Según Génesis 4:10, ¿la sangre de Abel clamó a Dios literalmente?
- Creo que esta pregunta es importante porque está en la base de algunos sistemas de exégesis que insisten en que todos los pasajes bíblicos DEBEN ser interpretados sólo literalmente. – usuario25930
- Voto por cerrar esta pregunta como off-topic porque solo se deben hacer preguntas prácticas y con respuesta basadas en problemas reales que se enfrentan. ¿Por qué tiene? – > Por EJoshuaS – Reinstalar a Mónica.
- @Mac’sMusings No estoy de acuerdo – toda la idea me parece bastante tonta. – > Por EJoshuaS – Reinstalar a Mónica.
No.
El versículo 10 es en respuesta directa a la negación de Caín: «¿Soy yo el guardián de mi hermano?».
Él dijo: «¿Qué has hecho? La voz de la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra.
La sangre de Abel no gritó literalmente, como tampoco la tierra abrió una boca literal en el versículo 11:
Ahora te maldice la tierra, que ha abierto su boca para recibir la sangre de tu hermano de tu mano.
El tipo de lenguaje aquí es la personificación y enfatiza el conocimiento íntimo del SEÑOR de los eventos así como la maldición original de la tierra. Aunque Abel ya no puede hablar por sí mismo, la misma tierra que recibió su sangre clama por justicia.
El grito es escuchado por Dios, como todos los gritos de justicia. No hay nada oculto para Dios. Él es íntimamente consciente de todo lo que ocurre en su creación, por lo que la negación de Caín es inútil. La propia creación clama a Dios. Este mismo tipo de idea se expresa en todas las escrituras, pero algunos ejemplos especialmente buenos son Isaías 55:12, Salmo 98:8, Lucas 19:40 y Romanos 8:22.
Este tipo de afirmaciones son representaciones poéticas y visibles de las cualidades invisibles de Dios: su poder eterno y su naturaleza divina. Enfatizan el completo dominio de Dios sobre su creación.
La maldición sobre la tierra que resulta del pecado de Adán también se hace eco aquí.
El versículo 12 continúa el juicio de Yahveh sobre Caín:
Cuando cultives la tierra, ya no te dará su fuerza;
El tema recurrente aquí es la tierra, que era fundamental para la identidad de Caín. Véase el versículo 2:
…Caín era un labrador de la tierra. 3 Así que, con el tiempo, Caín trajo una ofrenda al Señor del fruto de la tierra.
Caín es un labrador de la tierra, da su ofrenda de la tierra, y derrama la sangre de su hermano en la tierra. Es oportuno que la propia tierra le traicione, gritando en favor de Abel. El juicio de Dios es que la tierra ya no producirá bien para él.
Así que el lenguaje de la personificación de la tierra se traslada al juicio de Caín. La tierra ya no le dará a Caín su fuerza. La propia tierra se opondrá a Caín.
Caín entiende el significado de este juicio, respondiendo en el versículo 13:
Caín dijo a Yahveh: «¡Mi castigo es demasiado grande para soportarlo! 14 He aquí que hoy me has expulsado de la faz de la tierra, y de tu faz me esconderé…
El suelo aquí es un sustituto de Dios. La tierra se opondrá a Caín, pero la verdadera oposición es la del Señor. Al ser expulsado de la «cara» de la tierra, Caín está siendo realmente expulsado de la «cara» del SEÑOR (Caín ya no tendrá intimidad cara a cara con él).
La personificación de la tierra se utiliza porque Yahveh actúa a través de intermediarios al emitir sus juicios. El suelo es el agente de Dios, que limita la eficacia de los hombres pecadores.
Comentarios
- Excelente respuesta, +1. Buen resumen que muestra que la Biblia utiliza con mucha frecuencia el lenguaje figurado y metafórico. – user25930
