¿Duerme Dios?

No! Dios no duerme ni necesita dormir. Dios no es un humano.

En efecto, el que vela por Israel no se adormece ni duerme. (Salmo 121:4, NVI)

Yo me burlaría y reiría de cualquier dios que necesitara dormir. Un dios que necesita dormir no es un Dios verdadero en absoluto. La idea de que Dios durmiera le resultaba graciosa al profeta Elías.

Al mediodía, Elías comenzó a burlarse de ellos. «¡Ora más fuerte!», dijo. «¡Si Baal es realmente un dios, tal vez esté pensando, u ocupado, o viajando! Tal vez esté durmiendo, así que tendrán que despertarlo». (1 Reyes 18:27, NCV)

«Descansó» = «Cesó»

La palabra hebrea traducida como «descansó» en Génesis 2:2 es shabath (7673, שָׁבַת) significa literalmente: cesar, desistir, descansar. Este es el origen de la palabra «sábado», el día de descanso o el día en el que no se debía trabajar.

Yo propongo que «descansar» aquí significa algo así como «en reposo» (es decir, un objeto que no se mueve) en contraposición a relajarse o dormir. Él «descansó» porque había (v2) «completado su trabajo que había hecho» y no había nada más que hacer. Él «cesó» de trabajar porque su obra estaba terminada.

No es sensato pensar que Dios duerme (como señala @Mawia), ni el texto de Génesis 2:2 apoya tal idea.

La confusión sobre que Dios descansa viene de la traducción de la palabra original utilizada en hebreo.

Esa palabra original era:

שָׁבַת

shabath (shaw-bath’) v.

1. Descansar, es decir, desistir del esfuerzo.

2. Se usa en muchas relaciones implícitas (causales, figurativas o específicas)

KJV: (hacer, dejar, hacer) cesar, celebrar, hacer (hacer) fallar, guardar (el sábado), dejar que falte, dejar, apartar (bajar), (hacer) descansar, librar, aquietar, quitar.

Por alguna razón mucha gente quiere tomar la palabra para significar estrictamente reposar, o dormir, mientras que ignora su uso más común que es dejar de hacer esfuerzos.

Todas las escrituras citadas son de la traducción del Rey James.

Génesis 2:1 a 3

1 Así quedaron terminados los cielos y la tierra, y todo el conjunto de ellos.

2 Y en el séptimo día Dios terminó su obra que había hecho; y descansó en el séptimo día de toda su obra que había hecho.

3 Y bendijo Dios al séptimo día, y lo santificó, porque en él había descansado de toda su obra que había creado y hecho.

Estos versos tienen más sentido cuando sustituimos la palabra celebrar en lugar de descansó y descansó de especialmente en vista de las referencias posteriores al sábado

Éxodo 20:8 al 11

8 Acuérdate del día de reposo para santificarlo.

9 Seis días trabajarás y harás toda tu obra:

10 Pero el séptimo día es el día de reposo del SEÑOR tu Dios; en él no harás ningún trabajo, ni tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni tu extranjero que esté dentro de tus puertas:

11 Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar y todas las cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por lo cual bendijo Jehová el día de reposo, y lo santificó.

A veces, cuando estoy haciendo algo, especialmente si es extenuante, me detengo por un tiempo y recupero el aliento, (ya no soy un pollo de primavera) eso puede llamarse descanso. Sin embargo, cuando he terminado lo que estaba haciendo desisto de trabajar en ello y ese descanso es diferente de la pausa que me tomo en medio de la tarea.

En las raras ocasiones en las que hago un trabajo realmente bueno, tengo la tendencia a dar un paso atrás y admirar mi trabajo mientras, por así decirlo, descanso. Esto es muy diferente de los dos descansos descritos anteriormente.

Habiendo considerado todas esas cosas me parece que después:

Génesis 1:31 Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era muy bueno. Y la tarde y la mañana fueron el sexto día.

Eso pudo haber sido lo que Dios hizo. Y también puede haber sido la razón por la que nos ordenó:

Éxodo 20:8 Acuérdate del día de reposo para santificarlo.

Tal vez sólo quería que ese día, una vez a la semana, recordáramos que sólo había tardado seis días en crear todo esto y le diéramos las gracias por hacerlo.

Resulta útil comparar Génesis 1.1-2.3 con otros textos de la creación del Antiguo Oriente Próximo (ANE); el significado de que Dios «descansó» puede determinarse mediante pistas verbales y paralelos literarios con otros relatos de la creación del ANE.

John H. Walton señala que Enuma Elish – después de que Tiamat sea asesinada, después de que las funciones del mundo se establezcan a partir de sus restos, después de que la humanidad haya sido creada – concluye con la creación de un templo para el dios Marduk: «Debajo del firmamento, cuya base he hecho firme, construiré una casa, que sea la morada de mi placer. Dentro de ella estableceré su lugar sagrado, designaré mis cámaras sagradas, estableceré mi realeza» (5.121-124). Más tarde, «Haremos un santuario, cuyo nombre será un sinónimo, tu cámara que será nuestra parada, encontraremos descanso en ella» (6.51-52).

El clímax de la creación del mundo fue la creación de un templo, que serviría como lugar de «descanso» para el dios-rey supremo Marduk.

Génesis 2.2-3 describe el séptimo día. En este punto, «los cielos y la tierra ya estaban terminados», por lo que el día 7 no es un acto de creación de nada. En cambio, el día 7 da sentido a lo que acaba de ser creado: Dios viene a «descansar». Apelando a otros textos hebreos, Walton afirma que el «descanso divino» en el pensamiento del ANE siempre ocurre en un templo. Un texto clave que corrobora esta afirmación es el Salmo 132, versículos 7-8 y 13-14, que describe el templo de Jerusalén como el «lugar de descanso» y la «morada» de Dios. Este concepto de templo se corrobora aún más al volver la vista al día 6, donde encontramos que la humanidad es creada como «imagen de Dios», es decir, el icono del templo de Dios.

La conclusión necesaria es entonces que el universo que ha sido creado en los días 1-6 es el templo de Dios. Cuando Dios «descansa» en el universo que acaba de crear, significa que su presencia ha venido a morar en su templo cósmico.

En el Evangelio de Juan está escrito en 4:24 que Dios es un Espíritu y el espíritu no necesita descansar o dormir. Es un Dios vivo y poderoso y si Dios duerme entonces no es un Dios.Según el Salmo 121 nuestro Dios no duerme ni se adormece.

Sólo para añadir a las respuestas anteriores.

Para mayor claridad, el sueño es un fenómeno fisiológico,

«caracterizado por la alteración de la conciencia, la actividad sensorial relativamente inhibida, la inhibición de casi todos los músculos voluntarios y la reducción de las interacciones con el entorno». – https://en.wikipedia.org/wiki/Sleep

Aunque es un tema de investigación en curso, el sueño se asocia generalmente con la necesidad de descansar, con estar cansado, una asociación directa con ser material y mortal.

Como se ha dicho, Dios no es humano, es inmaterial y eterno (Apocalipsis 1:8, Juan 4:24). La idea de que Dios duerma no tiene sentido. Es similar a preguntar si un soltero puede estar casado.

El ejemplo dado anteriormente con Elías:

Al mediodía Elías comenzó a burlarse de ellos. «¡Ora más fuerte!», dijo. «¡Si Baal es realmente un dios, tal vez esté pensando, u ocupado, o viajando! Tal vez esté durmiendo, así que tendrán que despertarlo». (1 Reyes 18:27, NCV)

Elías no sólo se está burlando de la falta de acción del dios de sus oponentes. En cierto sentido, los acusa de no ser dioses reales (¡o de no serlo en absoluto!).