית לח, י) וימת גם אותו אף הוא באותו מיתה מת בשלמא אונן משום לא לו יהיה הזרע אלא ער מ»ט עבד הכי כדי שלא תתעבר ויכחיש יפיה. (Bavli Yevamot 34b)
Er y Onán se entregaron a una relación antinatural. Se planteó una objeción: Durante los veinticuatro meses se puede trillar dentro y aventar fuera; estas son las palabras de R. Eliezer. Los otros le dijeron: Tales acciones son sólo como la práctica de Er y Onan. -Como la práctica de Er y Onán, y sin embargo no [exactamente] como la práctica de Er y Onán: ‘Como la práctica de Er y Onán’, porque está escrito en la Escritura: Y sucedió que cuando entró a la mujer de su hermano, la derramó en el suelo; y ‘no [exactamente] como la práctica de Er y Onán’, porque mientras que allí era un acto antinatural, aquí se hace de manera natural. La fuente de la [culpa] de Onán puede ser bien rastreada, pues está escrito en la Escritura: Que lo derramó en el suelo; sin embargo, ¿de dónde viene [la de] Er? – R. Nahman b. Isaac respondió: Está escrito: Y lo mató también, él también murió de la misma muerte. La razón de la [acción] de Onán puede entenderse bien, porque sabía que la semilla no sería suya; pero ¿por qué actuó Er de esa manera? – Para que ella no concibiera y perdiera así parte de su belleza. (Bavli Yevamot 34b)
וַהֲוָה עֵר בּוּכְרָא דִיהוּדָה בִּישׁ קֳדָם יְיָ עַל דְלָא הֲוָה יָהִיב זַרְעֵיהּ לְאִנְתְּתֵיהּ וּתְקֵיף רוּגְזָא דַיְיָ עֲלֵיהּ וְקַטְלֵיהּ יְיָ. (Targum Pseudo-Jonathan Bereshit 38:7)
Pero Er, el primogénito de Jehuda, se portó mal ante el Señor porque no había dado su descendencia a su mujer, y la ira del Señor prevaleció contra él, y el Señor lo mató. (Targum Pseudo-Jonathan Bereshit 38:7)
רע בעיני ה’ – כרעתו של אונן משחית זרעו שנאמר באונן וימת גם אותו כמיתתו של ער מיתתו של אונן ולמה היה ער משחית זרעו כדי שלא תתעבר ויכחיש יפיה. (Rashi Bereshit 38:7)
Fue malo a los ojos del Señor – [Su maldad fue] como la maldad de Onán, es decir, que malgastó su semen, como está escrito en relación con Onán: «y también lo hizo morir», lo que significa que, como la muerte de Er, así fue la muerte de Onán. Ahora bien, ¿por qué Er debía desperdiciar su semen? Para que ella (Tamar) no quedara embarazada y su belleza se viera perjudicada. (Rashi Bereshit 38:7)
Según estas fuentes, Er pecó igual que Onán, en alguna forma de mala conducta sexual.
Según el Diccionario bíblico de Unger bajo el término ER
(…) La naturaleza de su pecado no es aparente, pero, por su nacimiento cananeo por parte de su madre, probablemente estaba relacionado con las abominables idolatrías de Canaán (Smith).
