¿Fue el día en que Jesús murió un día de preparación para un sábado regular, para la Pascua o para ambos?

Ashish Kumar preguntó.

Los sinópticos (Marcos 14:12; Mateo 26:17, Lucas 22:7) y Juan 19:31 parecen entender la «preparación» de manera diferente.

Según la discusión aquí, los días sagrados como la Pascua pueden seguir llamándose sábado aunque no caiga en sábado. (Ver la respuesta proporcionada por schuh)

Entonces, ¿cuándo murió Jesús: en el día de preparación de la Pascua (No necesariamente el viernes) o en el día de preparación del sábado (viernes)?

Comentarios

  • Es de suponer que el μεγαλη ημερα al que se refiere Juan 19:31 (‘día alto’ como lo llama la RV) significa que el día siguiente a la muerte de Jesús era tanto la Pascua y un día de reposo. Supongo que este es el quid de la cuestión: el significado de μεγαλη η μερα. –  > Por Nigel J.
  • Jesús murió un miércoles antes de la puesta del sol y resucitó el sábado antes de la puesta del sol. Aquí hay un video que podría disfrutar. youtu.be/EmtyYqq11Qc –  > Por Nihil Sine Deo.
  • @NigelJ El «gran día», creo, es el 8º y último día de Sucot, no el día anterior antes de de cualquier otra cosa: [Jn 7:37 RVR] (37) El último día de la fiesta, el día grandeJesús se levantó y gritó: «Si alguno tiene sed, que venga a mí y beba. Vea por favor: jewishencyclopedia.com/articles/14103-sukkot-feast-of#anchor9 –  > Por Rumiador.
  • @Ruminator Juan 19:31 deja claro que el ‘día alto’ μεγαλη ημερα era el día anterior al sábado. Ergo, el μεγαλη ημερα era un viernes. El gran día no sólo era un día de reposo también era un ‘día alto’. –  > Por Nigel J.
  • @Nigel J No descarto la posibilidad de que el ‘día alto’ se refiera al séptimo día. –  > Por usuario21676.
5 respuestas
  • Todos los léxicos más autorizados afirman sistemáticamente que παρασκευή (paraskeué) significa el día de preparación antes del sábado semanal, por ejemplo, BDAG, Friberg (Analytical Lexicon), Souter, Newman, W E Vine, etc. (Hay algunos léxicos menos conocidos que discrepan).
  • «Día alto» sólo aparece en Juan 19:31. Si el viernes (al anochecer) era el momento del sacrificio de la Pascua, entonces el día siguiente sería el primer día de la fiesta de los panes sin levadura, lo que naturalmente haría que ese sábado fuera tanto el sábado semanal como un día de fiesta anual; así que naturalmente sería extra especial, o un «día alto».
  • Incluso en el griego moderno, παρασκευή (paraskeué) sigue significando viernes.
  • παρασκευή (paraskeué) aparece en seis lugares, Mateo 27:62, Marcos 15:42, Lucas 23:54, Juan 19:14, 31, 42. La fraseología de los Evangelios sinópticos deja claro que Jesús murió el viernes. Juan 19:31 también lo deja claro, a menos que hagamos un alegato especial por el uso de esta palabra aquí.

Por lo tanto, la forma más sencilla de entender Juan 19:31 es simplemente decir que era el día de preparación (viernes) de la semana de Pascua. Así, en este caso, el viernes era el día de preparación para el sábado semanal que también caía en una de las fiestas anuales, lo que lo convertía en un sábado especial (o «alto»). La NLT lo capta bien:

Era el día de preparación, y los líderes judíos no querían que los cuerpos estuvieran colgados al día siguiente, que era el sábado (y un sábado muy especial, porque era la semana de la Pascua). …

La HCSB también tiene una interpretación similar:

Como era el día de la preparación, los judíos no querían que los cuerpos permanecieran en la cruz el sábado (porque ese sábado era un día especial).

Por lo tanto, la respuesta corta a la pregunta es, «tanto» la preparación para el sábado semanal como las celebraciones de la Pascua. Como para confirmar esto, tenemos el testimonio de Lucas 24:22 donde Cleofás y su amigo dijeron, el domingo por la noche, que era el tercer día desde el juicio y la crucifixión de Jesús. Si Jesús hubiera sido crucificado el miércoles o el martes (como algunos afirman) entonces sería por lo menos el quinto día.

El comentario del púlpito observa en Juan 19:31

Los judíos, pues, porque era la preparación; es decir, el día anterior al sábado (Marcos 15:42). Esta nota de tiempo ciertamente une tanto a los sinópticos como a Juan en la seguridad de que la crucifixión tuvo lugar un viernes. Era también, según la afirmación anterior, la preparación de la Pascua, que, hemos visto, se entiende mejor en ese sentido literal que en el de «el viernes de la semana de Pascua». Por consiguiente, había una doble santidad en ese sábado en particular, ya que el descanso sabático del día siguiente a la comida pascual coincidía con el sábado semanal ordinario; (pues grande, o alto, era el día de ese sábado) (cf. Éxodo 12:16; Levítico 23:7; y notas sobre Juan 13:1; 18:28; 19:14). Era un día «grande» y «elevado» en un sentido mucho más profundamente impresionante que cualquiera que pudiera derivarse de los decretos ceremoniales del código hebreo. El sábado de su descanso llegó por fin. El trabajo, la agonía, han terminado, el mundo entero se transforma durante sus horas en su lugar de descanso. No ha habido tal sábado desde que el Verbo creador descansó de todo su trabajo.

usuario25930

Comentarios

  • Dijiste que si el viernes (al anochecer) era el momento del sacrificio de la pascua, entonces el día siguiente sería el primer día de la fiesta de los panes sin levadura. ¿Cómo explicas el hecho de que Jesucristo y sus discípulos observaron la pascua la noche anterior, y que Levítico 23 dice explícitamente que la pascua y el primer día de los panes sin levadura son en días diferentes (días que comienzan al atardecer)? –  > Por Jack.
  • Había prácticas diferentes. Lo que sí sé es que Jesús era el Cordero de la Pascua (Juan 1:29, 1 Cor 5:7). Fue crucificado en el día en que normalmente se celebraba la Pascua. El domingo era tres días después (Lucas 19:31) según el cómputo inclusivo. Por lo tanto, el sábado era el día más importante. Ahora bien, si Jesús iba a ser crucificado en la Pascua, entonces tenía que celebrar la noche ANTES de morir – ¡bastante simple en realidad! – usuario25930
  • Según tu cálculo ya estaba muerto y enterrado antes de que llegara la pascua. –  > Por Jack.
  • En absoluto – habría muerto sobre las 3 de la tarde (según el relato de Juan) y eso dio tiempo a que José se diera cuenta de la muerte, pidiera a Pilato el cuerpo y lo colocara en la tumba antes de la puesta de sol del viernes. Las 3 de la tarde era la hora del sacrificio vespertino. – usuario25930
  • No estoy seguro pero creo que te referías a un versículo distinto al de Lucas 19:31 de arriba. (Por cierto tus comentarios sobre Lucas 24 de abajo fueron muy útiles).  > Por Jack.
Teamonger

Es divertido ver todos los aros por los que algunos saltan para evitar una simple contradicción entre los evangelios.

Según Marcos, el evangelio considerado más antiguo, Jesús come la cena de Pascua con sus discípulos por la tarde, y es arrestado esa noche. Por la mañana, es juzgado y crucificado rápidamente (Marcos 15).

Según Juan, el evangelio considerado más tardío, Jesús también tiene una última cena con sus discípulos, y es crucificado al día siguiente. ¿Qué día? El día de la preparación de la Pascua, cuando se sacrificaron los corderos (Juan 19:14).

¿Por qué el evangelio de Juan tiene a Jesús crucificado un día antes? Bart Ehrman señala que Juan es el único evangelio en el que se llama a Jesús «el cordero de Dios que quita los pecados del mundo» (Juan 1:29), y de nuevo «¡He aquí el cordero de Dios!» (Juan 1:36). Para Juan, Jesús es el cordero del sacrificio. Por eso, que lo crucifiquen el mismo día en que se sacrifican los corderos tiene más «sentido» teológico.

Una cuestión relacionada es la hora del día de la crucifixión. En Marcos 15:25 se dice que Jesús fue crucificado a «la tercera hora», es decir, a las 9 de la mañana. Pero en Juan, era «la hora sexta» (12 del mediodía) cuando fue entregado por Pilato. De nuevo, parece haber una razón teológica para el cambio: Los corderos de la Pascua se sacrificaban normalmente por la tarde.

Comentarios

  • Por último, una respuesta que toma el texto al pie de la letra. –  > Por Dan.
  • Estoy un poco confundido con los tiempos: «…El animal era sacrificado en la víspera de la Pascua, en la tarde del 14 de Nisan, después de que el sacrificio del Tamid había sido matado, es decir, a las tres, o, en caso de que la víspera de la Pascua cayera en viernes, a las dos…» jewishencyclopedia.com/articles/… ¿Por qué la hora sexta es más significativa teológicamente? –  > Por Rumiador.
Jack

Jesucristo fue crucificado en el día de preparación del Primer Día de los Panes sin Levadura, y no fue el sexto día de la semana (que llamamos viernes).

La Pascua debía celebrarse al atardecer del 14 de Nisan y el Primer Día de los Panes sin Levadura se celebraba al atardecer del día siguiente (el 15).

Levítico 23:4-8 (YLT)

Estas son las épocas señaladas por Jehová, las santas convocatorias, que proclamáis en sus épocas señaladas

en el primer mes, el día catorce del mesentre las tardes, es la pascua a Jehová;

y el día 15 de este quince de este mes es la fiesta de los ázimos a JehováDurante siete días comeréis productos sin levadura;

el primer día tendréis una santa convocación, no haréis ningún trabajo servil;

y durante siete días acercáis una ofrenda de fuego a Jehová; el séptimo día es una santa convocación; no hacéis ningún trabajo servil’.

Parte de la confusión proviene del hecho de que los judíos celebraban la Pascua en el día equivocado. La hicieron coincidir con el inicio del Primer Día de los Panes sin Levadura, el 15 de Nisán.

Esto se puede ver en algunos de los pasajes que escribió Juan.

Juan 2:13

Y la Pascua de los judíos estaba cerca, y Jesús subió a Jerusalén,

Juan 6:4

y estaba cerca la la Pascua, la fiesta de los judíos.

Juan 11:55

Y la Pascua de los judíos estaba cerca, y muchos subían a Jerusalén desde el campo antes de la pascua, para purificarse;

Juan 18:39

… y tenéis la costumbre de que yo os suelte uno en la pascua [la pascua de los judíos – recuerda que Jesucristo y sus discípulos ya habían celebrado la pascua la noche anterior…]; ¿queréis, pues, que os suelte al rey de los judíos?’

Juan 19:14

y era la preparación de la pascua [la pascua de los judíos – De nuevo, Jesucristo y sus discípulos habían celebrado la Pascua la noche anterior…], y como si fuera la hora sexta, dijo a los judíos: «¡He aquí vuestro rey!

Así que aunque los judíos se estaban preparando para lo que ellos llamaban la pascua, en realidad ya se habían perdido por un día. El período de tiempo para el que se estaban preparando era el Primer Día de los Panes sin Levadura, aunque lo llamaban Pascua.

Además, la Pascua ni siquiera es técnicamente un día de reposo. No hay ningún mandato de descansar en ese día. La palabra sabbath significa descanso. «Descanso sabático» es redundante. El mandato de observar el Primer Día de los Panes sin Levadura sí viene con un mandato de descanso – es un día de reposo.

Lea de nuevo Levítico 23:6-7:

y el decimoquinto día de este mes es la fiesta de los ázimos a Jehová; siete días comeréis ázimos;

el primer día tendréis una santa convocación, no hacéis ningún trabajo servil [es decir, descansar, es un día de reposo];

Así que el día para el que los judíos se preparaban era definitivamente un día de reposo anual, independientemente de cómo lo llamaran. Sin embargo, el día en que Jesucristo fue crucificado y también el día de preparación que estamos considerando no pudo haber sido el día anterior al 7º día de la semana (que llamamos viernes) si afirmamos que la resurrección tuvo lugar el domingo. El mismo Jesucristo dijo que estaría muerto durante 3 días y 3 noches.

Mateo 12:39

Respondiendo él, les dijo: La generación mala y adúltera busca señal, y señal no le será dada, sino la señal del profeta Jonás;

pues, como Jonás estuvo en el vientre del pez tres días y tres noches, así el Hijo del Hombre estará en el corazón de la tierra tres días y tres noches.

Marcos 16:4

La generación mala y adúltera busca una señal, y no se le dará señal alguna, sino la señal del profeta Jonás;’ y habiéndolos dejado, se fue.

Lucas 11:29-30

Y agolpándose las multitudes sobre él, comenzó a decir: ‘Esta generación es mala, señal busca, y señal no le será dada, sino la señal del profeta Jonás,

pues como Jonás fue una señal para los ninivitas, así también lo será el Hijo del Hombre para esta generación.

Juan 2:19-23

Respondiendo él, les dijo: La generación mala y adúltera busca señal, y señal no le será dada, sino la señal del profeta Jonás;

pues, como Jonás estuvo en el vientre del pez tres días y tres noches, así el Hijo del Hombre estará en el corazón de la tierra tres días y tres noches.

Los hombres de Nínive se levantarán en el juicio con esta generación, y la condenarán, porque se reformaron al anuncio de Jonás, y ¡he aquí uno más grande que Jonás!

Aquí está lo que el libro de Jonás dice sobre el tiempo que Jonás estuvo en el vientre del pez – sólo para ser completo.

Jonás 1:17

Y Jehová designó un gran pez para que tragara a Jonás, y Jonás estuvo en las entrañas del pez tres días y tres noches.

Esta duración de tiempo que Jesucristo estaría en la tierra era la única prueba que dio para que dio para demostrar que era quien decía ser.

Juan 20:1 (CSB)

El primer día de la semana, María Magdalena llegó temprano al sepulcro, cuando todavía estaba oscuro. Vio que la piedra había sido retirada del sepulcro.

Podría (podría) argumentar que el lapso de tiempo entre el viernes y el domingo fue de tres días (aunque ni siquiera se puede contar la parte del día del domingo ya que todavía estaba oscuro cuando María llegó a la tumba y Jesús ya había resucitado en ese momento), pero no hay no hay manera de sacar tres noches de ese intervalo.

Así que para responder a su pregunta más sucintamente… Jesucristo fue crucificado en la preparación de un día sabático anual particular que los judíos llamaron la Pascua pero que el Levítico llama el Primer Día de los Panes sin Levadura (los judíos perdieron la Pascua por un día). Es posible que el Primer Día de los Panes sin Levadura (15 de Nisán) caiga en un sábado semanal, pero en este año en que Cristo fue crucificado, el Primer Día de los Panes sin Levadura (15 de Nisán) no cayó en un sábado semanal. El día para el que los judíos se preparaban no era el séptimo día de la semana (que llamamos sábado), y el día en el que hacían los preparativos no era el sexto día de la semana (que llamamos viernes).

Editar:

A quien haya votado en contra de esta respuesta – al menos deje un comentario explicando por qué. Jesucristo celebró la Pascua la noche anterior al día que se llama de preparación de la Pascua. Esta respuesta es la única hasta ahora que aborda esta incoherencia.

elika kohen

La Pascua es un día de reposo independientemente del día en que caiga. Por lo tanto, la respuesta es: «ambos».

Ver, Altos Días Sagrados, Wikipedia.

Ray Butterworth

La mayoría de las respuestas a esta pregunta se basan en la presunción de que la Crucifixión fue un viernes. Utilizar la Biblia para apoyar lo que uno ya cree se conoce como eiségesis.

Si dejamos de lado todas las ideas preconcebidas posibles, y nos fijamos sólo en lo que dice la Biblia, y en lo que dice la historia sobre el contexto de la época, podemos deducir una idea diferente, y quizá más fiable, de la situación. Esto se conoce como exégesis.

Recientemente publiqué una explicación más detallada de una pregunta similar, ¿Hubo un sábado especial además de la Pascua cuando Jesús fue crucificado? en Christianity.SE. Lo resumiré aquí:

La principal evidencia (asumiendo que la Escritura debe ser consistente) es:

Sabemos por Marcos 16:1 («cuando pasó el sábado [ellos] compraron especias dulces«) y Lucas 23:56 («prepararon especias y ungüentos y descansaron el día de reposo«), que hubo dos sábados poco después de la crucifixión de Jesús. Las mujeres esperaron hasta después del día de reposo para comprar y preparar las especias al día siguiente, y luego esperaron hasta después del día de reposo semanal normal para llevarlas a la tumba.

Y la conclusión es:

Eso significa que:

  • El sábado semanal era el sábado.
  • Las especias fueron compradas y preparadas el día anterior, el viernes.
  • El sábado festivo fue el día anterior, el jueves.
  • El día de la preparación era el día anterior, el miércoles.

Esto contradice la tradición, pero si la Biblia no se contradice, Jesús debió ser crucificado en el Día de Preparación del Sabbat anual de la Pascua, no en el día de preparación del Sabbat semanal.

Comentarios

  • Si Jesús comió correctamente la pascua el martes, y fue crucificado el miércoles, es decir, en el primer día de la fiesta de los panes sin levadura, eso haría que el jueves, el segundo día de la fiesta, haya sido llamado esencialmente un alto día santo sin razón. El argumento que usted presenta se basa también en una interpretación de Marcos 16:1, según la cual debió haber dos sábados, ya que no pudieron haber comprado especias tanto antes como después del sábado; sin embargo, esto es de hecho posible, pero es más probable que el tiempo aoristo de Marcos 16:1 se refiera a su compra el viernes. –  > Por usuario21676.
  • Estás asumiendo que «la última cena» era la comida oficial de la Pascua. No fue así. Eso ocurrió la noche siguiente, después de la «preparación» de la misma. –  > Por Ray Butterworth.
  • No estoy en absoluto de acuerdo – Lucas 22:15. –  > Por usuario21676.
  • Podrías hacer que tu caso suene más convincente si encuentras a algunos que estén de acuerdo contigo entre los padres ante nicaeanos. – user25930
  • Además, ¿cómo se concilia la referencia en Lucas 24:22 donde Cleofás y su amigo dijeron, el domingo por la tarde, que era el tercer día desde el juicio y la crucifixión de Jesús? Si Jesús hubiera sido crucificado en martes, ¡el domingo sería el quinto día! – usuario25930