En Josué 6:20, dice (de la versión King James aquí):
Y el pueblo gritó cuando los sacerdotes tocaron las trompetas; y sucedió que cuando el pueblo oyó el sonido de la trompeta, y el pueblo gritó con gran estruendo, el muro se derrumbó, de modo que el pueblo subió a la ciudad, cada uno delante de sí, y tomaron la ciudad.
Es cierto que los terremotos en esa región no son inusuales, pero ¿sugiere este verso en particular que un terremoto hizo que los muros «se derrumbaran»? ¿Implica el propio versículo un mecanismo concreto?
usuario3165
- Después de tratar de caminar en línea recta a través de los escombros de un pequeño edificio demolido estoy seguro de que tiene que haber otra comprensión del verso cinco y veinte. Incluso un pequeño muro crearía una montaña de escombros y este muro debía ser alto y ancho. Un terremoto habría creado un lío infranqueable. Tengo mucha curiosidad por ver qué soluciones se proponen. – > Por gideon marx.
- @gideonmarx esa es una excelente perspectiva y tienes razón, habría sido un terreno muy complicado de atravesar para cualquier ejército. – usuario3165
El hebreo en los versos 5 y 20 usualmente traducido como ‘cayó de plano’ es literalmente ‘cayó debajo de sí mismo’ o ‘cayó en su lugar’1.
Las únicas pistas textuales son que el acontecimiento se correlacionó (como se promete en el v5) con el «gran grito» que dio el pueblo, aunque la mayoría de las traducciones no implican causalidad como parece hacerlo la KJV.
La evidencia arqueológica apunta a una red de muros derrumbadosaunque las pruebas de datación disponibles no parecen coincidir con la época estimada de la conquista de Josué.
Estoy de acuerdo hasta cierto punto con el comentario de Gideon de que tendría que haber ocurrido un modo particular de destrucción para dar a los hebreos la facilidad de acceso2 que parecen haber tenido:
20Entonces el pueblo gritó, y se tocaron las trompetas. En cuanto el pueblo oyó el sonido de la trompeta, el pueblo lanzó un gran grito, y el muro se derrumbó y el pueblo subió a la ciudad, cada uno con la cabeza erguida, y tomaron la ciudad. ESV
De esto y del texto deduzco que el suelo bajo las murallas cedió: tal vez se construyeron sobre unos cimientos deficientes, lo que parece más probable si Jericó ya había pasado su apogeo, como parecen sugerir las pruebas arqueológicas.
Aunque el texto no sugiere un medio, tampoco excluye que el derrumbe pudiera haber sido provocado por un temblor de tierra.
1 según las notas a pie de página de la ESV y la NASB respectivamente
2 aunque es probable que muchos de los defensores de la ciudad murieran a causa del derrumbe y que el resto estuviera aterrorizado, lo que habría ayudado a
A veces lo que no en el texto hebreo es tan importante como lo que se menciona.
La casa de Rahab la ramera estaba situada en la muralla de Jericó (Josué 2:15), y su casa también se abría a la parte superior del muro de la ciudad, donde había escondido a los espías (Josué 2:8). Los espías le ordenaron que se quedara en su casa cuando se produjera la conquista de la ciudad (Josué 2:19). En otras palabras, ella y su familia sobrevivieron a pesar de que la residencia de Rahab estaba construida dentro de la muralla. El texto no no El texto no menciona que ella o su familia sufrieran el derrumbe o la implosión del muro. Lo que sí se menciona es que las muertes en la ciudad que se produjeron fueron por las espadas de los israelitas (Josué 6:21), y por tanto no por el derrumbe de las murallas. En otras palabras, la muralla se derrumbó para permitir la entrada a los israelitas, quienes, a su vez, mataron a los habitantes, saquearon y luego quemaron la ciudad. Por lo tanto, la destrucción completa de la muralla no es no se menciona en sino la destrucción completa de la ciudad en sí (mediante el posterior saqueo, la matanza de la gente y el incendio). La maldición de Josué contra la ciudad no era contra quien reconstruyera la muralla, sino contra quien reforzara la ciudad y reconstruyera sus puertas (Josué 6:26). Nótese que la reconstrucción de las murallas de la ciudad es no se menciona en la maldición de Josué. La ciudad fue posteriormente refortificada unos 500 años después con la reconstrucción de las puertas de la ciudad (1 Reyes 16:34); nótese que la reconstrucción de las murallas de la ciudad no se menciona en este último pasaje de 1 Reyes 16:34.
En otras palabras, lo que no en el texto es que las murallas habían sido destruidas in toto. Rahab y su familia escaparon ilesos a pesar de que estaban escondidos dentro de la muralla de la ciudad. El texto hebreo en Josué 6:20 también menciona el adverbio נֶגֶדque significa lo que está «de frente» o enfrente de ti. Tras el derrumbe de la muralla, los israelitas se dirigieron «de frente» a la parte de la muralla que se había derrumbado. (La maldición de Josué sugiere que ésta era la parte de la muralla donde se encontraban las puertas de la ciudad). Por lo tanto, la implicación adverbial es que el muro «frente a ellos» se derrumbó. Por lo tanto, lo que no menciona es que toda la muralla que rodeaba la ciudad se había derrumbado, sino que lo que se derrumbó fue esa parte de la muralla «frente a ellos» que había permitido la entrada a los israelitas para matar, saquear y luego quemar la ciudad. (Que la gente muera por el derrumbe de las murallas no es no se menciona). Así pues, lo que Josué había maldecido no era la reconstrucción de las murallas de la ciudad, sino la refortificación (verbo) y el restablecimiento (verbo) de la ciudad y sus puertas.
Por último, para responder a la pregunta del mensaje original, un terremoto no es no no se menciona un terremoto en el texto.