¿Cuál es la «crisis actual» en 1 Corintios 7?

Hay un montón de predicciones de Jesús y más en las Epístolas que prepararon a los creyentes no sólo para la persecución generalizada que sobrevino así como la destrucción de Jerusalén. Esto parece ser un significado strigjtforward de la crisis que muchos commnetators nota. Por ejemplo, Hodge adopta este punto de vista:

La espantosa desolación que pronto iba a caer sobre Jerusalén y sobre toda la raza judía, y que no podía dejar de implicar también a los cristianos en mayor o menor medida, y las inevitables luchas y persecuciones que, según las predicciones de nuestro Señor, iban a encontrar sus seguidores, fueron sin duda suficientes para crear una profunda impresión en la mente del apóstol, y para que se preocupara de preparar a sus hermanos para la tormenta que se avecinaba. No es necesario, por lo tanto, suponer, como se hace tan a menudo, que el apóstol anticipó el segundo advenimiento de Cristo durante esa generación, y que se refiere a las calamidades que iban a preceder a ese evento. (Comentario de Charles Hodge sobre Primera de Corintios, P128)

En cuanto a las vírgenes ^{παρθενων} No tengo ningún mandamiento del Señor; sin embargo, doy mi juicio, como alguien que ha obtenido la misericordia del Señor para ser fiel. Supongo, pues, que esto es bueno para el presente ^{ενεστωσαν} angustia ^{αναγκην}, Digo que es bueno que un hombre sea así.
— 1 Corintios 7:25-26

Con respecto a este pasaje:

1. Hay que tener en cuenta que en el contexto, Pablo está utilizando inequívocamente la palabra παρθενων para referirse a los hombres, al igual que hace el autor del Apocalipsis en referencia a los 144.000:
   

   Estos son los que no se contaminaron con mujeres; porque son vírgenes ^{παρθενοι}. Estos son los que siguen al Cordero por dondequiera que vaya. Estos fueron redimidos de entre los hombres, siendo las primicias para Dios y para el Cordero.
   — Apocalipsis 14:4 (KJV)

2. Pablo no está aludiendo a un evento en particular (específicamente no el regreso de Cristo), sino que está dando su observación sobre el nivel general de malestar (maldad) de los tiempos. De acuerdo con la línea de tiempo en BLB Claudio acababa de ser envenenado por su esposa, y Nerón había tomado su lugar.

   En apoyo de este punto:

   • la palabra griega ενεστωσανque aparece como «presente» en la KJV, aparece sólo unas pocas veces en el NT, siendo la más pertinente:
     

     Gracia y paz a vosotros de parte de Dios Padre, y de nuestro Señor Jesucristo, que se entregó a sí mismo por nuestros pecados, para librarnos de este presente ^{ενεστωτος} mundo malo, según la voluntad de Dios y de nuestro Padre:
     — Gálatas 1:3-4

   • la palabra griega αναγκηνque se da como «angustia» en la KJV, se traduce más a menudo en términos de «necesidad», y no hay ninguna buena razón para tener algo diferente aquí.

     Pablo utiliza la palabra στενοχωρία cuando se refiere específicamente a la angustia/angustia/calamidad, lo que puede verse en 2 Corintios 6:4-5 donde aparece junto con αναγκη

     Pero en todo aprobándonos como ministros de Dios, con mucha paciencia, en las aflicciones, en las necesidades ^{αναγκαις}, en las angustias ^{στενοχωριαις}, en azotes, en cárceles, en tumultos, en trabajos, en vigilias, en ayunos;

     La palabra traducida como «breve» en 1 Corintios 7:29, συνεσταλμενοςes única en el NT, pero la LSJ indica que se refiere a un modo de vida simple o frugal, es decir, de necesidad/necesidad. Por lo tanto, tal vez hubiera sido mejor darlo como:

     Pero esto digo hermanos, [en un] tiempo de escasez queda que tanto los que tienen esposas sean como si no las tuvieran;

   • Roma se incendió hacia el año 64 de la era cristiana y, según Tácito, Nerón se aprovechó de la actitud expresada por la clase dirigente -una enfermedad traída de Judea- para convertir a los cristianos en su chivo expiatorio.
     

     Los banquetes rituales y las vigilias de toda la noche fueron celebrados por las mujeres del estado casado. Pero ni la ayuda humana, ni la munificencia imperial, ni todos los modos de aplacar al Cielo, pudieron sofocar el escándalo ni disipar la creencia de que el incendio se había producido por orden. Por lo tanto, para acallar el rumor, Nerón sustituyó como culpables, y castigó con los mayores refinamientos de crueldad, a una clase de hombres, aborrecidos por sus vicios, a los que la multitud llamaba cristianos. Christus, el fundador del nombre, había sufrido la pena de muerte en el reinado de Tiberio, por sentencia del procurador Poncio Pilato, y la perniciosa superstición fue frenada por un momento, sólo para estallar de nuevo, no sólo en Judea, el hogar de la enfermedad, sino en la propia capital, donde todas las cosas horribles o vergonzosas del mundo se reúnen y encuentran una moda.
     — Los Anales de Tácito, Libro XV:44

   • Pablo advirtió específicamente a la iglesia de Tesalónica que tuviera cuidado de no creer en supuestos informes suyos de que el regreso de Jesús era inminente:
     

     Pero os rogamos, hermanos, por la venida de nuestro Señor Jesucristo, y por nuestra reunión con él, que no os dejéis llevar pronto por el pensamiento, ni os turbéis, ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta como de parte nuestra, como que el día de Cristo está cerca.

     Que nadie os engañe de ninguna manera, porque ese día no vendrá, si no se produce primero la apostasía y se revela el hombre de pecado, el hijo de la perdición;
     — 2 Tesalonicenses 2:1-3

Conclusión

El uso que hace Pablo de ενεστωσαν αναγκηνes decir, la angustia/crisis actual es una referencia al estado del mundo cuando el liderazgo de Roma pasó de Claudio a Nerón. Fue una época bastante dura para la iglesia primitiva, y no era en absoluto propicia para el matrimonio y la crianza de los hijos.

Bart D. Ehrman señala en Forgedp106 que Pablo esperaba la segunda venida de Jesús de forma inminente. Esto queda especialmente claro en 1 Tesalonicenses 4:17, donde esperaba ser uno de los presentes en el final: «Entonces nosotros, los que aún vivimos, seremos arrebatados con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.» En el capítulo 7 de 1 Corintios, Pablo está diciendo a sus seguidores que es mejor no hacer nuevos arreglos como el matrimonio cuando el tiempo es tan corto, pero que si una persona debe casarse, entonces que así sea.

1 Corintios 7:26 se traduce más ampliamente como «angustia actual», pero «crisis actual» es posible, aunque sin más discusión nos lleva a la conclusión posiblemente injustificada de que hay una crisis en el sentido ordinario. Lo más importante es que el versículo 7:26 concluye con el consejo de Pablo de que es bueno que la persona se quede como está.

Mi lectura de esto se basa en el versículo inmediatamente anterior, en el que Pablo dice que está a punto de dar su juicio sobre lo que deben hacer las vírgenes. De ello se deduce que la «angustia» es quizá hormonal, o tal vez el amor que se siente por otra persona y el consiguiente deseo de atar el nudo lo antes posible. En una interpretación más amplia, el versículo 26 se referiría a gran parte de lo que había precedido en el capítulo 7.