¿Era el caos el estado inicial de la tierra en la creación?

alainlompo preguntó.

Leemos en Génesis 1:1-2

En el principio Dios creó el cielo y la tierra. 2 Y la tierra estaba desprovista de forma y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo. Y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.

¿Significa esto que Dios creó inicialmente el cielo y la tierra en un estado caótico? Esto es contrario a todos los procesos creativos que encontramos en la naturaleza o que son resultado de la acción del hombre. Por lo tanto, ¿debemos entender Génesis 1:1 y Génesis 1:2 como eventos secuenciales que ocurren uno tras otro en el tiempo o eso significaría que hay un espacio de tiempo entre Génesis 1:1 y Génesis 1:2 y que durante ese tiempo el estado de la tierra se degradó y Dios remodelópara convertirla en un hogar adecuado para Adán y Eva?

Gracias por cualquier ayuda al respecto.

Comentarios

  • Bienvenido al sitio. Nos alegra que hayas decidido participar. Esta pregunta está fuera de tema y no encaja en uno de los tipos de preguntas que están dentro de las directrices de la comunidad Si es posible, edita esta pregunta para que encaje mejor en uno de esos tipos de preguntas. Esencialmente, depende de a quién le preguntes. –  > Por fгedsbend.
  • No estoy seguro de que tu pregunta se responda mejor en un sitio cristiano. La teoría del «caos/potencial» es parte de algunas formas de cabalismo – no tanto del cristianismo. –  > Por gideon marx.
  • @gideon marx, no me interesan las teorías sino una simple interpretación de lo que estoy leyendo. Creo en un Dios de perfección y amor, y no puedo aceptar que lo que creó fuera originalmente caótico, esta es mi motivación para la pregunta. –  > Por alainlompo.
  • @fredsbend gracias. Acabo de leer la directriz de la comunidad. Seré más cauteloso en la redacción de mis preguntas de acuerdo con la directriz la próxima vez. –  > Por alainlompo.
  • ¿Por qué dices que el caos es contrario a la naturaleza? –  > Por Andrew.
1 respuestas
Dick Harfield

La mayoría de las Biblias en inglés comienzan con «En el principio, Dios creó el cielo y la tierra», aunque las tres primeras palabras hebreas del Génesis son: «בראשית ברא אלהים» (B’reishit bara Elohim). No hay artículo definido y la gramática es compleja, si no confusa, pero hay un consenso general entre los estudiosos de que esto no se puede traducir correctamente como «En el principio, Dios creó el cielo y la tierra» – por ejemplo, Leon R. Kass, The Beginning of Wisdompágina 27. Algunos creen que la tierra era preexistente, y que el principio de la creación de Dios fue el firmamento que separa las aguas de arriba de las de abajo. En la «teoría de la brecha», otros consideran que Dios creó la tierra y luego, por alguna razón, dejó un espacio de tiempo antes de comenzar a crear otras cosas. Aparte de esto, el relato de la creación en Génesis 1:1-2:4a parece ordenado y no caótico, aunque el orden preciso de la creación sería sorprendente para un científico.

Haciendo un paréntesis, descubrimos que otras culturas del antiguo Oriente Próximo sí creían que el caos acompañaba a la creación y que había que vencer a los monstruos del caos, especialmente al Leviatán. Othmar Keel y Christoph Uehlinger, en Gods, Goddesses, and Images of Godpágina 43, explican que Baal fue aclamado en Canaán como vencedor de Litanu / Leviatán. En el Libro de Jobencontramos que Dios fue el vencedor de Leviatán. Estos fragmentos de la creación en Job (y en los Salmos 74:14, 104:26) no invalidan el relato de la creación del capítulo 1 del Génesis.

El relato de la creación en el capítulo 1 del Génesis no tiene por qué considerarse un relato literal y, de hecho, algunos de los primeros Padres de la Iglesia Cristiana no lo veían así, ya que lo consideraban una alegoría. Por ejemplo, Orígenes (De Principiis, Libro 4.1.16):

… ya que ni siquiera éstas contienen a lo largo una pura historia de acontecimientos, que se entrelazan ciertamente según la letra, pero que no ocurrieron realmente. Ni tampoco la ley y los mandamientos transmiten enteramente lo que es agradable a la razón. Porque ¿quién que tenga entendimiento supondrá que el primer, el segundo y el tercer día, y la tarde y la mañana, existieron sin sol, luna y estrellas? y que el primer día fue, por así decirlo, también sin cielo? ¿Y quién es tan necio como para suponer que Dios, a la manera de un labrador, plantó un paraíso en el Edén, hacia el este, y colocó en él un árbol de la vida, visible y palpable, de modo que quien probaba el fruto con los dientes del cuerpo obtenía la vida? y además, que uno era partícipe del bien y del mal al masticar lo que se tomaba del árbol? Y si se dice que Dios se pasea por el paraíso al atardecer, y que Adán se esconde bajo un árbol, no supongo que nadie dude de que estas cosas indican figurativamente ciertos misterios, habiéndose desarrollado la historia en apariencia, y no literalmente…

Comentarios

  • Me gustan sus comentarios. Sin embargo el comentario de Orígenes carece del conocimiento del poder de Dios, ya que podemos suponer que conocía las escrituras. Las dos razones por las que la gente se equivoca son la falta de conocimiento de la Palabra de Dios o el poder de Dios (Mateo 22:29). Las acciones de Dios se realizan a nivel de Dios y pueden o no adaptarse a nuestras capacidades de razonamiento. También un estudio de la palabra hebrea usada en Génesis 1:2 para era es de ‘hayah’ que realmente significa ‘llegar a ser’. En cuanto a que toda la historia es una imagen o figurativa y no literal, no veo lo que permite tal conclusión.  > Por alainlompo.