Dado que los 7 sacramentos (Bautismo, Confirmación, Sagrada Eucaristía, Matrimonio, Órdenes Sagradas, Unción de los Enfermos y Reconciliación) se mencionan explícitamente en la Biblia como mandatos de Cristo y/o practicados por los apóstoles y establecidos en las primeras tradiciones de la Iglesia. ¿En qué se basaron los primeros reformadores protestantes para decidir que la participación en los siete sacramentos no era esencial para formar, guiar y preservar la Iglesia?
Definición de economía sacramental del Catecismo Católico CIC 1076
Resumen
Los protestantes realizan muchos de los ritos que la iglesia católica considera sacramentos, pero sólo dos, el bautismo y la comunión, son considerados sacramentos por la mayoría de los protestantes. Estos dos son los únicos ritos que se llevan a cabo utilizando la fórmula que nos dio Jesús.
Luterocomo es habitual, dio el primer paso:
Hemos terminado las tres partes principales de la doctrina cristiana común. Además de éstas, nos queda por hablar de nuestros dos Sacramentos instituidos por Cristo, de los cuales también todo cristiano debe tener al menos una instrucción ordinaria y breve, porque sin ellos no puede haber un cristiano; aunque, ¡ay! hasta ahora no se ha dado ninguna instrucción sobre ellos.-El Gran Catecismo IV, 1
Lutero sugiere aquí que sin el Bautismo y el Sacramento del Altar (es decir, la Sagrada Eucaristía), no puede haber cristiano. Este criterio deja fuera el Matrimonio, ya que muchos cristianos no se han casado ni se casarán.
(Sin embargo, no sé de dónde viene ese criterio en particular. La Biblia no establece explícitamente reglas para lo que se considera un «Sacramento»).
También rechaza la penitencia sacramental (es decir, la reconciliación) al comienzo de sus 95 Tesis:
Nuestro Señor y Maestro Jesucristo, cuando dijo Poenitentiam agitequiso que toda la vida de los creyentes fuera arrepentimiento.
Esta palabra no puede entenderse como penitencia sacramental, es decir, confesión y satisfacción, que es administrada por los sacerdotes.
Sin embargo, no significa sólo el arrepentimiento interior; es más, no hay arrepentimiento interior que no produzca exteriormente diversas mortificaciones de la carne.
El argumento aquí (que se desarrolla en puntos posteriores) parece ser que la confesión no se limita a un rito realizado por un sacerdote y por lo tanto no es un sacramento. (Hay cierta confusión en este punto, ya que Lutero parece calificar el arrepentimiento como «el tercer sacramento» en Catecismo Mayor IV, 74pero en 75 aclara que «en realidad no es otra cosa que el bautismo»).
La obra de Joseph Stump Explicación del Pequeño Catecismo de Lutero afirma que hay tres criterios para que un rito sea etiquetado como un Sacramento Cristiano:
El mandato de Cristo;
El uso de elementos terrenales;
La comunicación de un don celestial.
Sin embargo, hay que tener en cuenta que estos criterios no son explícitamente declarados por el propio Lutero. Si recuerdo correctamente, estos fueron los criterios que me enseñaron en mi Pacto Evangélico confirmación.
Para muchos protestantes, sin embargo, el problema fundamental de los sacramentos en general es que rechazamos un sacerdocio especializado. En el Antiguo Testamento, los sacerdotes eran apartados de los levitas, que a su vez eran apartados dentro de Israel, que era a su vez un pueblo apartado por Dios. Según el Nuevo Testamento, estas distinciones han sido eliminadas:
Al venir a él, piedra viva desechada por los hombres, pero a los ojos de Dios elegida y preciosa, vosotros mismos, como piedras vivas, estáis siendo edificados como casa espiritual, para ser un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo.-1 Pedro 2:4-5 (ESV)
Lo que significa exactamente este pasaje en la práctica es motivo de disputa, pero muchos protestantes consideran que el «sacerdocio de todos los creyentes» significa que todos los creyentes tienen acceso directo a Dios a través de Cristo, nuestro Sumo Sacerdote. (Sé que la Iglesia Católica hace
afirmar el «sacerdocio de todos los creyentes», pero yo mismo no entiendo la posición. Por favor, corríjanme y perdónenme si me equivoco en la caracterización). Nos sometemos a la autoridad de Cristo Jesús y a los demás, pero no a una jerarquía eclesiástica. Aunque a menudo tenemos alguna forma de estructura eclesiástica, normalmente se ve como una construcción práctica y social y no como resultado de la sucesión apostólica. Por lo tanto, la distinción entre los sacramentos y los ritos cristianos ordinarios es menos clara. Algunas tradiciones eliminan la distinción por completo.
Por último, hay una distinción importante entre el Bautismo y la Comunión en comparación con los demás sacramentos posibles: Jesús mismo nos dio la fórmula (o palabras) que utilizamos para practicarlos. Para el Bautismo:
Jesús se acercó y les dijo: «Se me ha dado toda la autoridad en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a observar todo lo que os he mandado. Y he aquí que yo estoy con vosotros siempre, hasta el fin del mundo» -Mateo 28:18-20 (ESV)
Y para la comunión:
Porque yo he recibido del Señor lo que también os he transmitido: que el Señor Jesús, la noche en que fue entregado, tomó pan y, después de dar gracias, lo partió y dijo: «Esto es mi cuerpo que es para vosotros. Haced esto en memoria mía». Del mismo modo tomó también la copa, después de la cena, diciendo: «Esta copa es la nueva alianza en mi sangre. Haced esto, todas las veces que la bebáis, en memoria mía». Porque todas las veces que comáis este pan y bebáis la copa, proclamaréis la muerte del Señor hasta que venga.-1 Corintios 11:23-26 (ESV)
Hasta donde puedo decir, los otros sacramentos potenciales no fueron ordenados por Cristo de la misma manera. Por lo tanto, aunque practicamos el matrimonio, la ordenación, la visita a los enfermos y a los moribundos, el arrepentimiento y la confirmación (junto con muchos otros rituales), no los consideramos de igual importancia que los ritos instituidos por Cristo Jesús.
Comentarios
- Esta es una de las mejores respuestas que he leído hasta ahora, muy bien presentada. Pero me pregunto por qué Lutero, como sacerdote, eligió hacer su caso en contra de la confesión con «Haz penitencia» en lugar de «Los pecados que tú (Apóstoles) perdonas son perdonados». – > .
- @Peter: Me temo que no sé lo suficiente sobre Lutero o el sacramento de la confesión para responder a esa pregunta. Tal vez sería una buena pregunta para el sitio… (El propio Lutero es una figura tan fundamental en la Reforma y, sin embargo, es tan enigmático). – > .
- @Peter: Según tengo entendido, por haber asistido a un colegio luterano, antes de su ruptura con la Iglesia Católica, Lutero empezó a creer que sus propias confesiones no daban lugar a la absolución. Se obsesionó con su propia sensación de pecado, y pasó cada vez más tiempo buscando el perdón por pecados de los que ni siquiera era consciente. Tal vez su confusión interna influyó en sus opiniones posteriores sobre la confesión. – > .
n+1 sacramento? – > Por Caleb.