Me encontré con una opinión de que la Antigua Alianza sigue siendo válida y que Israel sigue siendo la Nación Elegida por Dios. No he comprobado la exactitud de la fuente, pero he leído en Internet que San Juan Pablo II dijo que «Dios nunca ha revocado la Antigua Alianza». Además, San Pablo escribió en Romanos 11 un pasaje difícil sobre los judíos, particularmente en Romanos 11:29 :
«Porque los dones y la llamada de Dios son irrevocables». (RSV).
Por otra parte, en mi idioma, durante la liturgia del Viernes Santo, se dice algo así como «los judíos que fueron nación elegida en el pasado». (Algunos dicen que es una traducción errónea; no he comprobado el original latino). Además, la parábola de la viña en Mateo 21 dice:
«Por eso os digo que se os quitará el reino de Dios y se le dará a una nación que produzca sus frutos». (v. 43).
Esto parece afirmar que la Iglesia reemplazó a Israel como Pueblo Elegido.
Entonces, ¿cuál es la solución católica a esta aparente contradicción?
- Véase esta respuesta a una pregunta similar. – > Por Andrew.
- La Iglesia Católica es el Nuevo Israel. ¿Dónde está la contradicción en eso? – > Por Geremia.
- @Andrew Gracias, me ayudó un poco pero no es exactamente lo que buscaba. – > Por Karol.
- @Geremia Algunos dicen que como «los dones y el llamado de Dios son irrevocables», la nación de Israel sigue teniendo un estatus especial. – > Por Karol.
- @Karol La conversión de los judíos es una condición previa para el Juicio General / fin del mundo (Romanos 11:25-26), pero no hay que confundir a los judíos con lo que algunos llaman hoy en día el «Estado de Israel», una creación sionista. No todos los judíos son sionistas (y viceversa). – > Por Geremia.
La aparente «contradicción» que parece observar no tiene por qué ser una «contradicción». Le aclararé ese punto.
A nuestros ojos del siglo XXI, Israel es la nación situada en Oriente Medio. Pero en el lenguaje bíblico, ‘Israel’ es más precisamente el pueblo al que Dios agracia y con el que interactúa mediante pactos. La promesa de Dios es para «Israel». Sin embargo, hay que entender que a lo largo de la Biblia encontramos que los pactos que Dios hace siempre son mantenidos únicamente por Dios, cuando «Israel» abandona continuamente su parte del trato. Este punto es relevante porque ilustra cómo Dios puede ser fiel a su parte de un pacto mientras que nosotros podemos apartarnos de él. Dios no necesita ‘abandonar’ a un pueblo (aunque lo ha hecho y lo hace a veces para satisfacer su justicia) aunque dicho pueblo no satisfaga el pacto.
Dicho esto, en Cristo, Dios mismo, como hombre, cumplió el ‘fin del trato’ de la humanidad con el pacto al perfeccionar a la humanidad en la penitencia perfecta. El verdadero y más central pacto de Dios fue el de una relación perfecta con Dios. El verdadero y más central ‘Israel’ siempre fue el que se justifica en la obra y los hechos de Cristo. Todas las demás alianzas con un pueblo específico en determinados pactos eran temporales por naturaleza, en la medida en que tales medios fueron inculcados para ser cumplidos y completados en Cristo, quien ofrece la salvación a todos los que creen en Él. El verdadero pacto de Dios está fundado en Cristo, y el «Israel» son todos los que están fundados en Cristo. El cristianismo nació de la cultura judía y de la comprensión judía; no es como si la alianza de Cristo ‘sustituyera’ a las antiguas alianzas de la fe judía. Es más bien que Cristo ‘cumplió la ley’ y fundó todos los pactos de preparación en su propia perfección. Afirmar que la Iglesia es el «Nuevo Israel» no significa necesariamente que la Iglesia «sustituya al Antiguo Israel» de forma «sustitutiva». Más bien quiere decir que la Iglesia es el ‘Israel’ eterno y que el ‘Israel’ denotado por sus otros pactos distintivos fue siempre periférico a la Iglesia, así como todas las buenas acciones y justificaciones ganadas por todas las almas antes de Cristo fueron fundadas y dependientes a través del tiempo sin tiempo del sacrificio de Cristo. En otras palabras, la Iglesia como el Nuevo Israel es un sustituto del «Antiguo Israel» sólo de una manera que se entiende en una secuencia lineal, o a través de la lente del tiempo. El sacrificio de Cristo no anuló ninguna promesa de manera significativa a ningún ‘Israel’.
Comentarios
- No es necesario expresarlo en términos de sustitución… más bien de cumplimiento o materialización. Como Jesús dejó claro a las clases dirigentes judías, el linaje humano no garantiza nada en el Reino incluso bajo el Antiguo Pacto y el linaje humano no excluye a nadie bajo el Nuevo. Lo único que importa es una nueva creación. La Iglesia debe tener cuidado de no despreciar a los judíos. También debemos tener cuidado de no mimarles tanto teológicamente que no les provoquemos celos (Romanos 11:11). – > .
Afirmar que la Iglesia es el «Nuevo Israel» no significa necesariamente que la Iglesia «sustituya al Antiguo Israel» de forma «sustitutiva».
Más bien quiere decir que la Iglesia es el ‘Israel’ eterno y que el ‘Israel’ denotado por sus otros pactos distintivos fue siempre periférico a la Iglesia, así como todas las buenas acciones y justificaciones ganadas por todas las almas antes de Cristo fueron fundadas y dependientes a través del tiempo sin tiempo del sacrificio de Cristo.
En otras palabras la Iglesia como el Nuevo Israel es un sustituto del ‘Antiguo Israel’ sólo de una manera que se entiende en una secuencia lineal, o a través de la lente del tiempo. El sacrificio de Cristo no anuló ninguna promesa de manera significativa a ningún ‘Israel’.
En una palabra, usted parece estar diciendo que la antigua «Nación Escogida de Israel, era el Reino de Dios (IE era la Iglesia del Pacto que Jesús había mencionado en Juan 3: 3 a Nicodemo) existía desde los tiempos antiguos en el momento de Pentecostés en el 33 DC – recibiendo el empoderamiento del Espíritu Santo y no el establecimiento o reemplazo con una nueva Iglesia apostólica: ¿correcto?
