¿Cuándo creó Dios las aguas en Génesis 1:2?

Tony Chan preguntó.

Génesis 1:1 En el principio Dios creó los cielos y la tierra.

Génesis 1:2 La tierra estaba vacía y sin forma, y las tinieblas cubrían la superficie del mar. Y el Espíritu de Dios se cernía sobre la superficie de las aguas.

¿Cuándo habló Dios de la existencia de estas aguas?

Colosenses 1:16Porque en él fueron creadas todas las cosas: las del cielo y las de la tierra, las visibles y las invisibles.

Isaías 45:7Yo formo la luz y creo las tinieblas.

Salmo 33:6Por la palabra de Yahveh fueron hechos los cielos, y su ejército de estrellas por el soplo de su boca.

Como los ángeles, estos celestiales aguas celestiales fueron creadas en el Día 0, es decir, antes del Día 1, antes de la creación del tiempo. El comienzo celestial comienza en el Día 0. Que haya cielos. Génesis 1:1 es un resumen de la creación de la dimensión espiritual angélica.

La luz y, por lo tanto, el tiempo físico tal como lo conocemos fue creado en el Día 1. La notación «Día 0» es un marcador de eventos, no un indicador de 24 horas.

Hay dos interpretaciones humanas del comienzo de Dios en términos de tiempo físico:

Apocalipsis 22:13 Yo soy el Alfa y la Omega, el Primero y el Último, el Principio y el Fin.

Hebreos 7:3 Sin padre ni madre, sin genealogía, sin principio de los días ni fin de la vida, semejante al Hijo de Dios, permanece como sacerdote para siempre.

Comentarios

  • +1 por destacar el hecho de que las «aguas» -las profundidades- están en los cielos antes de aparecer en la tierra. Génesis 1 es profundamente, profundamente espiritual y no -en absoluto- un manual técnico de la creación. –  > Por Nigel J.
  • El Dr. Mike Heiser y el Dr. John Walton me han resultado especialmente útiles para entender el relato de la creación. Heiser impartió un seminario sobre este tema hace unos años (youtube.com/watch?v=6nqSPFuVxP8). La comprensión y explicación de Walton es igualmente fenomenal, él se especializa en esto. Puedes comprar su libro «The Lost World of Genesis One» por unos 12 dólares en Amazon. –  > Por el_maiz.
  • @NigelJ en qué apoyas tu opinión de que Génesis 1 es «profundamente, profundamente espiritual» (lo que parece implicar que no es físico o descriptivo de eventos físicos reales)? Además, ¿dónde destaca el OP que el «‘aguas’ -las profundidades- están en los cielos antes de aparecer en la tierra»? Y por lo tanto, ¿en qué parte de la Escritura se transfiere lo profundo a la tierra (lo que implica que ya no está presente en los cielos)? Gracias.  > Por Nihil Sine Deo.
  • Para mí el señor Nigel está exactamente en la marca cuando escribe que es profundamente espiritual. Me baso tanto en mi experiencia, como en la aplicación de Pablo y Juan, como en 2 Cor 4: Porque el Dios que dijo: De las tinieblas resplandecerá la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones para iluminar el conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo. Y Jn 1,1; 1 Jn 1,9. También el Señor Jesús en Jn 5:39-40 y Pablo en 2 Tim 3:16 sobre la función y naturaleza de toda la Escritura. Nada de lo cual quiere decir que no sea también literal, física, precisa. Sólo que un «manual técnico» es no el enfoque –  > Por Walter S.
  • @NihilSineDeo Lamento haber tardado en responder a su solicitud. He tenido unos días muy ajetreados y me he enterado de tu petición hoy mismo. Por favor, déjame terminar un par de cosas y luego pondré un anexo a mi respuesta a esta pregunta para demostrar por medio de las escrituras que las profundidades eran un solo cuerpo de mayim contenido en un solo espacio profundo de forma esférica. –  > Por Bill Porter.
6 respuestas
Nihil Sine Deo

«¿Cuándo habló Dios de la existencia de estas aguas?»

La respuesta se da en el texto hebreo

בראשׁית ברא אלהים את השׁמים ואת הארץ

El hecho es que Dios ברא (creó) los השׁמים (cielos – plural) en (el) בראשׁית y así fue cuando se hicieron las aguas cuando se hicieron los cielos.

En la cosmología bíblica los cielos estaban hechos de agua, de ahí que המים (aguas – también en plural) esté incorporada en la palabra השׁמים (cielos)

Como tal las aguas pertenecían a los cielos porque los cielos contenían aguas y el Espíritu de Dios estaba sobre las aguas o sobre los cielos y sobre la tierra para el caso. Todo esto fue creado בראשׁית (en el principio). Y si esto no es el principio entonces no se puede llamar principio.

En conclusión

Las aguas fueron creadas en v1 en el principio. Porque eran parte de los cielos que fueron creados en v1 en el principio al mismo tiempo que la tierra fue creada. No había nada preexistente porque si lo hubiera (aparte de Dios que las creó) eso no habría sido el principio de la creación o el principio. Por lo tanto, esto significa que todas las cosas en los cielos y la tierra son creadas después de este punto de inicio.

Cosmología bíblica

La cosmología bíblica no se parece a la hipótesis gnóstica del Big Bang, un vasto espacio vacío en expansión. Si esto es lo que tienes en mente, entonces no puedes visualizar lo que se dice en el v1. Los cielos contenían las aguas, por lo tanto las aguas no podían ser una entidad separada no creada y preexistente por sí misma. Más bien, cuando los cielos fueron creados, las aguas fueron creadas por necesidad, ya que los cielos contenían aguas.

La creación y la revelación (apocalipsis)

«Y dijo Dios: «Que haya una expansión en medio de las aguas (piensa en los cielos) y que separe las aguas de las aguas (piensa en los cielos shemayim)». Y Dios hizo la expansión (el cielo o el primer cielo) y separó las aguas que estaban debajo de la expansión (el cielo, debajo del firmamento que contenía las aguas de arriba en los dos cielos anteriores) de las aguas que estaban por encima de la expansión (las aguas por encima del firmamento). Y así fue. Y Dios llamó a la expansión Cielo (singular y el primer cielo). Y fue la tarde y la mañana, el segundo día. Y dijo Dios: «Reúnanse en un solo lugar las aguas que están debajo de los cielos (bajo todos los cielos, en plural, lo que significa que el agua de la tierra está debajo de todos los cielos), y que aparezca la tierra seca». Y así fue» Génesis 1:6-9

Las aguas por encima de la expansión/firmamento/raquia existieron después del diluvio universal de Noé

«Alabadle, cielos, y aguas sobre los cielos «Salmo 148:4

Esto implica que hay aguas por encima de los cielos, y para tener cielos sólo se necesitan dos cielos, así que las aguas del tercer cielo son para alabar a Dios

Pero las aguas que separan la tierra del tercer cielo no se reproducirán en la nueva creación. Y será eliminada antes de lo que normalmente imaginamos

«El cielo se desvaneció como un pergamino que se enrolla, y todo monte e isla fue removido de su lugar» Apocalipsis 6:14

El cielo que separa a los habitantes de la tierra de los de arriba desaparecerá y no se reproducirá en la nueva RE-creación

«Entonces vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra habían desaparecido, y el mar Apocalipsis 21:1

¿Qué mar? El mar que divide y separa la tierra del (3er) cielo sobre el mar (en el (1er cielo) cielo. El mar es el 2º cielo actual.

En este sentido hay que entender el texto desde una visión cosmológica bíblica

«¡esperando y acelerando la llegada del día de Dios, a causa del cual los cielos se incendiarán y se disolverán, y los cuerpos celestes se derretirán al arder! Pero, según su promesa, esperamos unos cielos nuevos y una tierra nueva en la que habite la justicia» 2 Pedro 3:12-13

He intentado ilustrar que los cielos y las aguas son indispensables e inseparables a lo largo de toda la Biblia. Estas aguas por las que preguntaba el OP no están separadas de los cielos creados en el v1 de Gen 1

Comentarios

  • Estoy mejorando esta respuesta debido a la razonabilidad general de que las aguas no están separadas de los cielos. Sólo estoy en desacuerdo en cuanto a la extensión de su unidad. No sólo formaban parte de la creación original de «los cielos y la tierra», sino que eran la única sustancia completa de la materia, todo ello dentro de una única dimensión de profundidad: «el abismo». Véase: Kee, Min Suc, «A study on the dual form of mayim, water», Jewish Bible Quarterly, en thefreelibrary.com/… –  > Por Bill Porter.
  • «Sólo discrepo en cuanto al alcance de su unidad» Voy a suponer que te referías a eso en general @BillPorter porque yo tampoco estoy de acuerdo en que sean una misma cosa. –  > Por Nihil Sine Deo.
  • Lo que quiero decir con que las aguas son toda la sustancia creada y nombrada como el cielo y la tierra es que si las aguas no fueran todas una y la misma en sustancia o en su estado de materia a lo largo de la creación, entonces necesariamente ya habrían sido divididas por esa(s) diferencia(s), y no habría habido necesidad de esa infame división de las aguas en el Día Dos. Adicionalmente, TODOS ellos deben NECESARIAMENTE haber sido invisibles–no visibles–como las aguas gaseosas PARA SER la sustancia de la cual todas las cosas visibles esperadas–los mundos–fueron hechos de acuerdo a Heb. 11:1-3. –  > Por Bill Porter.
  • @BillPorter eso es asumir que todo lo que se ve está hecho de las aguas invisibles. No sea que por supuesto las aguas mismas eran visibles y fueron hechas de alguna cosa no vista e invisible, es decir el Verbo. «Porque por él fueron creadas TODAS las cosas, en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, sean dominios, sean gobernantes, sean autoridades- todas las cosas (incluyendo el agua) fueron creadas por medio de él y para él». Col 1:16 que se alinea con la idea hebrea de mimra, que sugiere que si la mimra dejara de existir por sólo una fracción de segundo, todo lo que existe se desvanecería instantáneamente para siempre –  > Por Nihil Sine Deo.
  • Esta suposición está validada por las Escrituras. ¿Acaso la tierra misma no se hace visible ahora por la reunión de las aguas bajo el «delgado» firmamento divisorio? Antes, mientras las aguas no estaban todavía divididas, esa porción terrestre que se colocaría bajo ese firmamento, estaba «sin forma y vacía» -como el aire invisible-, sin verse, al igual que el resto de las aguas. Gen 1:10 define: «… la reunión de las aguas llamadas Mares: … .» La tierra fue fundada sobre los Mares–«la reunión de las aguas» (Génesis 1:10 junto con el Salmo 24:1-2). –  > Por Bill Porter.
Gus L.

Según una lectura directa del texto, no se describe la creación de las aguas. También es interesante observar que la «tierra, que era informe y vacía», así como las tinieblas (que se separarán de la luz) también parecen preexistir.

Mientras que Isaías 45:7 (un verso desafiante) dice que Dios crea la luz y las tinieblas. También dice que Dios crea la paz (shalom) y el mal (ra).

Yo formo la luz y creo las tinieblas, hago el shalom y creo el mal; yo, el Señor, hago todas estas cosas.

Isaías 45:7 procede de la porción exílica de Isaías (capítulo 40-55), que se cree que fue escrita más o menos en la misma época que el relato de Génesis 1. Cabe señalar que los principales traductores judíos toman Génesis 1:1 y lo traducen como «Cuando Dios comenzó creando» frente a «en el principio cuando Dios creó». Por ejemplo, el maravilloso JPS Torah Commentary on Genesis comienza con esta traducción «Cuando Dios comenzó».

Todo esto se dice para señalar que el Génesis 1 fue probablemente escrito como poesía subversiva donde las deidades de los babilonios como se describe en su mito de la creación, el Enuma Elishfueron sustituidas por nombres de cosas como «día/noche» y «aguas/cielos», etc., para rechazar a los dioses de sus opresores. La estructura del Génesis 1 es muy similar a la del relato babilónico.

El Génesis 1 no fue escrito cuando existía la doctrina de la creación ex nihilo (de la nada). Así que la traducción preferida por los eruditos judíos modernos «cuando Dios comenzó», apoya la idea de cosas preexistentes (por ejemplo, las profundidades, a tu pregunta). Las aguas ciertamente preexistían en los mitos egipcios (que son claramente anteriores a las concepciones hebreas de la creación). Para los antiguos egipcios, Atum-Ra surge de las aguas de las profundidades (preexistían y dieron a luz al Dios primario). Había un modelo similar en el mito babilónico de la creación, en el que Marduk mata a Tiamat (una deidad compañera preexistente) y crea el mundo a partir de su cadáver (el cielo arriba y la tierra abajo), extendiéndolo como una tienda de campaña.

Al igual que con el verso de Isaías 45:7, normalmente no pensamos en Dios como «creador del mal», (porque tenemos una doctrina de Dios como Bueno) pero eso es exactamente lo que dice este verso. Dios crea el mal. La palabra en hebreo es «ra», la misma palabra utilizada en el «Árbol del conocimiento del bien y del mal (ra)» en el Edén en Génesis 2/3. Creo que es probable que los autores hebreos del Génesis 1 en el exilio asumieran que el caos de las aguas del abismo existía junto con Dios cuando éste comenzó a crear. No tenían una doctrina de creación a partir de la nada.

Pero, por supuesto, esa interpretación tiene problemas para el monoteísmo omnipotente. Si había algo que Dios no creó, ¿de dónde salió? Parece implicar un límite en el poder de Dios si esa cosa está en igualdad de condiciones con Dios.

Para mí, la gran conclusión es que hubo un nacimiento del mundo a partir del agua y el espíritu. Este es el mismo motivo que se repite en Génesis 2 (el hombre nació del agua, el aliento/espíritu y la tierra). También es el mismo motivo que recibimos en el cristianismo.

Edit:Proverbios 8:22-24

El Señor me adquirió [Sabiduría/Chokmah/Sophia] al principio de su camino, el primero de sus actos de hace mucho tiempo. Hace mucho tiempo fui establecida, al principio, antes del comienzo de la tierra. Cuando no había profundidades, fui engendrado, cuando no había manantiales abundantes en agua.

Aquí hay una toma adicional. La sabiduría fue establecida antes de las «profundidades». Esto puede indicar que las profundidades fueron «creadas», pero al mismo tiempo, el lenguaje aquí podría significar simplemente que las profundidades fueron ensambladas o «hechas de cosas preexistentes».

Hay un punto de vista fascinante aquí. Este proverbio habla de «el principio del camino de Dios». ¿Implica esto entonces que Dios tuvo un comienzo de su existencia? ¿Cuál es «su camino»? Supongo que eso es una conversación aparte.

Comentarios

  • ¿Significa eso que las profundidades (abismo) son eternas? Porque si no fueron hechas, deben ser increadas y por lo tanto, eternas como Dios. ¿Sería el abismo parte de lo que Dios está hecho según el concepto del Antiguo Oriente, si es que está presente en el Antiguo Testamento? Vemos a los seres celestiales hechos de llamas de fuego y viento (pneuma), que es también lo que es Dios.  > Por la cristología primitiva.
  • @RadzMatthewC.Brown , no estoy exactamente seguro. Lo que sí sé es que había una sensación de aguas preexistentes DE LAS QUE brotó el dios Atum/Ra en los relatos egipcios de la creación. Sus primeras creaciones posteriores son de su saliva y son sus hijos, el agua (tefnut) y el viento/espíritu/respiración (shu). La creación de Ra también fue una creación por medio de palabras y comienza con el agua y el espíritu mezclándose y separándose. Y sabemos que tanto los babilonios como los israelitas fueron influenciados por la antigua civilización de egipto. Debemos leer doctrinas como ex nihilo fuera del texto, no dentro de él. –  > Por Gus L..
  • Muchos mitos antiguos de la creación describen un océano cósmico preexistente que la deidad somete. De aquí se obtienen bestias marinas como Leviatán/Taninim/Rahab y Tiamat para los babilonios e Indra (hindú) conquistó la lluvia y la trajo a la tierra. –  > Por Gus L..
  • Soy consciente de que el relato del Génesis no enseña la creación ex nihilo. Ahora bien, basándonos en tu comentario, el dios Atum/Ra brotó de las aguas preexistentes muestra que el dios vino de esas aguas. Sin embargo, el siguiente comentario muestra que también hay un océano cósmico preexistente donde las bestias marinas son sometidas por el dios. ¿Son las mismas aguas preexistentes de las que salieron el dios y las bestias? –  > Por la cristología primitiva.
Walter S

No tengo fechas. Aparentemente en Génesis 1:1 y Isaías 45:18; 48:13 (por Moisés e Isaías, respectivamente, escritos con casi un milenio de diferencia). Cuando creó este planeta, y toda la materia, ex nihilo (Rm 4:17; Jn 6:9-13–a diferencia de las insulsas historias paganas que elevan la materia inanimada, como los ídolos construidos por el pueblo, para igualar… la vida siempre presente): no es un desperdicio, sino que debe ser habitado.

Aparentemente mucho antes de que Lucifer se rebelara contra Jehová y se convirtiera en Satanás, el Oponente; y fue «arrojado». Lucas 10:18; Génesis 1:2a. Lo cual fue antes de Génesis 1:2b y el resto de Génesis 1. El motivo que se repite a lo largo del Antiguo y Nuevo Testamento de Dios actuando, permitiendo que Satanás actúe, y luego Dios recuperando.

Porque así dice Jehová

que creó los cielos

Él es el Dios

Que formó la tierra y la hizo

Él la estableció;

No la creó desecha,

sino que la formó para ser habitada:

Yo soy Jehová y no hay otro…

En efecto, mi mano puso los cimientos de la tierra,

y mi mano derecha extendió los cielos;

Cuando los llamo,

se ponen de pie juntos.

Y les dijo: Estaba viendo a Satanás caer como un rayo del cielo.

Comentarios

  • Creo que el OP pregunta sobre la creación de las aguas – ¡ya sea en esa semana de creación o antes! –  > Por Dottard.
  • Las aguas en Gn 1:6, 9-10, 20-22, 26, 28 parecen ser las mismas aguas que en 1:2. «Parte» de la tierra, parte de los cielos y de la tierra en el sentido de que no estaban simplemente en la tierra, 1:6-8. Están «separadas» y «reunidas», pero, al igual que la propia tierra seca, no se dice en ninguna parte que hayan sido «creadas» en Génesis 1 (propiamente dicho). Así que me parece que, al igual que figuran en la recreación/restauración de la tierra y los cielos por parte de Dios en 1:2b-31, también fueron originalmente «creados» con la tierra y los cielos, en 1:1; Isa 45:18. Gracias por la ayuda.  > Por Walter S.
  • Eso es claramente cierto, pero esa no es la pregunta de arriba – la pregunta es «¿cuándo fueron creados?» – presumiblemente significando antes de la semana de la creación o durante la semana de la creación. –  > Por Dottard.
  • Gracias de nuevo. Voy a hacer hincapié en esa palabra en mi respuesta. –  > Por Walter S.
  • @Dottard las aguas estaban en los cielos o dicho de otra manera los cielos contenían aguas, creadas en el principio eso es v1. Estás asumiendo que los cielos son vacíos de espacio pero la palabra hebrea para cielo incorpora aguas en su nombre. Por lo tanto las aguas/cielos fueron creados en el v1 al principio cuando la tierra y los cielos fueron creados. Porque los cielos incluyen, tienen, están hechos de aguas. No estás pensando en la cosmología bíblica, estás pensando en la hipótesis del espacio vasto vacío del Big Bang. Pero eso no es una exégesis adecuada. ¿Está el OP haciendo una pregunta engañosa? El texto es claro y simple en hebreo –  > Por Nihil Sine Deo.
Ozzie Ozzie

¿Cuándo creó Dios las aguas en Génesis 1:2?

Génesis 1:1-2 (NASB)

La Creación

1 «En el principio, Dios creó los cielos y la tierra. 2 La tierra estaba vacía y sin forma, y las tinieblas estaban sobre la superficie del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la superficie de las aguas. «

Esto significa que los cielos, es decir, el sol y los miles de millones de estrellas, galaxias y planetas, incluyendo la tierra que estaba completamente cubierta por las aguas, fueron creados miles de millones de años antes de los seis días creativos en la tierra, y del sábado.

En el versículo 1:2 la Biblia dice que en un tiempo la superficie de la tierra era «informe y vacía», y su superficie estaba completamente cubierta por las aguas. Esto significa que no había continentes. Pero las siguientes palabras destacan lo que, según los científicos, es el requisito más importante para un planeta que sustente la vida: la abundancia de agua. Y que el espíritu de Dios «se movía sobre la superficie de las aguas» (Génesis 1:2).

Comentarios

  • Abajo: ¿Es usted un turista de las escrituras? La respuesta es tan obvia en el versículo dos, que la tierra estaba vacía y cubierta por aguas profundas. –  > Por Ozzie Ozzie.
  • Si la tierra era sin forma y vacía, ¿cómo podía contener aguas líquidas? No tiene ningún sentido. Yo NO soy el votante de abajo, pero esta teoría salvaje suya que afirma que una tierra visible y aguas visibles existían antes del día tres «no se sostiene». –  > Por Bill Porter.
  • תֹ֙הוּ֙ (tohu-formless) también se usa para «terreno baldío en DT. 32:10; Job 6:18, y וָבֹ֔הוּ (vacío) junto con «sin forma» significa un estado de vacío de seres vivos. El agua estaba allí antes del v2. –  > Por Sam.
  • No había ningún terreno baldío–ninguna tierra ra’ah (visible) en absoluto–ningún desierto–sólo aguas–en el primer día. תֹ֙הוּ֙ (tohuw) significa principalmente sin forma–nada–espacio vacío. וָבֹ֔הוּ bo’huw (vacío) proviene de una raíz no utilizada que significa estar vacío–una vacuidad. El estado de vacío que usted afirma es sólo el uso «superficial» de bo’huw. La descripción de Dios combinando las dos palabras, to’huw y bo’huw demuestra su gran comprensión de la «materia» que creó. Era el cuerpo único de aguas invisibles, gaseosas, que Él dividió en el segundo día por una nueva superficie delgada martillada para la tierra y el cielo. –  > Por Bill Porter.
Bill Porter

Esta gran pregunta es central a TODA la escritura porque la respuesta a ella revela tanto la Divinidad como las respuestas más intrincadas a la gran obra de creación de Dios por su PALABRA. Para resolver esto, usted necesita descifrar entre los cuatro «procesos» de trabajo que Dios usó durante los primeros seis días de la historia–creó, hizo, formó y estableció. Todas las especulaciones y conspiraciones salvajes acerca de los lapsos de tiempo de eones entre el día uno y los demás días de la creación fracasan dramática e irremediablemente por la simple lectura del texto del Génesis. He escrito un documento de 33 páginas titulado, «La creación del día uno de Dios – un tipo de la palabra de Dios«, que está enteramente dedicado a esas mismas «aguas» mencionadas en Génesis 1:2. No es un documento difícil de leer, y contiene una prueba bíblica completa del contenido de mi resumen, que copiaré aquí: (NOTA: Utilizo la RV en toda esta respuesta)

ResumenEl análisis bíblico revela que en el principio de los tiempos Dios creó inicialmente un único cuerpo delimitado de aguas gaseosas invisibles que llenaban una única área de forma esférica del espacio profundo. La luz se hizo rápidamente de acuerdo con una Ley de Energía recién decretada y se estableció por decreto el lapso de tiempo llamado Día. En el Día Dos Dios hizo y estableció un firmamento divisorio. Ese firmamento fue inicialmente un decreto firme hecho para dividir el cuerpo único original de aguas gaseosas invisibles en dos cuerpos distintos de aguas -cara a cara- un cuerpo más pequeño de forma esférica en medio de y al mismo tiempo debajo y adyacente al cuerpo restante. Inmediatamente llamó a esa ley divisoria, Cielo, por uno solo de los dos cuerpos de aguas gaseosas invisibles resultantes. En el Día-Tres Dios formó la Tierra e hizo los Mares terrestres de las aguas bajo el firmamento para manifestar este mundo terrestre visible. En el Día Cuatro Dios hizo las luces celestiales, los mundos y toda la materia entre ellos a partir de las aguas celestiales de arriba. Cada una de estas cosas fue realizada repentinamente por la Palabra de Dios y todas fueron descritas clara y razonablemente por esa misma Palabra de Dios para revelar tanto Su poder como Su Deidad en aquellas cosas que Él hizo.Palabras claveAguas; creación; creado; hecho; formado; establecido; firmamento; inspección; ‘eth; ve’et; tierra; mares; esperanza; bautismo

Es importante señalar que las aguas existían en el primer día. De hecho, la única materia que se muestra que existía en el primer día eran las aguas. Además, todas las cosas que se ven -visibles- fueron hechas de esas aguas invisibles. Los ancianos judíos no especularon sobre este asunto. Ellos ENTENDIERON la verdad al leer el texto claro que muestra que las aguas fueron la única materia que Dios creó en el Día Uno y que esas aguas eran invisibles y gaseosas en su «estado» sin forma alguna, y vacías, o llenas de vacío. Hebreos 11:3 no se anda con rodeos:

Por la fe entendemos entendemos que los mundos fueron creados por la palabra de Dios, de modo que las cosas que se ven no fueron hechas de cosas que se ven. (Énfasis mío)

Las aguas invisibles de tipo gaseoso fueron creadas en el Día Uno como un único cuerpo dual de materia y fueron llamadas «el cielo y la tierra». Las aguas líquidas visibles fueron más tarde–en el Día 3–«hechas»–no creadas–no formadas. En ninguna parte de las escrituras se encuentra que las líquido aguas líquidas fueran creadas o formadas. La luz, por otro lado, no fue creada, sino se formó como «energía». Esa energía fue transformada de las aguas invisibles por el Espíritu de Dios revoloteando sobre las aguas de acuerdo con lo establecido Ley de la Energía.

Isa 45:7: I forma la luz, y crear las tinieblas: Yo hago la paz, y creo el mal: Yo, el Señor, hago todas estas cosas. (Énfasis mío)

Tanto las aguas líquidas visibles como las aguas gaseosas invisibles se llamaban «mayim», un dual hebreo -inherentemente dos, pero siempre utilizado en sentido singular. Del mismo modo, la frase sustantiva «el cielo y la tierra» del versículo uno era un único cuerpo de materia que tenía una connotación dual, a diferencia de la tierra y los innumerables cielos que se hicieron a partir de esas aguas.Citaré la página 7 de mi documento para mostrar cómo entendían esos ancianos lo de las aguas.

El indicador de objeto directo definido hebreoLa partícula hebrea bíblica ‘eth (o ‘et), no tiene una traducción directa al español, pero su función probablemente se derivó del hebreo ‘owth, que significa una señal, marca, o ficha. ‘Eth, cuando se coloca antes de los sustantivos en hebreo bíblico, se utiliza para señalar o marcar esos sustantivos como objetos directos definidos de un determinado verbo. En Génesis 1:1 el texto hebreo muestra que תאֵ (‘eth) se coloca antes del sustantivo shamayim (cielos) y תוְאֵ (ve’et o, y ‘eth) se coloca antes del sustantivo ‘erets (tierra) para señalar o marcar shamayim y ‘erets como objetos directos definidos ‘conjuntos’ del verbo, bara (creado). Esos objetos directos pueden verse en su contexto definido conjunto como esa única Creación que consiste en toda la materia necesaria para hacer y formar todas las esperadas obras maestras terminadas de Génesis 2:1, cada una de las cuales siempre será categorizada en la Escritura como celestial o terrenal-una de las dos. El nombre de esa Creación Única -el cielo y la tierra- proporciona la identidad simbólica de su pareja: (1) el cielo y (2) la tierra, de los cuales todas las cosas de Génesis 2:1 fueron hechas y formadas posteriormente-incluyendo los cuerpos físicos de las creaciones del quinto y sexto día de los peces vivos, las aves y el hombre.

En consecuenciaesas aguas nos proporcionan un mero tipo, o una mera sombra de la PALABRA de Dios, no la propia PALABRA. El cuerpo visible El cuerpo visible de esa PALABRA vendría más tarde -en un momento en el tiempo- este día te he engendrado -Jesús el Cristo, el Hijo de Dios, el Hijo del hombre, la PALABRA eterna de Dios.

A petición de @NihilSineDeo Un ADDENDUM a mi respuesta muestra que el Génesis 1:2 Deep tenía (al menos en general) forma «esférica»

Como se mencionó anteriormente, Génesis 1:1 establece que toda la creación existía en el primer día.

En el principio Dios creó el cielo y la tierra.

Esa única creación consistía enteramente en «mayim» (aguas) una «dualidad» hebrea pero que SIEMPRE se usa en sentido «singular»». En el Día Uno, no había tierra seca y no había mares de agua líquida. Además, no había (plural) «cielos» como nuestro sol, luna, estrellas, etc.-Sólo AGUAS. Esas aguas se utilizarían más tarde para HACER (NO FORMAR) los numerosos mares líquidos, PARA FORMAR (NO CREAR) las áreas de tierra seca de la tierra, y PARA FORMAR (en algunos casos) y HACER (en otros casos) todos los cuerpos celestes que ahora vemos en el cielo, junto con todas las atmósferas asociadas a cada cuerpo celeste. En consecuencia, algunos de los primeros transcriptores del texto hebreo al español, cuidadosos y atentos, optaron por NO utilizar el término «cielos» (plural) en el versículo 1. La dualidad hebrea de la palabra, mayim, que siempre se usa en un sentido singular, simplemente no permite que un cielo plural tenga sentido.

Si usted no se adhiere a la PALABRA de Dios en el uso perfecto de los términos «creó», «hizo», «formó» y «estableció», nunca llegará a la verdad en cuanto a los actos creativos de Dios. Él lo hizo y lo dijo de la manera que realmente sucedió. Sin embargo, la aplicación descuidada de la palabra «crear» en lugar del uso selecto de Dios de «formado», o la aplicación descuidada de la palabra «crear» utilizada erróneamente en lugar del uso selecto de Dios de «hecho»sólo confundirá su comprensión de la descripción perfecta del Único Dios Verdadero de Sus obras maestras creativas, y cómo se relacionan con Su propio «poder y Deidad», como vemos en Romanos 1:18-20:

Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres, que detienen la verdad con injusticia; porque lo que se puede conocer de Dios se manifiesta en ellos, pues Dios se lo ha mostrado. Porque las cosas invisibles de él, desde la creación del mundo, se ven claramente, siendo entendidas por las cosas hechas, su eterno poder y su Deidad, de modo que no tienen excusa: (Énfasis mío)

Tal desprecio por el uso expreso de Dios de la palabra, «hecho», produce la insostenible afirmación de que Dios creó o formó los mares, que, por supuesto, no fueron «creados» como tales, y no tienen ninguna «forma» en absoluto. Además, Dios nunca ha afirmado en ninguna parte que los mares de «agua líquida» o las masas de agua líquida fueran «creadas». Esto no es un intento de empujar la ciencia moderna a través de las escrituras. Gran parte de nuestra llamada ciencia sólo equivale continuamente a patalear y gritar en contra de los perfectos preceptos y palabras de la Escritura. Por ejemplo, hay una gran diferencia entre «crear» el espíritu del hombre, y «formar» el cuerpo físico del hombre. Sin embargo, muchos holgazanes casuales continúan diciendo, o infiriendo que Dios «creó» al hombre del polvo de la tierra. Incluso en las respuestas a esta pregunta de la OP hay muchos casos de desprecio rampante por los términos expresos de Dios de creado, hecho, formado y establecido.

Entonces, ¿fueron creadas las aguas en el primer día? Bueno, Génesis 1:1 no dice explícitamente que lo fueran. Por supuesto, la Escritura tampoco dice explícitamente que Melquisedec fue creado o nació. Sin embargo, Hebreos 5:1-4 exige que Melquisedec tuvo que haber sido un «hombre» para poder ser el «sacerdote del Dios altísimo», como se afirma en Génesis 14:18:

Y Melquisedec, rey de Salem, dio a luz pan y vino, y fue sacerdote del Dios Altísimo.

Sin embargo, nunca se dijo que Melquisedec, rey de Salem, fuera como Jesús, sin pecado. Nunca se dijo que fuera Dios, o el Hijo de Dios. Además, nunca se mostró que Melquisedec fuera realmente un sumo sacerdote «eterno» que ofreciera su propia sangre por los pecados del pueblo. Él sirve SOLO como un tipo de Cristo-permaneciendo continuamente como sacerdote y rey, pero no Cristo mismo. Su principio de días y fin de años fue se ocultó a propósito de cualquier registro de la humanidad con el propósito específico de establecer el tipo del «orden» sólo del sacerdocio eterno de sacerdocio eterno de Cristocomo se muestra en el Salmo 110:4:

El Señor ha jurado, y no se arrepentirá, que eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec. (Énfasis mío)

En ninguna parte aparece de nuevo para ofrecer tanto dones como sacrificios por los pecados. Cada «tipo» que ha sido establecido sobre sus bases únicas para establecer ese tipo se mostrará como defectuoso para evitar que se confunda el tipo con la cosa real. Este fue también el caso del defectuoso Rey David como tipo del verdadero Rey de reyes. Su reino pasó a otros. Por lo tanto, las aguas también fueron creadas y pasarán, junto con toda la creación del cielo y la tierra, como vemos en Mat. 24:35; Marcos 13:31; y Lucas 16:17, pero Sus palabras permanecen INEXISTENTES:

El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán.

… junto con Hechos 14:15:

Y diciendo: Señores, ¿por qué hacéis estas cosas? Nosotros también somos hombres de pasiones semejantes a las vuestras, y os predicamos que os convirtáis de estas vanidades al Dios vivo, que hizo el cielo, la tierra y el mar, y todas las cosas que hay en ellos: (Énfasis mío)

… y también Apocalipsis 21:1:

Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y ya no había mar.y ya no había mar. (Énfasis mío)

Observe que el término de uso singular, cielo, y el término de uso singular, tierra, se utilizan aquí en ambas escrituras mencionadas, al igual que en Génesis 1:1-2. El mar, y todas las cosas en él están incluidos con el cielo y la tierra para que nadie se confunda pensando que las «aguas» son eternas, que no fueron creadas como «sin forma y vacías» y luego «hechas» aguas líquidas bajo el firmamento divisorio.

Por lo tanto, aunque mayim es una hermosa palabra hebrea dual que siempre se usa en el sentido singular para tipificar tanto la PALABRA invisible de Dios que es espíritu y vida, como la PALABRA visible de Dios en la carne como el Hijo de Dios/Hijo del hombre, finalmente se muestra que es sólo eso-un mero tipo-no la cosa real-no las Aguas Vivas Eternas que conocemos como Jesús, el Cristo.

Todo lo que Dios «hizo» fue hecho de las aguas.

Hay que rastrear toda la creación hacia atrás desde su terminación en el Día 6, hasta la creación del Día 1 para descubrir que todo lo que Dios «hizo» fue hecho de las aguas creadas en el Día 1, así como todas las cosas fueron hechas por la PALABRA. Primero había un -y sólo un- cuerpo de aguas. Eso está claramente descrito al igual que hay sólo UNA PALABRA de Dios, también claramente descrita. Las aguas aún no estaban divididas en el Día Uno, exactamente como el «espíritu» del VERBO de Dios no fue «hecho» carne desde el principio. Ambos fueron «hechos» algo nuevo-en un punto posterior en el tiempo-este día te he engendrado-así como los mares sólo fueron «hechos» líquidos en un punto posterior en el tiempo-en el Día-Tres. Ya que no había división de esas aguas todavía en el Día Uno, DEBEN HABER SIDO AMBOS UNO Y EL MISMO ESTADO Y TIPO DE MAYIM A TRAVÉS DE LA PROFUNDIDAD-un cuerpo de aguas idénticas.

Algunos sostienen que la única masa de agua era una mezcla de materia terrosa turbia y agua líquida. Este no puede ser el caso según las escrituras porque las aguas no habrían sido vacías como Dios insistió que eran. Otros sostienen que la tierra existía en el Día Uno en un estado horrible -inhabitable y desolado-. Esa suposición es un sueño diurno-una imaginación salvaje-no apoyada por las escrituras. Por cualquier medida, usted no puede establecer la prueba por la Escritura de una tierra desolada en el Día-Uno-dos días antes de que la tierra incluso «se hiciera»-un día antes de que las aguas fueran incluso «divididas».

El abismo y las aguas eran dos entidades distintas de la Creación de Dios en el Día Uno.

Ese único cuerpo de aguas del Día Uno tenía que ocupar un espacio. Ese espacio tuvo que ser creado al igual que el mayim que llenaba ese espacio. La palabra «tehowm» se traduce como «profundo». Se entiende bien que el tehowm se asocie a menudo con el mayim, y Gn 1:2 es claramente ese caso:

Y la tierra estaba sin forma y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo. Y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.

Algunos afirman que el abismo era simplemente «la masa abundante de aguas líquidas». Esa idea debe ser rechazada aquí en el versículo dos, porque el abismo y los mayim tenían cada uno un paniym (rostro) claramente diferente. «El abismo» se utiliza claramente para describir el área de espacio que llenaban las aguas. La cara de las aguas y la cara del abismo deben haber sido línea sobre línea en el Día Uno porque revelan adecuadamente que no había ninguna porción del abismo que no tuviera aguas en ellas y que no había ninguna parte de las aguas que existiera fuera de la cara de ese abismo llena de sus aguas. Esta descripcion grita que solo habia UN cuerpo de mayim teniendo su dualidad de proposito contenido dentro de UNA area del espacio profundo para ser usado como la sustancia misma de la cual la PALABRA de Dios mas tarde «haria» todas las cosas que podrian ser vistas-cosas celestiales o cosas terrestres-una de las dos. Esta descripción del el tehowm y los mayimcada uno con su propio y único rostro, respectivamente, exige claramente nuestra atención y nuestra aceptación de sus identidades individuales. Dios no sólo creó las aguas, sino que también creó el espacio que las aguas llenaban.

¿Cómo debemos contemplar estas dos caras? – ¿Cómo describe la Escritura su forma?

Una vez más, tenemos que remontarnos a la configuración del cielo y la tierra del Día Dos de Dios para comprender plenamente cómo era antes de que Él dividiera ese Único cuerpo de aguas líquidas dentro de ese Único cuerpo de espacio profundo en dos cuerpos, cada uno dentro de su propio espacio designado. Génesis 1:6-8 declara audaz e instructivamente:

Y dijo Dios: Haya un firmamento en medio de las aguasy que éste que separe las aguas de las aguas. Y Dios hizo el firmamento, y dividió las aguas que estaban bajo del firmamento de las aguas que estaban por encima de del firmamento; y fue así. Y llamó Dios al firmamento Cielo. Y la tarde y la mañana fueron el segundo día. (Énfasis mío)

Sólo el gran Autor de las Palabras-la PALABRA de Dios-podría afirmar tantos hechos usando tan pocas palabras con un impacto tan exacto como esta porción de la Escritura. Observe primero que a diferencia de cualquiera de los otros cinco días de trabajo de Dios en los que Él «hizo» cosas, Él no inspeccionó la raqiya`-el firmamento- que «hizo» en el segundo día. Esto exige atención y respuestas a estas dos preguntas:

  1. ¿Qué es una raqiya`? y,
  2. ¿Por qué Dios no inspeccionó y aprobó esa raqiya` como hizo con otras cosas que «hizo»?

El primer día, Dios «hizo» el primer «Día». Él no creó ese primer día. Ese día no era una cosa física. Fue un edicto-una ley de Dios. Él declaró ese edicto con el fin de definir el lapso de tiempo llamado «Día». Su ley firmemente «establecida» (ver kuwn – H3559) como preparación para todos los tiempos el tiempo estable y consistente que denominó «Día». Constaba de dos partes. Primero, la tarde que consistía en oscuridad, seguida por una mañana que consistía en un período de luz que duraba hasta que el siguiente período de oscuridad comenzaba.

El Dios soberano NUNCA inspecciona o aprueba sus propios planes, leyes o promesas.

Sus inspecciones sólo ocurren al completar algo físico que fue «hecho» de las aguas, o hecho de cosas que fueron a su vez hechas de las aguas. Por ejemplo, Él no inspeccionó o aprobó «el cielo y la tierra» en el Día Uno-el día que Él creó el cielo y la tierra. ¿Por qué no? El cielo individual y la tierra individual fueron NO fueron completamente «hechos» de las aguas en el Día Uno. De hecho, las aguas aún no estaban divididas en el Día Uno. En ese primer día, Dios sólo inspeccionó y aprobó la energía, «Luz» que Él «formó» de las aguas y completó en el Día Uno. Su inspección y aprobación de la Tierra, junto con sus diversos Mares, tuvo que esperar hasta el Día Tres-el día en que la tierra global fue completada. Del mismo modo, la inspección y aprobación de los cuerpos celestes y sus atmósferas que también fueron hizo de las aguas- tuvo que esperar hasta que se completado en el cuarto día.

Raqiya’ (H7549) era una SUPERFICIE extendida (un nuevo «paniym’, o cara) que sostenía sólidamente la porción celestial de aguas sobre la tierra. Raqiya’ viene de raqa` (H7554), que significa golpear, estampar, extender, estirar, como un trozo de metal fino martillado, como una hoja de oro. Se estira de forma extremadamente delgada proporcionando no más que una nueva «superficie» o «cara» muy delgada que fue firmemente establecida y hecho en medio de las aguas para dividir las aguas debajo de esa nueva superficie de las aguas por encima de esa nueva superficie. Esta nueva cara es realmente notable en el sentido de que se estableció en medio del (entonces único) cuerpo de aguas, pero dividió las aguas «debajo» de la nueva superficie de las aguas «por encima» de la nueva cara. Esta es una afirmación notable. Las aguas por encima de el firmamento estaban, por consiguiente firmemente y sólidamente posicionadas por encima de todas las aguas que estaban colocadas y segregadas en su seno. Todo lo que había en las aguas de abajo, o en la faz de las aguas de abajo estaba bajo las aguas de arriba, aunque estuvieran en medio de esas aguas de arriba. Piensa en eso por unos momentos.

Aquella nueva cara martilleada no recibió el nombre de «Cielo» hasta DESPUÉS de haberse colocado en medio de las aguas. Inicialmente era sólo un nuevo «paniym» – un nuevo rostro. Dios llamó a esa nueva cara, «Cielo» después de sólo UNO de los DOS nuevos cuerpos resultantes de mayim-las DOS nuevas partes de las aguas originalmente creadas con doble propósito. Esa cara divisoria no se llamó «Tierra», sino Cielo, mostrando la preferencia de Dios por el Cielo sobre la Tierra. El Cielo fue claramente colocado «por encima» de la tierra-sus cuerpos celestes regían sobre la tierra, e incluso regían el día y la noche.

Dios usa AMBAS divisiones -la división del Día y la Noche mencionada anteriormente, y la división del Cielo y la Tierra- para mostrar Su preferencia del Día sobre la Noche, y del Cielo sobre la Tierra. Ambos nombres surgen de los pactos y ordenanzas de Dios. pactos y ordenanzas de Diosy no de sus actos creativos. El primero sobre el Día-Uno es el «pacto» con el Día y la Noche y el otro en el Día-D, siendo las «ordenanzas» del Cielo y la Tierra, como vemos en la promesa de Dios a Israel en Jeremías 33:25-26:

Así dice el Señor: Si mi pacto no es con el día y la noche, y si no he establecido las ordenanzas de los cielos y de la tierra; entonces desecharé a la descendencia de Jacob y a David, mi siervo, y no tomaré a ninguno de sus descendientes para que sea jefe de la descendencia de Abraham, de Isaac y de Jacob; porque haré volver su cautiverio, y tendré misericordia de ellos. (Énfasis mío)

Por lo tanto, los soñadores e imaginadores que afirman que en el Día Dos Dios creó una extensión imaginaria para que los pájaros vuelen o para que las nubes, el sol, la luna y las estrellas viajen por ella, están completamente equivocados, porque Dios dice que «hizo» -completó- sólo el firmamento, y que aún hoy permanece inalterado como las infames «ordenanzas del cielo y de la tierra» que proporcionan una nueva cara divisoria para el Cielo de arriba y la Tierra de abajo. Esa raqiya` fue «martillada delgada entonces, y es martillada delgada hoy, permitiendo el abutamiento territorial del Cielo y la Tierra. Un pájaro que vuela a un centímetro del suelo está volando en el «firmamento abierto del cielo».

La raqiya` no era una cosa física que requiriera una inspección y aprobación. Era simplemente una ley, o una ordenanza, que recibió el nombre de sólo uno de los dos cuerpos de agua resultantes después de que el cuerpo único fuera DIVIDIDO, al igual que el lapso de tiempo, el Día, recibió el nombre de sólo una de las dos condiciones de luz resultantes cuando Dios DIVIDIÓ la luz de las tinieblas: LÍNEA SOBRE LÍNEA, LÍNEA SOBRE LÍNEA, AQUÍ UN POCO Y ALLÁ UN POCO. No se dijo expresamente que se hubiera creado o hecho un tercer cuerpo intermedio como una atmósfera, POR LO TANTO: NO SE REQUERÍA NINGUNA INSPECCIÓN Y APROBACIÓN, Y NO SE DIO NINGUNA.

Dado el hecho bíblico probado de que Dios, por ley, estableció la nueva faz en medio de las aguas originales para el Cielo y para la Tierra, junto con el hecho escrituralmente probado de que las aguas del Día Uno habían estado todas originalmente contenidas dentro de la «faz del abismo»La pregunta sigue siendo, «¿Cuál era la forma general del abismo en la época de Génesis 1:2 y dónde está la prueba bíblica de su forma?»

Lo profundo–el tehowm (H8415) significa: profundo, profundidades, lugares profundos, abismo, lo profundo, mar. Como ya se ha dicho, lo profundo se asocia a menudo con el agua. Tiene la connotación de tener una gran tercera dimensión en lugar de una longitud y una anchura planas. Por ejemplo, yo podría utilizar un compás muy grande para dibujar un «círculo» muy grande en una superficie plana muy grande, pero ni ese círculo, ni ninguna de las superficies contenidas en ese círculo, han sido, ni podrían ser, consideradas como «profundas», o «la profundidad».

A veces, lo profundo se utiliza como expresión alternativa de un mar u otra gran masa de agua. En ese caso, se supone que esa masa de agua tiene una gran profundidad, no sólo amplia y/o larga. Una corriente larga, ancha y poco profunda no podría llamarse propiamente «profunda». Esto sería como si un hombre alto y delgado pudiera llamarse «delgado» como expresión alternativa a su nombre, pero si un informe policial contuviera la descripción de «un delgado» que se encuentra al otro lado de la valla en un momento determinado, eso probablemente haría que un agente fuera reprendido en cualquier comisaría. La palabra tehowm se utiliza siempre con la dimensión de profundo, o profundidad en mente, a menudo en relación con las aguas.

El hecho de que tehowm se utilice a menudo en relación con las aguas, no significa que sean aguas físicas. A lo largo de la Escritura, las aguas y la profundidad se tratan como cosas distintas.

(Ex. 15:8): Y con el soplo de tus narices las aguas se reunieron, las inundaciones se levantaron como un montón, y las profundidades se coagularon en el corazón del mar. (Énfasis mío)

(Deu. 8:7): Porque Jehová tu Dios te llevará a una buena tierra, tierra de arroyos de aguay de fuentes y profundidades que brotan de valles y colinas; (Énfasis mío)

(Sal. 33:7): Él recoge las aguas del mar como un montón, y hace que la profundidad la profundidad en almacenes.

… y, por supuesto, incluso mostrando que tienen diferentes caras para que las contemplemos en Gn. 1:2

Y la tierra estaba desprovista de forma y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del profundo. Y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.

El Gn. 1:2 profundo, paniym es un plural (pero siempre usado en singular) de un sustantivo no usado, panah, que significa girar; por implicación, enfrentar.

La forma esférica de la «cara del abismo»

Proverbios 8:22-23 revela que Yahveh poseía la Sabiduría antes de sus obras de antaño-antes de que comenzaran las obras de la creación:

El SEÑOR me poseyó en el principio de su camino, antes de sus obras de antaño. Fui establecido desde la eternidad, desde el principio, o desde que la tierra era.

Los versos 24-26 continúan hablando de ese tiempo antes de sus obras de la antigüedad que pertenecen a sus obras de hacer, formar y establecer los cielos y la tierra con sus mares, fuentes y tierra seca:

Cuando no había no había profundidadesCuando no había profundidades, yo fui engendrado; cuando no había no había fuentes que abundaran en agua. Antes de las montañas estuvieran asentadas antes de de las colinas fuera engendrado: Cuando aún no había hecho la tierra, ni los campos, ni la parte más alta del polvo del mundo.

La sabiduría habla entonces de continuando de ser «por él»como alguien criado «con» el Señor durante esas obras de hacer, formar y establecer, en los versículos 27-29:

Cuando preparó los cielos, yo estaba allí cuando puso la brújula sobre la faz del abismo: Cuando estableció las nubes en lo alto cuando fortaleció las fuentes del abismo: Cuando dio al mar su decreto, para que las aguas no pasaran de su mandato cuando cuando estableció los cimientos de la tierra: (Énfasis mío)

AVISO: La primera obra realizada por el SEÑOR junto con la Sabiduría fue la preparación de los cielos estableciendo el límite exterior de la «profundidad» de todo el cuerpo de aguas creadas-ese cuerpo de aguas invisibles parecidas al gas por el cual «todas las cosas que se ven» fueron «hechas». El versículo 27 enfatiza que el SEÑOR primero trató con la cara de esa misma Gen. 1:2 profundidad de las aguas creadas de las que fueron hechas todas las cosas, dándoles una cara redondeada señalando un compás sobre la faz de la profundidad. En este punto, todavía no había ninguna de las cosas «hechas» que se enumeran en los versículos 24-26. Este fue el primer paso en la preparación de los cielos. Establecería los límites de los fronteras exteriores de la creación entera de Dios, que pronto se completaría, porque los cielos se convertirían en sus extensiones exteriores. La brújula no se utilizaba sobre una superficie plana, sino sobre un área tridimensional del espacio.

La palabra, set, traducida del hebreo, chaqaq, puede significar: decretar, inscribir, trazar, marcar, grabar, retratar o gobernar. Una esfera es una forma tridimensional que tiene anchura, profundidad y altura, pero sólo una cara. En consecuencia, la Palabra de Dios, utilizando pocas y selectas palabras comparadas con mi frágil intento de explicación, nos dice que estableció la faz del abismo como de forma esférica (al menos en general) utilizando un compás, antes de hacer, formar y establecer los cielos (en plural) y la tierra. Mirando hacia atrás, ¿no fueron todos los mundos también tienen forma esférica, ya sea materia sólida o gaseosa? ¿No es la cara que gira también tiene forma esférica? ¿No tiene ahora sentido que la tierra de forma esférica en medio del cielo -el resto de las profundidades- exija que al menos consideremos la PALABRA de Dios, como se dice claramente, en relación con el instrumento que utilizó para fijar o inscribir la forma de las profundidades?

Comentarios

  • @ Downvoter ¿Qué es lo que no sirve de mi respuesta? ¿Fueron palabras que yo he dicho, o palabras que Dios ha dicho? –  > Por Bill Porter.
  • ¿Qué opinas de la idea de que antes de que Dios creara el reino físico, creó el reino angélico en forma de materia y energía oscuras? –  > Por Tony Chan.
  • Como sospechaba, estás imputando al texto una interpretación cosmológica gnóstica moderna. No hay nada que diga que era esférico. –  > Por Nihil Sine Deo.
  • Vaya @TonyChan, la creación del reino angélico me supera. ¿Como materia oscura? o como energía oscura? Simplemente no tengo ni idea. Los ángeles tuvieron que ser creados, pero ahí estoy perdido. –  > Por Bill Porter.
  • @NihilSineDeo, tal vez usted podría darme una pista de cómo el SEÑOR utilizó esa brújula en la profundidad para convertirla en otra cosa. ¿Qué forma crees que tenía realmente? Por favor, describa tanto la forma como la manera en que el SEÑOR engañó a la Sabiduría para que pensara que estaba usando esa brújula como siempre se ha usado normalmente. –  > Por Bill Porter.
Bach

Esta es una excelente pregunta.

Su pregunta, sin embargo, está haciendo la suposición de que el principio del Génesis está describiendo la creación ex nihilo, es decir, que Dios creó un universo de la nada. Esta fue la opinión predominante de los judeocristianos durante los últimos 2.000 años. Sin embargo, los eruditos bíblicos comenzaron a cuestionar este punto de vista cuando compararon el relato de la creación del Génesis con otras cosmogonías del ANE, lo que notaron es que la creación ex nihilo simplemente no aparece en sus relatos. En la filosofía pagana se aceptaba que el agua e incluso la propia materia eran eternas; lo que había que explicar era el orden que vemos en el universo, y eso se atribuía a la intervención divina de los dioses. La biblia, aunque rechaza la creencia pagana de muchos dioses, no rechaza la opinión de que la materia o la propia tierra sin forma sea eterna, (cf. Kohelet 1:4), simplemente sustituye los muchos dioses por un dios omnipotente que formó el vacío y el caos sin forma en orden y unidad. La lectura más sencilla de los primeros versos del Génesis es que Dios formó el mundo a partir de una masa de tierra sin forma preexistente en un lugar habitable para los seres humanos y los animales. Lea, por ejemplo, este autor

Casi todos los relatos de la creación que se conservan de Egipto, por ejemplo, presentan un estado original preexistente de oscuridad, caos acuático y una masa de tierra aún sin formar antes de la creación. Esto es especialmente cierto en el caso de la cosmogonía egipcia de Hermópolis, cuyo estado primordial antes de la creación es casi idéntico al presentado en Génesis 1:2. Personificada como dioses preexistentes, esta cosmogonía particular habla de una oscuridad primigenia, una masa terrestre o colina primordial sin forma, y las aguas primordiales que surgen, a través de cuya separación se formaron y nombraron la tierra y los cielos…

Así que para responder a tu pregunta, ¿cuándo fueron creadas las aguas, y por qué no nos lo dice la biblia? La respuesta es simplemente que el autor o autores bíblicos asumen que las aguas siempre han existido, no se necesita ni se justifica una explicación. El autor bíblico se limita a relatar cómo este sin forma tehom y caótico mar que consumía la tierra fue domado y formado en un lugar habitable para que los humanos y los peces vivieran juntos en unidad y armonía.

Comentarios

  • Es una suposición extraña sobre las aguas. El verso uno dice בראשׁית ברא tanto los cielos como la tierra. Fue en ese בראשׁית que ambos fueron ברא y por lo tanto las aguas que componen los cielos (de ahí la referencia a las aguas en el nombre cielos השׁמים ) según la cosmología bíblica y no la hipótesis del espacio vacío de hoy en día, estas aguas no podrían haber existido antes de su creación. Estas aguas (que están por encima incluso hoy en día) eran parte de los cielos que Dios creó y Dios las creó entonces como dice el v1, típica y correctamente entendido, en (el) principio. Por lo tanto no es eterno –  > Por Nihil Sine Deo.
  • Nótese que los shamayim (aguas de arriba) y los mayim (aguas de abajo) se crearon separando las aguas sobre las que se movía el espíritu de Dios. Esta separación no fue la creación de algo nuevo como en la creación de la luz en el primer día. Hecho interesante: el segundo día no termina con una declaración de la bondad del trabajo del día… como está presente en cada uno de los otros días. –  > Por Gus L..
  • Agradezco tu comentario @GusLott pero has metido algo de contrabando en la cronología del texto. El Espíritu no estaba revoloteando sobre aguas separadas sino sobre la faz(superficie) de las aguas(plural) antes de a su separación en el día DOS v6. Por lo tanto no se puede argumentar que los cielos estaban arriba y las aguas abajo porque eran una misma cosa en este punto v2. El Espíritu estaba sobre los cielos y por lo tanto sobre las aguas y por lo tanto sobre la tierra debajo de los cielos hechos de aguas. «…Y el Espíritu de Dios se cernía sobre la faz de las aguas». Génesis 1:2  > Por Nihil Sine Deo.
  • Puede que Génesis 1 no enseñe la creación ex nihilo, pero es ridículo decir que el resto de la Biblia no lo hace. –  > Por curiousdannii.
  • Génesis 1:8, las aguas de arriba se Nombran shammayim, y la mayoría de las traducciones inglesas importantes hacen de esto un nombre propio «Cielos». En Génesis 1:10, Dios NOMBRA las aguas de abajo yammim, de nuevo traducido como sustantivo propio «Mares». (después de que la Tierra haya sido separada y nombrada). El relato del génesis es un acto de iluminación (hágase la luz) y de separación y formación de material preexistente. Los cielos no son creados, son separados de las profundidades y luego nombrados. Del mismo modo, el hombre no es creado a partir de la notación, sino que es separado de la tierra, formado y luego insuflado. –  > Por Gus L..