¿Resucitó Dios a Moisés?

No, Moisés y Elías no resucitaron para que Pedro, Santiago y Juan pudieran verlos. Esto ya lo sabemos porque Juan 3:13 nos dice que «ningún hombre ha subido al cielo«.

Mirad cómo describe Mateo el acontecimiento:

Y he aquí que se les aparecieron Moisés y Elías hablando con él. – Mateo 17:3
…
Y mientras bajaban del monte, Jesús les mandó decir: No contéis la visión a nadie, hasta que el Hijo del Hombre resucite de entre los muertos. – Mateo 17:9

Nótese que «se les apareció», y que más tarde Jesús se refiere a ello como una «visión».

Las visiones aparecen en toda la Biblia. No son cosas físicas, sino algo que ocurre en la mente de quienes las experimentan.

En Hechos 10, Pedro tuvo más tarde una visión de animales inmundos que se presentaban como comida:

…cayó en un trance y vio … . Pedro dudó en sí mismo de lo que esta visión que había visto debía significar ….

Del mismo modo, en el libro del Apocalipsis, Juan describe su visión del Día del Señor como vista «en el espíritu».

Las visiones son sólo eso. No son eventos físicos reales.

El OP también dice que «Elías no probó la muerte, sino que fue directamente al cielo». De nuevo, la declaración de Jesús de que «ningún hombre ha subido al cielo«hace imposible esta afirmación.

Esto realmente pertenece a una pregunta diferente, pero aquí hay un resumen rápido:

• Elías fue trasladado por Dios, pero físicamente de un lugar a otro de la Tierra.

• Los torbellinos sólo existen en el primera cielo (la atmósfera de la Tierra). El espacio es el segundo cielo, y el trono de Dios está en el tercer cielo (2 Corintios 12:2).

• Años después de este evento, el rey Joram recibió un mensaje de Elías (2 Crónicas 21:12), demostrando que Elías seguía vivo aquí en la Tierra.

  • Torbellino (2 Reyes 2:11)
  • Eliseo toma el manto de Elías. (2 Reyes 2:15)
  • La gente cree que Elías puede encontrarse en la Tierra (2 Reyes 2:16)
  • Eliseo habla con el rey Josafat (2 Reyes 3:11)
  • A Josafat le sucede su hijo Joram (2 Reyes 8:16)
  • Joram recibe una carta de Elías (2 Crónicas 21:12)

Moisés no fue resucitado en el momento de la transfiguración en el monte, en el capítulo 17 de Mateo, porque Cristo aún no había resucitado. Cristo fue las primicias de los muertos (1 Cor. 15:20, 23).

Jesús dijo a la gente durante su ministerio, antes de morir y resucitar, que ningún hombre había visto al Padre (Juan 1:18; 6:46).

«Y nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo, el Hijo del Hombre que está en el cielo». (Juan 3:13, RV)

Así que, ningún otro hombre había sido resucitado antes de Cristo, y ningún otro hombre había ascendido al cielo donde YHWH se sienta en Su trono antes de que Cristo hubiera ascendido. Entonces, Enoc y Elías y Moisés estaban en otro lugar, y ese otro lugar era el área de espera de la tumba llamada Paraíso. Recuerde a Lázaro y al hombre rico y el cuadro que Lucas nos dio del Hades.

22`Y sucedió que el pobre murió y fue llevado por los mensajeros al seno de Abraham, y el rico también murió y fue enterrado;

23 y en el hades, habiendo alzado sus ojos, estando en tormentos, vio a Abraham de lejos, y a Lázaro en su seno,…

26 y además de todas estas cosas, entre nosotros y vosotros está fijado un gran abismo, de modo que los que quieren pasar de aquí a vosotros no pueden, ni de allí a nosotros pasan.» (Lucas 16:22,23,26, YLT)

Todas las almas que habían muerto desde el principio, o que habían sido trasladadas antes de que Cristo muriera y resucitara y ascendiera… todas esas almas seguían esperando en la prisión del Hades cuando Cristo murió en la cruz; ya sea en la sección llamada Seno de Abraham / Paraíso para los salvados, o en la sección de tormento que los griegos llamaban Tártaro (2 Pe. 4-6).

El Hades se llamaba prisión y tenía puertas. Cristo entró en el Paraíso o Seno de Abraham cuando murió, llevándose al ladrón con Él (Lucas 23:43). Cristo tenía las llaves de esas puertas (Apocalipsis 1:18). Cristo fue a predicar a los «encarcelados» (1 Ped. 3:19). La conclusión lógica es que Cristo predicó a esas almas que esperaban en esa sección del Hades llamada Paraíso a la que fue al morir diciéndoles que el reino estaba cerca, tal como se lo había dicho a sus discípulos durante su ministerio (Mateo 4:17). Estoy seguro de que también les dijo que no tenían que esperar mucho más, que Él vendría por ellos «pronto» (Apocalipsis 1:1).

Como Cristo declaró antes de morir que el Hades no prevalecería contra Su iglesia (Mateo 16:18), entonces ese lugar de retención de la prisión cerrada llamado Hades ya no existe. La iglesia de Cristo – ecclessia, los llamados – existe, por lo tanto el Hades no ha prevalecido y es una cosa del pasado. Dejó de existir después de que Él regresó en juicio contra Jerusalén en el año 70 d.C., después de que usó a los romanos para destruir el templo (Apocalipsis 20:14). Lo arrojó al lago de fuego.

La escena del juicio de Mateo 25 siguió directamente a las advertencias y profecías de la destrucción del templo en Mateo 24. Él les dijo a Sus discípulos que tendría lugar al mismo tiempo. La separación de las ovejas de las cabras en Mateo 25:31-33 era parte de esa venida en gloria, y de la venida en juicio. Estaban vinculadas.

La mayoría de la gente sigue queriendo poner esto en nuestro futuro para algún apocalipsis del fin de los tiempos. Pero eso es una suposición basada en la falsa enseñanza del «fin» descrito en Daniel 12:13. Como Gabriel le estaba diciendo a Daniel del fin de los días de desolación/destrucción de Jerusalén, y como Cristo vinculó esos días de tribulación de Dan. 12:1-2 a la destrucción del templo en Mateo 24:7-15, entonces el juicio de ese día «final» estaba vinculado a la destrucción del templo. Era futuro para ellos en su generación. No es todavía futuro para nosotros que leemos las escrituras del NT 2.000 años después.

Por lo tanto, la segunda venida de Cristo fue en esa misma generación (Mateo 23:26; 24:34) del primer siglo d.C. para juzgar a los que lo habían traspasado (Apocalipsis 1:7), y a los que habían perseguido a sus santos. Al mismo tiempo, sacó a todos los de la prisión del Hades; a los salvados para que fueran a casa con Él al cielo, y a los condenados para que fueran expulsados para siempre (Apocalipsis 20:11-13).

Y, eso es cuando Moisés, y Elías, y Daniel, y todo el resto de las almas fueron sacadas del Paraíso del Hades, fueron resucitados…. después de que el templo fue destruido.

El Hades ya no existe. Ha desaparecido. Ahora, todos somos resucitados en nuestras muertes individuales; los que mueren en el Señor (Apocalipsis 14:13) para ser cambiados en un abrir y cerrar de ojos (1 Cor. 15:52) y elevados al cielo; los condenados para ser arrojados a las tinieblas exteriores (Mat. 22:13; 2 Pe. 2:17).

Así que, en el momento de la aparición de Moisés y Elías con Cristo en el Monte de la Transfiguración, el Hades todavía existía. Dios les había permitido aparecer con Cristo en una visión que Pedro y los demás discípulos presenciaron. Pero, aún no habían sido resucitados. (1)

Moisés había muerto y fue enterrado por Dios (Deu. 34:5-6). Elías y Enoc habían sido elevados a los cielos (cielo) vistos por la gente de la tierra, así como los discípulos vieron a Cristo siendo llevado a las nubes (cielo) en su ascensión. La elevación a los cielos fue una acción desde los ojos de los hombres. Pero, como sabemos que nadie había visto al Padre antes de la resurrección de Cristo, entonces ni Elías ni Enoc ni ninguna otra alma había sido realmente llevada al tercer cielo donde Dios se sienta en Su trono.

La palabra inglesa «translated» en Heb. 11:5 es del griego «μετατίθημι» o ‘metatithemi» (Strong’s Gr. 3346), y significa «transferir, cambiar». (2) Dios había cambiado a Elías y Enoc, y los transfirió de su estado o posición mortal terrenal al Paraíso con el resto de las almas salvadas que esperaban la muerte y resurrección de Cristo – las primicias de los muertos (hades).

Desde entonces, desde el año 70 d.C. Cristo juzga a cada alma que pasa de esta vida mortal a nuestra muerte. Siempre fue un juicio individual ya que antes de la cruz de Cristo cada alma era asignada a la sección apropiada del Hades: los salvados al Paraíso, o los condenados al lugar de tormento. Esto se indicaba siempre en el AT con la frase «reunido con su pueblo» (Gn. 25:8; 35:29; 49:33). Moisés también fue reunido con su pueblo (Núm. 27:13). (3)

Pero, los que murieron antes de la resurrección de Cristo fueron retenidos en el Hades hasta el final de las desolaciones / destrucción de Jerusalén… hasta el año 70 d.C. Entonces fueron la primera resurrección (Apocalipsis 20:5-6). Que haya habido una «primera resurrección» implica necesariamente otras resurrecciones que tendrán lugar después de la primera. (4) (5)

Notas:

1) Errores frecuentes – Parte VII: La traducción de Enoc y Elías en ShreddingTheVeil

2) Strong’s Gr. 3346 – Biblehub

3) Errores frecuentes – Parte III: El último día en ShreddingTheVeil

4) Errores frecuentes – Parte VI: El fin del mundo, o… en ShreddingTheVeil

5) La resurrección en tres partes en ShreddingTheVeil

También vea las entradas en mi blog para el tiempo de Su venida, y los modismos hebraicos que Cristo usó para que Sus discípulos supieran cuándo esperarlo:

Las Señales del Apocalipsis – Parte I: El Tiempo de Su Venida aquí

Las Señales de las Fiestas – Parte I: Cristo les dijo a los fariseos cuando… aquí

Las señales de las fiestas – Parte II: Cristo dijo a sus discípulos cuándo… aquí

Las Señales de las Fiestas – Parte III: El Ladrón en la Noche aquí

Moisés fue resucitado en algún momento después de su muerte, aunque se desconoce la fecha exacta, obviamente fue antes de la experiencia del monte de la transfiguración. Lo más probable es que fuera poco después del entierro de Moisés.

Judas 1:9 habla del evento, cuando Satanás quiso reclamar a Moisés como suyo a causa de su pecado. Jesús simplemente respondió «¡El Señor te reprende!».

Tanto Enoc como Elías fueron trasladados – se les concedió el alto privilegio de no estar nunca bajo el poder de la muerte. Todos ellos formarían parte de las «Primicias» de la cosecha de la tierra. Las «Primicias» completas serían aquellas que Jesús resucitó con él mismo aquel domingo temprano cuando salió de la tumba.

Como seres humanos que, al igual que Cristo, habían caminado por esta tierra como hombres, pudieron hablar con él y fortalecerlo para «su muerte que iba a cumplir en Jerusalén» de una manera que los ángeles no podían. Ambos habían vivido al servicio de Cristo. Eran hombres que habían soportado el sufrimiento y el dolor y que podían simpatizar con nuestro Salvador en la prueba de su vida terrenal.

Ambos hombres habían compartido su deseo de salvación de los hombres. Moisés había suplicado por Israel «¡Oh, qué gran pecado ha cometido este pueblo! Se han hecho dioses de oro. Pero ahora, por favor, perdona su pecado, y si no, bórrame del libro que has escrito». Esto es lo que Jesús estaba dispuesto a hacer en nuestro favor.

Elías ha soportado 3 años y medio de hambruna al tiempo que soportaba el odio de la nación, y compartía su castigo. En el monte Carmelo había permanecido solo por Dios. Luego, solo, había huido en la angustia y la desesperación. Elegidos por encima de todos los ángeles que rodeaban el trono de Dios, vinieron también a consolarle mientras se preparaba para ese sacrificio final. Cristo colgaría solo en el Monte, colgado entre el cielo y la tierra, entre Dios y el Pecado. Solo como Elías en el Monte Carmelo. Rodeado de odio y pecado. Él aceptaría su pecado, y suplicaría por su perdón, incluso mientras lo crucificaban, como Moisés había suplicado por Israel cuando adoraban a falsos dioses.

Ambos hombres, de manera significativa, pretipificaron a Cristo y su misión en este mundo.

Las vidas en el cielo tanto de Moisés como de Elías estaban supeditadas al sacrificio de Jesús. Jesús los había llevado al cielo bajo la promesa de que «cuando llegara la plenitud del tiempo» pagaría su rescate. Pero la carga de Jesús, de Moisés y de Elías era la esperanza del mundo, la salvación de todo ser humano.

El propósito de Jesús al llevar a estos tres discípulos con él al monte era fortalecerlos en particular para el tiempo que se avecinaba. Eran los tres que presenciarían su angustia en Getsemaní. El Salvador conoce el dolor que les espera, y desea que vean esta manifestación de su gloria que compartía con el Padre desde antes de la creación de la tierra. Cuando oigan la voz del Padre en la nube, afirmando su divinidad, eso les fortalecerá en la prueba que les espera. Su oración por esto es concedida, y con Él están los dos que profetizaron sobre Él.

Estos dos se muestran también para nuestro beneficio, no sólo para sus discípulos. Moisés, está allí como testigo de la victoria de Jesús sobre el pecado y la muerte. Él representa a los que saldrán de la tumba en la resurrección de los justos en la segunda venida de Jesús. Elías representa a los que estarán viviendo en la tierra en el momento de la segunda venida, que serán «cambiados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la última trompeta», cuando «esto mortal debe vestirse de inmortalidad» y «esto corruptible debe vestirse de incorrupción». Jesús aparece como aparecerá en la segunda venida, revestido de la luz del cielo y con el rostro «resplandeciente como el sol».

En miniatura se representa el futuro reino ante los discípulos y ante nosotros. Cristo el Rey, Moisés el representante de los santos resucitados, y Elías de los que serán trasladados cuando Él vuelva.

No, Dios no resucitó a Moisés.

Mateo 17:3, Marcos 9:4 y Lucas 9:30, dicen que Jesús habló con Moisés y Elías. De acuerdo con las escrituras sabemos con certeza que Moisés murió. Ya que Moisés murió, y Jesús está sentado teniendo una conversación con él, sólo puede significar que Jesús está practicando la nigromancia aquí.

La necromancia era el arte mágico de comunicarse con los muertos. En los rituales, el mago hablaba con el cadáver real o forzaba al espíritu del muerto a aparecer en una niebla, o en algún tipo de niebla (ver Lev 16:2). Como Jesús no habría tenido acceso al cadáver de Moisés, habría hablado con el espíritu de Moisés.

Este era un arte prohibido, castigado con la muerte en la Torá. Probablemente por eso Jesús ordenó a sus discípulos que no contaran a nadie lo que habían visto.

Marcos 9:9 (RV)

Y cuando bajaron del monte les mandó que no dijeran a nadie lo que habían vistohasta que el Hijo del Hombre resucitara de entre los muertos.

Pero todo el propósito de la nigromancia es obtener conocimientos sobre el futuro. Saúl se comunicó con un Samuel muerto sobre su futuro. Igualmente, Lucas 9:31 dice que Moisés y Elías hablaron con Jesús sobre su futura muerte.

Lucas 9:31 (KJV)

El cual se presentó en gloria y habló de su muerte que había de cumplir en Jerusalén.

Enoc, Moisés, Elías y Jesucristo están en el Cielo incluso la Biblia lo dice y eso es definitivo así que Deja de enseñar el error.

(Pero si hay cuestiones relacionadas con las palabras y los nombres y su propia ley, ocúpense ustedes mismos. Un juez de estas cosas no pretendo ser. Y los expulsó del tribunal. Hch 18.)

Porque este mandamiento que hoy os ordeno, no es demasiado difícil para vosotros, ni es lejano. No está en el cielo para que digáis: ¿Quién subirá al cielo por nosotros y nos lo traerá para que lo oigamos y lo cumplamos? Tampoco está al otro lado del mar para que digáis: ¿Quién cruzará el mar por nosotros y nos lo traerá para que lo oigamos y lo hagamos? Pero la palabra está muy cerca de ti, en tu boca y en tu corazón, para que la cumplas. Deut 30.

Si os he hablado de las cosas de la tierra y no creéis, ¿cómo creeréis si os hablo de las cosas del cielo? Y nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo, el Hijo del Hombre, que está en el cielo. Y como Moisés… Jn 3.

Cristo es el fin de la ley para la justicia de todo el que cree. Porque Moisés escribe acerca de la justicia que está fuera de la ley «El hombre que las cumpla vivirá por ellas». Pero la justicia que procede de la fe habla así: «No digáis en vuestro corazón: ¿Quién subirá al cielo?», es decir, para hacer descender a Cristo; o bien: «¿Quién descenderá al abismo?», es decir, para hacer subir a Cristo de entre los muertos. ¿Pero qué dice? «La palabra está cerca de ti, en tu boca y en tu corazón», es decir, la palabra de la fe que proclamamos, que si confiesas con tu boca, Señor Jesús, y crees en tu corazón que Dios lo ha resucitado de entre los muertos, te salvarás. Rm 10.

Algunos dicen que Jn 3:13 es una interpolación del discípulo, apóstol y autor Juan. Cristo descendió por la encarnación, ascendió tras la resurrección y es el hombre en el cielo en la gloria. 13 es la aplicación y el cumplimiento por parte de Cristo de la palabra de Moisés en Dt 30. (Cf Jn 1,14). El apóstol Pablo, en Rm 10, también aplicó Deut 30 a Cristo. Ni Jn 3:13 ni Rm 10:5-8 pretenden ser respuestas de «Jeopardy» sobre gente que ha resucitado o visitado el cielo o algún ambiente. Moisés y Elías, y Enoc, fueron llevados, raptados, con un propósito. Los dos primeros regresaron momentáneamente (en Mt 17) y volverán durante los últimos 3 años y medio antes de que Cristo descienda físicamente al Monte de los Olivos (Zac 4; Rv 11:3-12; Mc 9:12; cf Jam 5:17; ver también Dt 32:51; 1 R 19:3).

Jn 3:13 significa que nadie ha ascendido o descendido para traernos a Cristo. Cristo mismo se encarnó, Jesucristo mismo resucitó (Hch 3:15; Rm 10:9; Jn 10:18). El contexto inmediato de 3:13 es la transmisión de Cristo («las cosas en la tierra», la regeneración; «las cosas en el cielo» cf. Ef 2:6-7; 1 Cor 2:9–no «el cielo», sino Cristo mismo para ser nuestra, la porción de los santos, Col 1:12).

¿Implica que después de enterrar a Moisés, Dios lo resucitó y lo llevó al cielo? Sí.

No, el cuerpo de Moisés no fue resucitado. De lo contrario, si el cuerpo de Moisés hubiera resucitado, tal acontecimiento no se habría dejado de mencionar en los Evangelios, ya que se dijo que en el momento de la muerte de Jesús en la cruz los cuerpos de los hombres justos resucitaron y llegaron a Jerusalén (Mateo 27:52).

Pero de esto aprendemos que en nuestra muerte biológica no sólo no desaparecemos, sino que conservamos plenamente nuestra personalidad, que podemos razonar, orar, comunicarnos, aunque en un estado diferente, pero la misma personalidad, la misma hipóstasis.

Que la personalidad de Moisés fuera visible en un estado sin cuerpo, en vestiduras, es lo mismo que las personalidades de los ángeles sin cuerpo a veces son visibles por disposición de Dios de forma corporal en vestiduras.

Por supuesto, esto no significa que el cuerpo de Moisés también no será resucitado en el último día y no participará en la dicha eterna de Moisés en el Reino de Dios.