Hechos 15 registra el Concilio de Jerusalénuna reunión de los primeros líderes de la Iglesia, alrededor del año 50 d.C., sobre si los gentiles podían ser cristianos sin convertirse primero en judíos. «Después de mucha discusión» (15:7) deciden escribir una carta para decir que los conversos no necesitan seguir las prácticas del judaísmo. Lo que me interesa son los términos en los que describen la decisión en su carta; el versículo 28 dice
Al Espíritu Santo y a nosotros nos pareció bien no cargarlos con nada más allá de los siguientes requisitos.
A primera vista, esto se parece un poco a la declaración atribuida a Bernard Montgomery«Dios dijo, y yo estoy de acuerdo con él…».
Podría ser que el texto simplemente esté dando énfasis a la determinación de los apóstoles y ancianos de llevar a cabo lo que el Espíritu Santo ha indicado. Pero la forma en que está redactado, y el contexto de la reunión, parecen apuntar a que la iglesia tiene autoridad en este momento; que hay algo especial que hay algo especial en estas personas reunidas, bajo la guía del Espíritu Santo, que les da el derecho de tomar la decisión y enviar la carta. Están actuando conjuntamente con el Espíritu de una manera que va más allá de la mera aquiescencia.
Estoy seguro de que los lectores católicos y ortodoxos no tendrían ningún problema en este sentido. Sin embargo, creo que desde una perspectiva reformada sería más difícil admitir una autoridad especial de este tipo. Cuando Calvino escribe sobre los concilios eclesiásticos posteriores, por ejemplo, parece considerar que existen simplemente por «conveniencia» práctica (Institutos 4.9.13), para dilucidar el contenido de la Escritura, y siempre en un papel estrictamente subordinado («es derecho de Cristo presidir todos los concilios, y no compartir el honor con ningún hombre», Institutos 4.9.1). ¿Cómo puede cuadrar eso con el «y a nosotros» aquí en los Hechos?
En resumen, desde un punto de vista reformado, ¿qué sentido tiene mencionar «y a nosotros», y qué relación prevén los teólogos reformados que existe entre el Espíritu y la Iglesia en este momento?
- No estoy seguro de cuál es la cuestión aquí. Este incidente tuvo lugar antes de que existiera un canon de las escrituras cristianas. Ningún cristiano en ese momento podría considerar que la toma de decisiones de la iglesia consistía únicamente en cumplir con los edictos de las escrituras. – > Por DJClayworth.
- Estoy preguntando sobre la aparente diferencia entre (1) un consejo es sólo un grupo de personas reunidas, tratando de discernir la voluntad de Dios, pero cualitativamente no es diferente de cualquier otro grupo de este tipo, y (2) hay algo especial en la Iglesia, que actúa como un cuerpo, facultado por la autoridad del Espíritu Santo. Yo asocio (1) con «(al menos algunas) personas que se consideran parte de la tradición reformada» y este pasaje tiene más bien un sabor a (2) para mí. – > Por James T.
- La cuestión de si la iglesia de Antioquía escribió a la iglesia de Jerusalén pidiendo consejo a una iglesia más establecida pero fundamentalmente igual, o pidiendo un dictamen doctrinal a la ‘iglesia principal’, ha ejercitado las mentes de los teólogos durante muchos siglos. – > Por DJClayworth.
Pero la forma en que está redactado [Hechos 15:28], y el contexto de la reunión, parecen apuntar a que la iglesia tiene autoridad en este momento; que hay algo especial en el hecho de que estas personas estén reunidas, bajo la guía del Espíritu Santo, que les da el derecho de tomar la decisión y enviar la carta.
Sí, los líderes de la iglesia primitiva tenían la autoridad para decidir qué era y qué no era cristianismo. Las cartas de Pablo no eran simplemente un buen consejo. Eran una guía para las distintas congregaciones.
Hoy en día, ya sea que una iglesia sea parte de una gran denominación o una entidad independiente, alguien o algún grupo dirige la iglesia. Administrativa y doctrinalmente.
Esperemos que este grupo de liderazgo dirija la iglesia con el consejo y la guía del Espíritu Santo. Y el Espíritu Santo está dispuesto a guiar al grupo de liderazgo en armonía con la voluntad de Dios.
Cuando venga el Espíritu de la verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su cuenta, sino que dirá todo lo que oiga, y os anunciará las cosas que han de venir. Él me glorificará, porque tomará lo que es mío y os lo declarará. Todo lo que tiene el Padre es mío. Por eso he dicho que tomará lo mío y os lo anunciará.
Comentarios
- La idea de que «los líderes de la iglesia primitiva tenían autoridad para decidir qué era y qué no era cristianismo» no es claramente reformada y tendría que incluir algunas salvedades para ser aceptada por, al menos, la mayoría de los teólogos reformados. – > .
Tu corazonada es correcta; los pensadores reformados tienden a rechazar la idea de que haya alguna autoridad especial inherente a este grupo. En cambio, la autoridad proviene de Dios, y el grupo es un testigo fiel de ella. Con respecto a esta frase en particular, la Biblia de Estudio Protestante/Reformada del siglo XVI Biblia de Estudio de Ginebra dice:
No es que los hombres tengan autoridad por sí mismos, sino para mostrar la fidelidad que usaron en su ministerio y trabajo. (fuente)
Del mismo modo, Juan Calvino
Mientras que los apóstoles y los ancianos se emparejan y se unen con el Espíritu Santo no se atribuyen nada a sí mismos aparte de élsino que este discurso implica tanto como si dijeran que el Espíritu Santo fue el capitán, guía y gobernador, y que ellos establecieron y decretaron lo que escriben como él se lo indicó. (fuente)
¿Cuál es, entonces, el significado de «para nosotros» aquí? Calvino ve Éxodo 14:31 como un paralelo:
Israel vio el gran poder que el Señor usó contra los egipcios, por lo que el pueblo temió al Señor, y creyó en el Señor y en su siervo Moisés. [ESV]
Aquí, sostiene Calvino, el pueblo de Israel no se aferró «en parte a Dios y en parte al hombre mortal», sino que simplemente «dio crédito a su ministro». John Gill argumenta de manera similar, comparando el lenguaje de 1 Crónicas 13:2:
Y David dijo a toda la asamblea de Israel: «Si os parece bien y de parte del Señor nuestro Diosenviemos al extranjero a nuestros hermanos que quedan en todas las tierras de Israel…» (fuente)
En resumen: Los teólogos reformados tienden a no ver esta frase como una indicación de alguna autoridad especial concedida a este concilio en particular. En cambio, la autoridad proviene del Espíritu Santo, y se otorga al concilio según la fidelidad y la diligencia de sus miembros.
