¿Quiénes eran los «Profetas de Zwickau»?

Los «profetas de Zwickau», es decir, Nicolás Storch, Tomás Drechsel y Marcos Stübner, etc., afirmaban ser profetas de Dios y haber recibido revelaciones directamente de Dios. Dirigían un intento antiprotestante, anticatólico y espiritista de comunismo y anarquía basado en una visión de tomar el milenio por la fuerza como profetas. Thomas Münzer (1490-1525) fue una figura radical de la Reforma que se convirtió en líder de la Revuelta de los Campesinos de 1524-1525. De este hombre se desprende una clara visión de todos sus asociados:

Thomas Muenzer, uno de los Profetas de Zwickau, y un elocuente demagogo, fue el apóstol y evangelista itinerante de la revolución social, y un precursor del socialismo, el comunismo y el anarquismo modernos. Presenta un notable compuesto de los elementos discordantes del radicalismo y el misticismo. (HISTORIA DE LA IGLESIA CRISTIANA, PHILIP SCHAFF (Vol 7, Ch4, P75)

Comenzó siendo influenciado por las doctrinas de la reforma pero rápidamente se convirtió en un extremista que fue depuesto de su iglesia. Odiaba a Lutero incluso más que al Papa, aunque antes de su «caída» fue seleccionado por Lutero para ser pastor luterano en la ciudad de Zwickau.

Estaba enemistado con todo el orden social existente, y se imaginaba a sí mismo como el profeta divinamente inspirado de una nueva dispensación, una especie de milenio comunista, en el que no habría sacerdotes, ni príncipes, ni nobles, ni propiedad privada, sino una completa igualdad democrática. Enardeció al pueblo con encendidas arengas desde el púlpito y con folletos impresos para que se rebelara abiertamente contra sus gobernantes espirituales y seculares. Se firmó a sí mismo como «Muenzer con el martillo» y «con la espada de Gedeón». Aconsejó matar a todos los impíos. No tenían derecho a vivir. Cristo trajo la espada, no la paz sobre la tierra. «No mires», dijo, «el dolor de los impíos; no dejes que tu espada se enfríe por la sangre; golpea con fuerza el yunque de Nimrod [los príncipes]; echa su torre por tierra, porque el día es tuyo». (HISTORIA DE LA IGLESIA CRISTIANA, PHILIP SCHAFF (Vol 7, Ch4, P75)

Aunque podría parecer que estos profetas no tuvieron ninguna influencia en el mundo cristiano, Karl Marx se refirió a Thomas Münzer en sus propios escritos, por lo que se podría decir que tuvieron un impacto en la continua oposición del mundo a la iglesia. Las creencias de los Profetas de Zwickau se remontan a una secta anterior a la Reforma en Bohemia que sostenía un «credo taborita». Tabor era una ciudad de Bohemia que tenía el control de las minas de oro locales, los ciudadanos se unieron a los campesinos locales para desarrollar una sociedad de tipo comunista. La clave de su movimiento comunista cuasi-religioso estaba en su visión del reino milenario de Cristo. Los taboritas vivían anunciando que en el milenio no habría más siervos y amos. Prometieron que la gente volvería a un estado de inocencia prístina.

Sin embargo, Zwickau estaba cerca de la frontera con Bohemia, y allí Müntzer fue convertido por el tejedor y adepto Niklas Storch, que había vivido en Bohemia, al viejo credo taborita: en particular, la continua revelación divina personal al profeta del culto, y la necesidad de que el Elegido tomara el poder e impusiera una sociedad de comunismo teocrático por la fuerza brutal de las armas. Además, debía haber un comunismo de las mujeres: el matrimonio debía estar prohibido, y cada hombre debía poder tener cualquier mujer a voluntad. Thomas Müntzer afirmaba ahora ser el profeta divinamente elegido, destinado a librar una guerra de sangre y exterminio por parte de los Elegidos contra los pecadores. Müntzer afirmaba que el «Cristo vivo» había entrado permanentemente en su propia alma. Dotado así de una perfecta visión de la voluntad divina, se afirmaba a sí mismo como el único capacitado para cumplir la misión divina. Incluso hablaba de sí mismo como si se hubiera «convertido en Dios». Habiéndose graduado del mundo del aprendizaje, Müntzer estaba ahora listo para el mundo de la acción. (Karl Marx como escatólogo religioso, Diario de Mises: Viernes, 09 de octubre de 2009 por Murray N. Rothbard)

Aunque se puede rastrear la influencia en el comunismo, no parece haber ninguna influencia duradera en el cristianismo. Existe un vínculo entre los movimientos bohemios y un movimiento cristiano llamado los husitas bajo el reformador checo Jan Hus (c. 1369-1415) y hay algunas iglesias modernas que se consideran relacionadas con esos movimientos, en particular la Iglesia Morava, la Unidad de los Hermanos y las refundadas iglesias husitas checoslovacas. Sin embargo, estas iglesias no se parecen en nada a las ideas de Thomas Müntzer, así que parece que el impacto duradero está más relacionado con el lado comunista de las cosas solamente.