¿Cuál es la historia del concepto de «relación personal con Jesús»?

Flimzy preguntó.

Es común en estos días escuchar preguntas como:

¿Tienes una relación personal con Jesús?

O…

Lo más importante es tu relación personal con Jesús.

La Biblia nunca utiliza esta frase. Jesús ciertamente tenía relaciones personales con sus discípulos, pero después de su muerte, Pablo nunca les dice a las iglesias de Corinto o Roma que necesitan mejores «relaciones personales con Jesús.» Las otras epístolas no hablan de formas de «fortalecer» esa «relación personal», etc.

¿Desde cuándo se habla de una «relación personal» con Jesús en la cultura cristiana? ¿Dónde se originó este término y el lenguaje relacionado con él, y cuál es su historia?y cuál es su historia?

EDITAR Por favor, tenga en cuenta que no estoy buscando específicamente referencias bíblicas para apoyar este concepto (¡aunque ciertamente eso podría ser parte de una buena respuesta!) Estoy preguntando sobre la historia cultural de este concepto. Y aunque puedo apreciar que incluso Jesús hizo declaraciones que pueden ser fácilmente interpretadas como apoyo a una relación personal, definitivamente no enfatizó este aspecto de la cultura cristiana. ¿Cuándo, dónde y cómo entró el concepto de «relación personal con Jesús» en la cultura cristiana como un tema destacado?

Comentarios

  • El 29 de agosto de 1989. En realidad, yo estaba allí en ese momento de la historia, cuando empezó con Depeche Mode: google.com/… –  > Por Greg McNulty.
  • Ya que has puesto en negrita «término y lenguaje relacionado» en tu pregunta, me pregunto si estás interesado en respuestas que aborden conceptos similares que no utilicen el mismo lenguaje. Creo que el concepto general de una relación individual íntima con Jesús se remonta a una época muy lejana en la tradición católica (mucho más atrás que la Ilustración, de todos modos), pero rara vez oirás a un católico usar la frase real «relación personal con Jesús». –  > Por Ben Dunlap.
  • @BenDunlap: Sí, me interesaría escuchar eso. –  > Por Flimzy.
  • Creo que incluso pedir sólo la «historia cultural» de este concepto es en realidad demasiado amplio. Cualquier debate legítimo sobre esta cuestión implicaría un examen de la división entre misticismo y formalismo en la Iglesia a lo largo de los tiempos, un tema demasiado amplio para el formato de la SE. –  > Por caña magullada.
  • Hay algunos componentes en esta frase: individualismo vs. comunalismo, tratar de complacer a un Dios relacionable vs. obedecer reglas de un Dios abstracto/lejano, amar a Dios vs. asustar a Dios. –  > Por sondra.kinsey.
6 respuestas
Jas 3.1

Resumen: Como has señalado, el concepto de «relación personal con Jesús» podría argumentarse a partir de la Escritura, pero ciertamente no se enfatizado de ninguna manera. La relación con Dios se describe casi exclusivamente en la Escritura como una comunal comunal. El énfasis en la «relación personal» es un énfasis moderno, y está más arraigado en el pensamiento de la Ilustración que en la Escritura.

El énfasis bíblico

Un individuo Muerte

Hasta la última persona le importa a Dios; Él quiere que todos se salven, no importa lo «malos» que sean. Así que ciertamente hay una invitación abierta a cada persona – y esto siempre se ha enfatizado.

Sin embargo, lo que mucha gente no entiende es a qué nos invita Dios a. Nos invita a morir a nuestro autoestimay vivir para Él. Este es el «costo» de seguir a Jesús. Esto no es «el verdadero usted«, o «un mejor «… esto es «un muerto usted¡»! En otras palabras, estamos llamados a cambiar nuestro enfoque de nosotros mismos a otros.

La mayor parte del lenguaje individualista de las Escrituras se utiliza para describir la entrada de los pecadores en el Reino, o la rebelión de los herejes contra el Reino, pero no la la vida en el Reino. (ejemplo)

Una vida vida comunitaria

Cuando nos unimos al Reino de Dios, nos convertimos en parte de algo especial. Hay muchas maneras de describir este «algo» en las Escrituras. He aquí algunas:

La imagen bíblica de la vida en el Reino está lejos de ser individualista; es una imagen de interdependencia – crecemos en nuestra relación con Dios a través de los unos con los otros y con con los demás. (ejemplo)

El énfasis de la Ilustración

El auge del individualismo

La Ilustración cambió drásticamente la forma de ver el mundo. Uno de los cambios más significativos en el pensamiento fue el de una visión comunal comunal a un enfoque individualista individualista.

Tres ideas fundamentales … abarcaban todo lo que la Ilustración representaría. La primera de ellas era el individualismoque enfatizaba la importancia del individuo -fuente

En el ámbito secular, este cambio de enfoque condujo a un nuevo énfasis en los «derechos individuales«.

«Mi relación personal»

Este cambio global en el pensamiento de comunal a
individualista también condujo a un nuevo énfasis en la enseñanza y el evangelismo en las iglesias. Ya no era el creyente simplemente una parte de algo más grande, de repente el creyente era el foco central. Este ministro lo resume bien:

El espíritu de la Ilustración ha florecido a finales del siglo XX y principios del XXI… En la iglesia este individualismo se traduce en: «Todo lo que necesito es mi Biblia y mi Dios. Todo y cualquier otra cosa es una amenaza para mi libertad». -fuente

Hoy en día, lo único que importa es «mi relación personal con Jesús». Mientras tenga eso, estoy bien.

Aclaraciones

Yo no soy no afirmando que los creyentes estén desconectados de Dios de ninguna manera, o que Dios no sea una «Persona» que ama a su pueblo íntimamente. Dios es «personal» en muchos sentidos de la palabra, y cada uno de nosotros está invitado «individualmente» a venir a Él. Sin embargo, el énfasis individualista énfasis Sin embargo, el énfasis individualista en la «relación personal» no está arraigado en las Escrituras; el énfasis en las Escrituras está en una comunión integral, interdependiente y comunitaria con Dios y todo su pueblo. Crecemos en Cristo juntos.

Yo también no afirmando que nunca haya existido una persona antes de la Ilustración que enfatizara el individualismo en la Iglesia… Simplemente digo que podemos agradecer a la Ilustración la prominencia de este tema en las iglesias de hoy.

Comentarios

  • En el año 1200, Santa Gertrudis escribió una oración que incluía esta línea: «Deja que mi corazón se una de tal manera con el tuyo, que nuestras voluntades sean una, y que la mía en todo se conforme con la tuya». Eso me suena a «relación personal con Jesús» y es anterior a la Ilustración en varios siglos. Gertrude tiene una enorme influencia en la piedad católica y me pregunto hasta qué punto sus ideas y énfasis han sobrevivido en el pensamiento reformado. –  > Por Ben Dunlap.
  • @BenDunlap: Eso suena más como una completa servidumbre. Que podría incluir una relación personal, pero uno puede ser completamente sumiso y conformarse a la voluntad de otro sin siquiera haberlo conocido. –  > Por Flimzy.
  • @Flimzy Estaría de acuerdo contigo si la oración sólo dijera «que [mi voluntad] se conforme en todo con la Tuya» — me interesaba más lo que la precede, que creo que califica la servidumbre de forma personal: «que mi corazón se una a los tuyos, para que nuestras voluntades sean una». No se trata de la forma en que un mayordomo podría hablar al propietario de una finca, sino de la forma en que los cónyuges o los amigos queridos podrían hablar entre sí. –  > Por Ben Dunlap.
  • «Tampoco estoy afirmando que nunca haya existido una persona anterior a la Ilustración [etc.]» — Pero supongamos que hubo, digamos, cinco pensadores prominentes y todavía influyentes que vivieron en cinco siglos diferentes antes de la Ilustración y que todos expresaron claramente el concepto o incluso lo dieron por sentado. Estoy bastante seguro de que podría alinear al menos Además de Santa Gertrudis, se me ocurren Teresa de Ávila y Juan de la Cruz. Mientras tanto, la tradición eremítica se remonta al menos al siglo III. Esto es probablemente relevante también. –  > Por Ben Dunlap.
  • @BenDunlap Cuando la gente hoy enfatiza «mi relación personal», tiene connotaciones de acercamiento individualista, independiente y aislado a Dios. Por ejemplo, interpretar pasajes como Juan 16:13 y 14:26 en el sentido de «el Espíritu me enseñará me enseñará toda la verdad directamente«, en lugar de «el Espíritu nos guiará nos guiará a toda la verdad a través de los demás«. El pensamiento individualista en las iglesias de hoy se debe principalmente a la influencia de la Ilustración. La cuestión no es tanto si otros pensaban así antes, sino por qué se enfatiza actualmente como un «tema prominente». –  > Por Jas 3.1.
Joel Glovier

Creo que la popularidad de la frase «relación personal con Jesús«, y «aceptar a Jesús en tu corazón«entre los evangélicos proviene de la influencia de algunas figuras evangélicas del siglo pasado como Billy Graham, Bill Brighty otros.

Sin embargo, los conceptos mismos – cuando se entienden correctamente – pueden ciertamente encontrarse en términos muy explícitos dentro de las Escrituras.

1) «Una relación personal con Jesús» – Al hablar de esta frase, permítanme decir primero lo que creo que es la intención detrás de la frase, cuando se usa más comúnmente: La idea de una «relación personal con Jesús» se refiere principalmente a la idea de que una persona no sólo conoce al personaje histórico llamado Jesús el Cristo en un contexto puramente histórico o religioso. Habla del hecho de que el Evangelio de Jesucristo es el mensaje de que al poner la confianza de uno en Jesús para el perdón de sus pecados personales puede tener una comunión restaurada con Dios, y una relación directa con él donde Dios escucha al individuo y se relaciona con el individuo a través del Espíritu Santo, a través de las Escrituras, y a través del Cuerpo de Cristo (la Iglesia).

La frase habla de la naturaleza personal de esta relación y de cómo la Salvación bíblica es un proceso personal en el que Dios interactúa individualmente con cada una de las personas a las que da la salvación – no sólo en una relación genérica y desconectada con toda la humanidad.

Aunque no leemos las palabras como tal en las Escrituras, tampoco leemos ninguna de nuestras palabras en inglés en el texto original – todas son una interpretación. Pero aunque no leemos estas palabras ni siquiera en nuestra interpretación inglesa, el concepto que las sustenta está muy presente en muchos pasajes del Nuevo Testamento.

Así que, aunque afirmaría que las palabras reales en cuestión han sido popularizadas por los líderes evangélicos contemporáneos (que iniciaron la combinación lingüística exacta de las palabras, seguramente no lo sé), también argumentaría que el concepto que realmente representan no es exclusivo de nuestra cultura, o de algún pensamiento post-ilustrado. La idea de la salvación personal se discute muy explícitamente en las Escrituras.

He aquí algunos de los pasajes del Nuevo Testamento que lo exponen:

Considere Juan 14:23-26 que enfatiza la increíble relación interpersonal entre la persona que ama a Jesús y Dios, hasta el punto de que Jesús describe el venir y vivir dentro de dentro de esa persona:

Jesús respondió:

Si alguien me ama, me obedecerá. Entonces mi Padre los amará, y vendremos a ellos y viviremos en ellos. Pero quien no me ama, no me obedece. Lo que me han oído decir no viene realmente de mí, sino del Padre que me ha enviado.

Les he dicho estas cosas mientras estoy con ustedes. Pero el Espíritu Santo vendrá a ayudaros, porque el Padre enviará al Espíritu a ocupar mi lugar. El Espíritu les enseñará todo y les recordará lo que dije mientras estaba con ustedes.

Además, considera Apocalipsis 3:20 que vuelve a utilizar una analogía inequívocamente interpersonal:

¡Escucha! Estoy de pie y llamo a tu puerta. Si oyes mi voz y abres la puerta, entraré y comeremos juntos.

En la cultura del primer siglo de Oriente Medio, comer juntos era algo muy personal. Por mucho que queramos atribuir a la Ilustración el origen de nuestro individualismo (y ciertamente lo fue en cierta escala), no es que la idea de las relaciones personales e íntimas estuviera ausente de la sociedad antes de ese período. De hecho, una de las mayores demostraciones de interacción personal e íntima que se podía tener con otra persona en la cultura antigua era comer con ella. Era un símbolo de profunda comunión interior. Por eso, que Jesús diga «entraré y comeremos juntos» es un lenguaje explícito de intimidad personal.

Así que, aunque las palabras en nuestra forma actual no se combinaban como tales, la connotación ciertamente existía en términos muy explícitos en las Escrituras.

2) «Aceptar a Jesús en tu corazón» – Aunque no preguntaste por esta frase, se usa muy comúnmente en conjunto con la otra, así que vale la pena mencionarla…

Ahora no sé si esta frase en la forma de cliché en que se ha convertido es particularmente útil para compartir el Evangelio con otros, pero ciertamente parece tener una base bíblica para su connotación.

La idea de «aceptar a Jesús en tu corazón», o «recibir a Cristo» viene de la noción bíblica de «creer en Jesús», o como algunas traducciones dicen, «recibirlo»:

Pero a todos los que le recibieron, les dio el derecho de ser hijos de Dios, a los que creen en su nombre. (Juan 1:12)

En el pasaje anterior del Evangelio de Juan, se supone que Juan se refiere a las personas que «revelaron» a Jesús como el Mesías, o Enviado de Dios. Mientras que muchos rechazaron a Jesús (especialmente los líderes religiosos), sus propios seguidores lo «aceptaron» como el Mesías de Dios.

Además, en un nivel más conceptual, el «corazón» ha sido considerado durante mucho tiempo por las culturas como un término representativo de la «sede de las emociones», o «la parte más íntima» del ser de una persona, o incluso el lugar donde se origina el amor de una persona.

También se utiliza para representar un lugar de «autenticidad» o «sinceridad». Si digo: «Lo digo desde el fondo de mi corazón», sabes que lo que realmente estoy tratando de decir es que estoy siendo auténtico y sincero en la acción o las palabras asociadas a eso.

Así que, en este sentido, «aceptar a Jesús en tu corazón» puede hablar simplemente de una creencia o confianza genuina y sincera en Jesús como quien se afirma que es, en contraposición a un reconocimiento intelectual de su mera existencia histórica.

Por último, hay otro pasaje muy interesante en una epístola en la que creo que la redacción específica sobre aceptarlo «en nuestros corazones» puede derivarse en realidad de:

…para que Cristo habite en vuestros corazones por medio de la fe; y para que, arraigados y cimentados en el amor, podáis comprender con todos los [santos] cuál es la anchura, la longitud, la altura y la profundidad, y conocer el amor de Cristo, que sobrepasa todo conocimiento, para que seáis llenos hasta la plenitud de Dios. (Efesios 3:17-19)

A modo de comentario
: Dicho esto, creo que ambas frases, cuando se utilizan de la forma cliché que la mayoría de nosotros hemos oído, sirven de poco para comunicar la verdadera naturaleza de la vida en Cristo. El problema es que cuando se utilizan como una forma cliché de decirle a alguien lo que significa ser un seguidor de Jesús, a menudo son una simplificación excesiva de lo que realmente es la vida del Evangelio. Suelen llevar a alguna oración para «aceptar a Jesús en tu corazón«que se parece más a un encantamiento que a comenzar un verdadero camino con Cristo.

Comentarios

  • En Apocalipsis 3:20, Jesús se dirige a una iglesia, no a un individuo. Efesios 3:17-19 es un lenguaje plural, social, comunitario. Lo mismo ocurre con Juan 1:12. Juan 14:23-24 es una invitación personal invitación personalpero en el contexto, la «obediencia» se refiere al mandamiento de Jesús de amarse unos a otros (ver 13:34-35, 14:15, 15:12,17). Además, la «enseñanza» en 14:26 no es individual, sino comunitaria (Ef. 4:11-16, 1 Co. 12:14, 21, 29, etc.) –  > Por Sant. 3.1.
  • pero por definición, una Iglesia, o una comunidad, se compone de individuos… –  > Por Joel Glovier.
  • Además, ¿cómo puedes afirmar que la declaración de Juan 14:23-26 no es individual, cuando utiliza claramente la palabra «cualquiera»? Creo que estás haciendo una distinción entre lo comunitario y lo individual que puede no existir. –  > Por Joel Glovier.
  • La invitación en Juan 14:23-24 es personal / individual, pero incluso en esta invitación Él está enfatizando una obediencia que sólo se realiza en comunidad. En el v.26, la promesa de «enseñaros todas las cosas» es para el cuerpo de Cristo en su conjunto, no para el individuo. Esta «enseñanza» se lleva a cabo a través del cuerpo de Cristo en su conjunto. Intentaba señalar que Jesús enfatizaba una relación comunal con Él y con otros creyentes. El énfasis en la relación individual y personal es un énfasis moderno. –  > Por Jas 3.1.
  • De acuerdo, estoy completamente de acuerdo contigo sobre el aspecto comunitario. No estoy seguro de que se pueda separar el aspecto individual, pero ciertamente estoy de acuerdo en que se pretende cumplir dentro de la comunidad. Si te refieres a que hay una idea moderna de individualidad APARTE de la comunidad, también podría ver eso, seguro. –  > Por Joel Glovier.
Mike

Creo que se basa en cuándo empezó la gente a utilizar la frase sobre temas religiosos o de otro tipo. En realidad no es una historia de la iglesia, sino de la lengua inglesa.

Resulta que la cita más antigua que otro grupo encontró fue en 1864, pero se popularizó mucho más recientemente en un cliché:

En esta venida de nuevo de Cristo por el Espíritu, se incluye también el hecho de que será conocido por el discípulo, no sólo socialmente, sino como el Cristo, de tal manera que nos pone en una relación personal con él, incluso como sus propios discípulos estaban en su sociedad exterior con él.

Título: Cristo y su salvación: en sermones diversamente relacionados con ella (página 341) Autor:  Bushnell, Horace, 1802-1876. Información de publicación: Nueva York,: 1864. Colección: Making of America Books

Puede leer una discusión similar aquí.

Jan Willem B

En la primera carta de Juan, el primer capítulo, hay algo que podría interpretarse como «relación personal», con Dios y Jesús.

Y verdaderamente nuestra comunión es con el Padre y con su Hijo Jesucristo. […] Si decimos que tenemos comunión con Él, y caminamos en las tinieblas, mentimos y no practicamos la verdad. Pero si andamos en la luz como Él está en la luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.

La palabra comunión aquí es el griego koinōniaque según Strong tiene el siguiente significado:

asociación, es decir, (literalmente) participación, o relación (social), o beneficencia (pecuniaria): – (comunicar (-ación), comunión, (contri-), distribución, compañerismo.

Así que creo que la «relación personal» es bíblica y un concepto cristiano primitivo.

Comentarios

  • Sin embargo, asociación no significa necesariamente «personal». Y creo que se podría argumentar con fuerza que koinōnia significa en realidad un grupo de grupo. Palabras como comunión, distribucióny comunión en su definición, estaría de acuerdo con ello. Ciertamente, algunas de esas cosas pueden existir (de forma limitada) «personalmente», pero normalmente en una capacidad muy reducida. –  > Por Flimzy.
  • En realidad, la comunión implica MÁS que una simple relación personal. –  > Por LoveTheFaith.
  • Mi profesor de Nuevo Testamento en la universidad siempre explicaba que koinonia era literalmente «tener una parte, dar una parte», lo que implica una interacción directa, uno a uno, mutua. –  > Por Joel Glovier.
Reintegrar a Mónica – Adiós SE

Jesús habló de esta relación personal al menos en dos ocasiones. Aquí está el texto de Juan 14:15-26 con mi énfasis:

15 «Si me amáis, obedeceréis lo que os mando. 16 Y yo pediré al Padre que os dé otro Consejero que esté con vosotros para siempre: el Espíritu de la verdad. El mundo no puede aceptarlo, porque no lo ve ni lo conoce. Pero vosotros lo conocéis, porque vive con vosotros y estará en vosotros. 18 No os dejaré huérfanos; vendré a vosotros. 19 Dentro de poco, el mundo ya no me verá, pero vosotros sí me veréis. Porque yo vivo, vosotros también viviréis. 20 Ese día os daréis cuenta de que yo estoy en mi Padre, y y vosotros en mí, y yo en vosotros.. 21 El que tiene mis mandatos y los obedece, ése es el que me ama. El que me ama será amado por mi Padre, y yo también le amaré y me mostraré a él».

22 Entonces Judas (no Judas Iscariote) dijo: «Pero, Señor, ¿por qué piensas mostrarte a nosotros y no al mundo?»

23 Jesús respondió: «Si alguien me ama, obedecerá mis enseñanzas. Mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos nuestra casa con él. 24 El que no me ama no obedecerá mi enseñanza. Estas palabras que oís no son mías; son del Padre que me ha enviado.

25 «Todo esto lo he dicho estando todavía con vosotros. 26 Pero el Consejero, el Espíritu Santo, que el Padre enviará en mi nombre, os lo enseñará todo y os recordará todo lo que os he dicho.

Nótese aquí que

  • la relación personal no es sólo con Jesús, sino también con el Padre y el Espíritu Santo.

  • Comer juntos era un signo particular de comunión (o de relación). Aquí la referencia es a hacer un hogar pero el segundo pasaje menciona el comer juntos (Apocalipsis 3:20):

¡Aquí estoy! Estoy a la puerta y llamo. Si alguien oye mi voz y abre la puerta, entraré y comeré con él, y él conmigo.

Para que quede claro, esto es después de la Resurrección y la Ascensión, lo que implica que esta comunión está disponible para todos, no sólo para los que conocieron a Jesús físicamente.

Comentarios

  • En Apocalipsis 3:20, Jesús se dirige a una iglesia, no a un individuo. Juan 14:23-24 es una invitación personal, pero en el contexto, la «obediencia» se refiere al mandamiento de Jesús de amarse los unos a los otros (véase 13:34-35, 14:15, 15:12,17). Además, la «enseñanza» en 14:26 no es individual, sino comunitaria (Ef. 4:11-16, 1 Co. 12:14, 21, 29, etc.) –  > Por Jas 3.1.
  • @Jas3.1: Ya he oído eso de Apoc3:20, pero el versículo dice cualquiera no cualquier iglesia. Igualmente para Juan 14, aunque es un sermón para muchos, la palabra es cualquiera. –  > Por Reintegrar a Mónica – Adiós SE.
  • En Apocalipsis 3:20 parece (en el contexto) que Jesús está hablando a una iglesia, explicando que Él está parado (afuera) a la puerta, y si alguien (individualmente) abre la puerta (a la iglesia… figurativamente), Él entrará. No veo nada en el contexto que indique que este pasaje se refiere a una relación personal e individual con Jesús. Dicho esto, reconozco que tu interpretación es, con mucho, la más extendida, así que… Podría estar muy equivocado. –  > Por Jas 3.1.
  • @Jas3.1: Sé que Nicky Gumbel utiliza la interpretación personal en el curso Alpha, al igual que Matthew Henry. Pero otros, por ejemplo, David Pawson, adoptan el punto de vista que usted tiene. –  > Por Reinstalar Monica – Adiós SE.
James

¿Sólo buscas referencias históricas del fraseo exacto?

Como usted mencionó claramente de las escrituras proclaman implícitamente la realidad de un Dios personal y relacional, aunque esas palabras exactas no se pronuncian.

Me gustaría publicar algunas escrituras a continuación en caso de que alguien que lea esté considerando que su fe es cualquier cosa menos una «relación personal» con Jesús.

La Iglesia Primitiva también valida implícitamente la idea de que Dios es «relacional» o «personal».

Noverim te, noverim me: «Si te conociera [a Dios], me conocería a mí mismo». – Agustín

«Él [Jesús] luchó y venció. Por un lado, fue el hombre que luchó por sus padres y con su obediencia canceló su desobediencia. Por otro lado, ató al fuerte y liberó al débil y otorgó la salvación a su obra al abolir el pecado. Porque es nuestro Señor compasivo y misericordioso que ama a la humanidad… Ireneo de Lyon, Contra las herejías 3

«La Gloria de Dios es un ser humano plenamente vivo». – Ireneo de Lyon

La voz física que empleamos en la oración no tiene por qué ser grande ni sorprendente; aunque no elevemos ningún gran grito o alarido, Dios nos escuchará. – Orígenes

Se nos ha enseñado que Dios no hizo el mundo sin sentido, sino por el bien del género humano; y antes hemos afirmado que se complace en los que imitan sus propiedades – Justino Mártir

++++ESCRIPCIONES++++

Jesús nos ama Porque estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni los ángeles, ni los gobernantes, ni lo presente, ni lo futuro, ni las potencias, ni la altura, ni la profundidad, ni ninguna otra cosa en toda la creación, podrá separarnos del amor de Dios en Cristo Jesús, nuestro Señor. – Romanos 8:38-39

Jesús quiere conocernos — Y entonces les declararé: ‘Nunca os conocí; apartaos de mí, los que practicáis la iniquidad’. – Mateo 7:23

Jesús quiere que lo amemos — Jesús le dijo, «‘Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente.’ – Mateo 22:37

Jesús es nuestro amigo — Ya no os llamo esclavos, porque un esclavo no sabe lo que hace su amo. Os he llamado amigos – Juan 15:15

Jesús vive en nosotros — ¿No sabéis que sois el templo de Dios y que el Espíritu de Dios habita en vosotros? – 1 Cor 3:16

Jesús ayuda, conoce y está dentro de nosotros — Y yo pediré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre, el Espíritu de la verdad, al que el mundo no puede recibir, porque no lo ve ni lo conoce. Vosotros lo conocéis, porque está con vosotros y estará en vosotros. – 1 Juan 14:16-17

El nombre de Jesús significa «Dios con nosotros» — «He aquí que la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrán por nombre Emmanuel» (que significa, Dios con nosotros). – Mateo 1:23

Jesús quiere que le sigamos — Jesús le dijo: «Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí. – Juan 14:6

Jesús es nuestra casa — Jesús le respondió: «Si alguien me ama, guardará mi palabra, y mi Padre le amará, y vendremos a él y haremos nuestra casa con él. – Juan 14:23

Jesús nos perdona — Al ver la fe de ellos, Jesús dijo al paralítico: «Hijo, tus pecados te son perdonados». – Marcos 2:1-28

Jesús nos habla — Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen. Yo les doy vida eterna, y no perecerán jamás, y nadie las arrebatará de mi mano. Mi Padre, que me las ha dado, es mayor que todos, y nadie puede arrebatarlas de la mano del Padre. Yo y el Padre somos uno. – Juan 10:27-30

Jesús nos escucha y soporta nuestras cargas — Humíllense, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que en el momento oportuno los exalte, echando sobre él todas sus angustias, porque él se ocupa de ustedes. – 1 Pedro 5:5-13

Jesús no nos condena — «Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo único, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna. Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salve por él. El que cree en él no es condenado, pero el que no cree ya está condenado, porque no ha creído en el nombre del Hijo único de Dios. – Juan 3:16-18

Jesús nos anima — ¿No os he mandado? Sed fuertes y valientes. No tengáis miedo ni os acobardéis, porque el Señor, vuestro Dios, está con vosotros dondequiera que vayáis». – Josué 1:9

Jesús nos entiende — Jesús entiende cada una de nuestras debilidades, porque fue tentado en todo lo que nosotros somos. Pero no pecó. 16 Por eso, siempre que estemos necesitados, debemos acudir con valentía ante el trono de nuestro Dios misericordioso. Allí seremos tratados con bondad inmerecida, y encontraremos ayuda. – Hebreos 4:15-16

Comentarios

  • La mayoría de estas referencias hablan de forma corporativa. «Y entonces les declararé ellos«, «Jesús comprende toda nuestra debilidad nuestra«, etc. Esto no parece responder a la pregunta. –  > Por Flimzy.