Cuál es el origen de la Doctrina de la Trinidad?

Respecto a la primera parte de tu pregunta de que «Trinidad» no se usa en la Biblia cristiana: la respuesta a esta pregunta trata de dar la base bíblica de la Trinidad,

En cuanto a la segunda parte de su pregunta, sobre el origen histórico de la Doctrina de la Trinidad, he encontrado las siguientes anotaciones históricas de los padres de la Iglesia.

Los Padres apostólicos enseñaron unánimemente que el «nosotros» en Gen 1:26, se refiere a la Trinidad:

1. 74 d.C. Epístola de Bernabé: (Epístola de Bernabé, capítulo VI – Aunque no forma parte del canon, tenemos la idea de que la idea de la Trinidad se discutía en ese momento)
2. 150 d.C. Justino Mártir: (Diálogo de Justino Mártir, con Trifón, un judío: Capítulo LXII.-Las palabras «Hagamos al hombre»)
3. 180 d.C. Ireneo: (Contra las herejías 4:20:1).
4. 200 d.C. Tertuliano: «Si el número de la Trinidad también te ofende, como si no estuviera conectado en la simple Unidad, te pregunto cómo es posible que un Ser que es simple y absolutamente Uno y Singular, hable en frase plural, diciendo: «Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza»; mientras que debería haber dicho: «Hagamos al hombre a mi imagen y semejanza», por ser un Ser único y singular. Sin embargo, en el siguiente pasaje, «He aquí que el hombre ha llegado a ser como uno de nosotros», Él está engañando o divirtiéndonos al hablar pluralmente, si Él es Uno solo y singular. ¿O fue a los ángeles a quienes se dirigió, como los judíos interpretan el pasaje, porque éstos tampoco reconocen al Hijo? ¿O fue porque era a la vez el Padre, el Hijo y el Espíritu, que se dirigió a sí mismo en términos plurales, haciéndose plural por ese mismo motivo? Más aún, fue porque ya tenía a su Hijo cerca de su lado, como una segunda persona, su propio Verbo, y una tercera persona también, el Espíritu en el Verbo, que adoptó a propósito la frase plural: «Hagamos; «y, «a nuestra imagen; «y, «hazte como uno de nosotros». (Tertuliano, Contra Praxeas, Capítulo XII. Otras Citas de la Sagrada Escritura Aducidas en Prueba de la Pluralidad de Personas en la Divinidad).
5. 200 d.C. Tertuliano: (Tertuliano, Libro V, Elucidaciones, Capítulo VIII.-El hombre imagen del Creador, y Cristo cabeza del hombre).
6. 200 d.C. Tertuliano: (Tertuliano: Sobre la resurrección de la carne, Elucidaciones, Capítulo V.-Algunas consideraciones en respuesta elogiosa de la carne. Fue creado por Dios).
7. 250 d.C. Ignacio (Epístola de Ignacio a los antioquenos, Capítulo II.-La verdadera doctrina respecto a Dios y a Cristo).
8. Orígenes: «Fue a él a quien Dios dijo respecto a la creación del hombre: «Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza». (Orígenes contra Celso, Libro V, Capítulo XXXVII)
9. Novaciano: (Tratado de Novaciano sobre la Trinidad, Capítulo XXVI. Además, contra los sabelianos demuestra que el Padre es uno y el Hijo otro).
10. Constituciones de los Santos Apóstoles: (Constituciones de los Santos Apóstoles, Libro V., VII)

También hay referencias similares de todos estos Padres apostólicos cuando predicaban sobre el concepto de la Trinidad citando Génesis 19:24:

1. 150 d.C. Justino Mártir: Diálogo de Justino Mártir, con Trifón, un judío, Capítulo LVI.-Dios que apareció a Moisés se distingue de Dios Padre).
2. 180 AD Irenaeus » (Irenaeus, Libro 3, ch 6)
3. 200 d.C. Tertuliano «Esa es una declaración aún más grande [de la deidad de Cristo] que encontrarás expresamente hecha en el Evangelio: «En el principio era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios». Había uno «que era», y había otro «con quien» estaba. Pero encuentro en la Escritura el nombre de Señor también aplicado a ambos: «El Señor le dijo a mi Señor, ……. sino en declaraciones determinadas y simples…» (Tertuliano, Contra Praxeas, [En el que defiende, en todos los puntos esenciales, la doctrina de la santa Trinidad]. Capítulo XIII: La fuerza de varios pasajes de la Escritura ilustrados en relación con la pluralidad de personas y la unidad de sustancia. Aquí no hay politeísmo, pues se insiste en la unidad como remedio contra el politeísmo).
4. 250 d.C. Ignacio » (Epístola de Ignacio a los antioquenos, capítulo II: La verdadera doctrina sobre Dios y Cristo).
5. 253 AD Cipriano (Los Tratados de Cipriano, Tratado XII. Tres libros de testimonios contra los judíos. Libro tercero, Testimonios, 33. Que el Padre no juzga nada, sino al Hijo; y que el Padre no es glorificado por aquel por quien el Hijo no es glorificado).
6. Novaciano: (Tratado de Novaciano sobre la Trinidad, capítulo XXVI. Además, contra los sabelianos demuestra que el Padre es uno y el Hijo otro).
7. Novaciano (Tratado de Novaciano sobre la Trinidad, capítulo XVIII. Además, a partir del hecho de que Aquel que fue visto por Abraham es llamado Dios; lo cual no puede entenderse del Padre, a quien ningún hombre ha visto en ningún momento; sino del Hijo a semejanza de un ángel).
8. Constituciones de los Santos Apóstoles: «(Constituciones de los Santos Apóstoles, Libro V. XX. Una predicción profética sobre Cristo Jesús).

La Trinidad descrita:

El Credo Atanasiano, formulado unos cientos de años después de la muerte de Jesús, definió la Trinidad de esta manera: «El Padre es Dios; el Hijo es Dios; y el Espíritu Santo es Dios. Y sin embargo no son tres Dioses: sino un solo Dios».

¿Empezó Jesús la Trinidad?

Muchos dirían que su origen comenzó con Jesucristo, sin embargo eso entraría en conflicto con lo que la biblia dice incluso sobre su «propio» origen (creación) sobre que es igual:

Colosenses 1:13-15

13. El cual nos libró del poder de las tinieblas, y nos trasladó al reino de su amado Hijo:14. En quien tenemos la redención por su sangre, el perdón de los pecados:15. El cual es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda criatura:16. Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que están en el cielo y las que están en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, órdenes, principados o potestades; todo fue creado por él y para él:

¿El origen de la Trinidad está en la Biblia?

En ningún lugar de las Escrituras se menciona la Trinidad.

En su edición de 1999 sobre la Trinidad, El Púlpito Viviente observó: «A veces, parece que todo el mundo asume que la doctrina de la trinidad es un tema teológico cristiano estándar», pero añadió que no es «una idea bíblica».

«La doctrina de la trinidad… no es un producto del período cristiano más temprano, y no la encontramos cuidadosamente expresada antes del final del segundo siglo».–Biblioteca del Cristianismo Primitivo-Dioses y el Dios Único.

¿De dónde podría venir entonces el origen de la Trinidad?

En su libro La Iglesia de los tres primeros siglosel Dr. Alvan Lamson afirma que la doctrina de la Trinidad «tuvo su origen en una fuente totalmente ajena a la de las Escrituras judías y cristianas; que creció, y fue injertada en el cristianismo, a través de las manos de los Padres Platonizantes».

¿Quiénes eran estos «Padres Platonizantes»? Eran clérigos apóstatas que se encapricharon con las enseñanzas del pagano filósofo griego Platón.

La trinidad platónica, que no es más que una reorganización de trinidades más antiguas que se remontan a pueblos anteriores, parece ser la trinidad filosófica racional de atributos que dio origen a las tres hipóstasis o personas divinas enseñadas por las iglesias cristianas. . . . La concepción de este filósofo griego [Platón] de la trinidad divina… se encuentra en todas las religiones antiguas [paganas]».Nouveau Dictionnaire Universel (París, 1865-1870), editado por M. Lachâtre, Vol. 2, p. 1467.

La historia demuestra que las antiguas civilizaciones y culturas que creían en un Dios o dioses de la tríada fueron: Asiria, Babilonia, Egipto, Grecia, Roma que eran todas naciones conquistadoras, una tras otra, podrían haber llevado sus creencias al cristianismo después de la muerte de Jesús – durante el tiempo de los romanos y de los cuales históricamente eran paganos.

Su pregunta presupone que, dado que la palabra «Trinidad» está excluida de la Biblia, el «origen histórico de la doctrina de la Trinidad» también está excluido de la Biblia. Sin embargo, me permito discrepar.

Por ejemplo, considere la palabra «monoteísmo». También está excluida de la Biblia; no encontrará la palabra «monoteísmo» escrita explícitamente en el texto de la Biblia.

«Monoteísmo» se define como «la doctrina o creencia de que sólo hay un Dios». La Biblia afirma que «hay un solo Dios, y no hay otro más que Él» (Marcos 12:32).

• Desde el «monoteísmo» se define como «la doctrina o creencia de que sólo hay un Dios»
• y la Biblia (loc. cit.) afirma que «hay un solo Dios, y no hay otro más que Él».
• entonces podemos concluir que la Biblia confirma monoteísmo aunque la palabra «monoteísmo» no se mencione explícitamente en la Biblia.

No es necesario que el nombre de una doctrina se indique explícitamente en las Escrituras, siempre y cuando se indiquen o se impliquen los elementos que definen la doctrina.

El origen histórico de la doctrina de la Trinidad es la Biblia. Si quieres saber lo que implica la doctrina de la Trinidad, quizá convenga otra pregunta dedicada.

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