¿Cómo entienden los protestantes la afirmación de Jesús de que si no comemos la carne del Hijo del Hombre no tendremos vida?

Depende de la tradición protestante que sigas.

En general, si no crees en la consubstanciación, y crees en algo parecido a la presencia real, entonces no necesariamente consumimos el cuerpo/sangre de Jesús de forma física, sino que nos alimentamos de Jesús de forma espiritual real. Y, de nuevo nos alimentamos de la presencia de Dios mediante la lectura bíblica diaria.

Sin embargo, ¿en qué se diferencia esto necesariamente de la transubstanciación? No tengo ni idea. Incluso en las palabras de institución donde se invoca al Espíritu Santo, sólo la sustancia (espiritual) del pan y el vino cambia a cuerpo y sangre. Los accidentes (físicos) siguen siendo los mismos. Así que, en cierto sentido (presencia real, con/transubstanciación) son cosas muy similares. Y, si estudias la historia de la reforma, ninguno de los reformadores sabía qué hacer con la comunión, pero muchos estaban tan consumidos por eliminar cualquier apariencia de catolicismo, que cambiaron algunas palabras creando la consubstanciación y la presencia real. Y, incluso durante la articulación de la Eucaristía, los católicos no sabían necesariamente cómo articular este rito más allá de utilizar la lógica aristotélica para demostrar que la comunión es especial/significativa. Porque, es obvio que cuando el pan y el vino son consagrados, siguen siendo físicamente pan y vino. Pero si se separa lo espiritual/físico, es fácil extrapolar una alimentación literal del cuerpo y la sangre.

Pero dejando de lado la semántica, para los protestantes no hay necesariamente una alimentación de carne o sangre física porque como señala Juan 6:63, es el Espíritu el que da vida, y la carne no aprovecha nada. Algo en lo que Zwingli tiene razón ya que, como reformador, era simplemente un tipo de recuerdo, que argumentaba a partir de 1 Cor 11. Así que él argumentaría que comer carne y beber sangre era una metáfora y apunta a los beneficios de la fe durante la comunión.

Espero que esto sea útil.

Soy consciente de un punto de vista protestante que no se ha planteado, así que aquí está para su consideración:

Para interpretar Juan 6:53 examinamos el contexto, cerca del comienzo de la conversación, en Juan 6:35.

«El que viene a mí nunca tendrá hambre; y el que cree en mí nunca tendrá sed». En este versículo Jesús establece la interpretación de la analogía del «comer» y el «beber».

Nosotros «comemos» para satisfacer nuestra «hambre»; nosotros «bebemos» para satisfacer nuestra sed. Participamos del beneficio de Su carne y sangre al «venir a Él» y «creer en Él».

Según esta interpretación, Juan 6:53 no habla en absoluto de la comunión. La comunión recuerda a
nos del sacrificio de Cristo que es el precio pagado por nuestra salvación (en recuerdo mío, Lucas 22:19). Nosotros participamos de su sacrificio («comer su carne» y «beber su sangre»), no por comunión, sino por venir a Él y creer en Él (Juan 6:35).

He encontrado esta interpretación en todas las iglesias protestantes a las que he asistido durante algún tiempo, incluyendo la congregacional, la bautista, la Cuadrangular y la Asamblea de Dios.

Hubo diferentes corrientes de protestantismo que ocurrieron durante los siglos 15 y 16 (La Reforma en Europa). El luteranismo (Alemania) rechazó la transubstanciación y se inclinó por la consubstanciación, como ya se ha mencionado.

El calvinismo rechazó los puntos de vista de la iglesia católica romana y de la iglesia luterana sobre este punto. Muchos calvinistas fueron a la hoguera porque no estaban de acuerdo con que la misa católica romana era lo que la Biblia enseñaba sobre el cuerpo y la sangre de Jesús. Argumentaban que Jesucristo murió una vez por los pecados de su pueblo y que ofrecerlo como un nuevo sacrificio en cada misa iba en contra de lo que enseñaba la Biblia. Más bien vieron que las palabras de Jesús en la Última Cena indican claramente que el comer el pan y beber el vino fueron instituidos por Jesús para que los creyentes tuvieran una forma sencilla de recordar el sacrificio de su Señor. Así lo dijo el inspirado apóstol Pablo «Y habiendo dado gracias, lo partió y dijo: «Porque yo recibí del Señor lo que también os he transmitido: que el Señor Jesús, la misma noche en que fue entregado, tomó pan; y habiendo dado gracias, lo partió y dijo: «Tomad, comed; esto es mi cuerpo que es partido por vosotros; haced esto en memoria mía.» De la misma manera tomó también la copa después de la cena, diciendo: «Esta copa es la nueva alianza en mi sangre. Haced esto todas las veces que la bebáis en memoria de mí..» I Corintios 11:24

Hoy en día, la mayoría de los protestantes (como los presbiterianos, los bautistas y los reformados holandeses), seguirían el último punto de vista anterior. Ellos toman el pan y el vino como un recuerdo de la muerte de Jesús.

¿Cómo entienden los protestantes la declaración de Jesús de que si no comemos la carne del Hijo del Hombre no tendremos vida?

Juan 6:51 Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo; si alguno come de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo daré es mi carne, que yo daré para la vida del mundo.

Juan 6:67-68 Entonces Jesús dijo a los doce: ¿Queréis iros también vosotros?
Entonces Simón Pedro le respondió: Señor, ¿a quién iremos? tú tienes palabras de vida eterna.

Parece que Pedro también tuvo problemas con este concepto.

En el capítulo seis de Juan (el capítulo del pan) tenemos una mejor imagen de cómo se utiliza el pan de forma ilustrativa.

En primer lugar, Jesús critica a la gente por interesarse sólo en conseguir pan de verdad después de haber alimentado a la multitud.

Juan 6:26 Jesús les respondió y dijo: En verdad, en verdad os digo que me buscáis, no porque hayáis visto los milagros, sino porque habéis comido de los panes y os habéis saciado.

En su deseo de obtener pan gratis, la gente utilizó a Moisés como ejemplo. Jesús cambia el tema de nuevo al «pan» más valioso.

Juan 6:31-33 Nuestros padres comieron el maná en el desierto; como está escrito, les dio a comer pan del cielo. Entonces Jesús les dijo: En verdad, en verdad os digo que Moisés no os dio ese pan del cielo, pero mi Padre os da el verdadero pan del cielo.
Porque el pan de Dios es el que desciende del cielo y da vida al mundo.

La gente no estaba contenta con la referencia al cielo como origen de Jesús.

Juan 6:41 Entonces los judíos murmuraron contra él, porque había dicho: Yo soy el pan que ha bajado del cielo.

Jesús les dice entonces que no debe sorprender que no entiendan, ya que sólo pueden venir a él los que el Padre atrae.

Juan 6:44 Nadie puede venir a mí, si el Padre que me envió no lo atrae; y yo lo resucitaré en el último día.

Jesús se distingue claramente del pan físico.

Juan 6:47-50 En verdad, en verdad os digo que el que cree en mí tiene vida eterna. Yo soy ese pan de vida. Vuestros padres comieron el maná en el desierto, y están muertos. Este es el pan que baja del cielo, para que el hombre coma de él y no muera.

Jesús también se identifica a sí mismo como el medio de sustentar la vida eterna.

Vemos que los oyentes casi actúan como Nicodemo porque se fijan en las palabras literales en lugar de entender la metáfora.

Juan 6:52-54 Los judíos, pues, discutían entre sí, diciendo: ¿Cómo puede éste darnos a comer su carne? Entonces Jesús les dijo: En verdad, en verdad os digo que si no coméis la carne del Hijo del Hombre y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo lo resucitaré en el último día.

Es posible que algunos de los oyentes hayan rechazado completamente a Jesús cuando añadió el tema de su «sangre» a la ilustración. Si no podían entender a Jesús como el pan de vida, seguramente no entenderían que su sangre iba a cubrir nuestros pecados.

En la última cena, cuando Jesús reveló que la nueva alianza se ofrecía a Israel, volvió a utilizar la ilustración del pan y la sangre. El corazón del cristianismo es que nuestra nueva vida está en Jesús.

Lucas 22:19-20 Y tomando el pan, dio gracias, lo partió y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo que se entrega por vosotros; haced esto en memoria mía. Asimismo la copa, después de la cena, diciendo: Esta copa es el nuevo testamento en mi sangre, que se derrama por vosotros.

La iglesia primitiva observaba la práctica de celebrar una comida en la que se recordaba la muerte de Jesús. Esto ha llegado hasta nosotros en varios rituales de tener vino o jugo de uva y una oblea o galleta.

Los protestantes generalmente ven el «pan» en la forma en que Jesús lo describe en el capítulo seis de Juan, como símbolo de sí mismo, que es el verdadero pan y el poder que sostiene la vida nueva que tenemos en él.