¿Fue el chivo expiatorio del Levítico una alusión a Barrabás?

Sospecho que no.

Por dos razones:

1. El «macho cabrío sobre el que caía la suerte del Señor» se todavía se utilizaba como ofrenda. Barrabás fue simplemente liberado.

2. Tiene más sentido que Jesús sea el tipo tanto de la ofrenda por el pecado como de el chivo expiatorio — especialmente dado lo repetitivamente el sistema de sacrificios prefiguraba al Mesías en muchos otros aspectos. Esta repetición de imágenes se traduce finalmente en capas de significado matizado que se resuelven en una imagen más completa del Mesías que la que podría haber proporcionado una (o unas pocas) de las metáforas.

Sí, efectivamente hay una conexión SIGNIFICATIVA entre el chivo expiatorio y Barrabás… y va más allá.

Una cosa que Cristo dijo es primordial, y es que «las escrituras deben cumplirse». En Levítico 16 el ritual de expiación, dos cabras gemelas fueron presentadas a Dios (es decir, El Juez) y luego Dios decidió qué cabra moriría y cuál cabra sería liberada vivo en el desierto (representado por un sorteo). AMBOS machos cabríos eran considerados como la ÚNICA ofrenda por el pecado en el ritual de prefiguración.

Las escrituras deben cumplirse. Cristo lo dijo.

Es similar al ritual de limpieza del leproso (Levítico 14). La lepra representaba el «pecado». En el ritual, se necesitaban dos aves. Uno era matado en una vasija de barromientras que el segundo pájaro era sumergido en (o «cubierto» por) la sangre (es decir, la vida) del primer pájaro, y luego liberada viva en el desierto.

Así que adelantamos a Cristo en su juicio y tenemos…

Dos hombres fueron presentados vivos ante el juez (al que representaba Pilato) donde se tomó una decisión en la que un hombre moriría moriría «por el pueblo» (Juan 11:50-51) y el otro sería liberado vivo. ¿Recuerdas que Cristo dijo que Pilato no tenía ningún poder sobre él sino el que Dios le daba? Básicamente le estaba diciendo a Pilato: «sólo estás aquí para cumplir las escrituras. No tienes absolutamente ningún poder sobre mí». Impresionante.

Ahora bien, si esto no fuera suficiente cumplimiento podemos mirar los nombres de los dos hombres.

Mateo 27:17 –

«Así que cuando la multitud se había reunido, Pilato les preguntó: «¿A quién queréis que os suelte? Jesús Barrabás, o a Jesús que es llamado el Mesías/Cristo?»

Ambos hombres tenían el mismo nombre

Entonces, Barrabás es una palabra compuesta en arameo que significa «Hijo del (padre)» [bar + abba]. Así que tenemos un «Jesús» que se llama «Hijo del padre» y el otro «Jesús» llamado «Mesías».

Podemos ir más allá emparejando el ritual con su cumplimiento…

En el ritual, todos los pecados fueron colocados en la cabeza del segundo chivo, así que a todos los efectos el segundo chivo estaba «lleno de pecado» o era visto como «pecador», mientras que el primer chivo «no tenía pecado» o era «sin pecado». Sin embargo… el macho cabrío puro fue matado para el pago del pecado mientras que el macho cabrío pecador fue liberado aunque en realidad merecía morir.

Esto es exactamente lo que se cumple en el relato evangélico. Barrabás era un criminal; culpable de crímenes, mientras que Cristo era un hombre inocente. Cristo murió, mientras que Barrabás fue liberado.

De nuevo, Cristo dijo que las Escrituras deben ser cumplidas. Levítico debe cumplirse al pie de la letra porque todas las escrituras son «inspiradas por Dios» (2 Tim 3:16). Ni una jota ni una tilde pasa de la Torah (es decir, de las escrituras) hasta que TODO se cumpla. – Cristo

Ahora, lo que realmente te va a hacer falta es esta pregunta:

«¿Fue Barrabás el cumplimiento completo de este ritual o sólo el cumplimiento intermedio?» Al igual que Juan el Bautista fue un cumplimiento intermedio del Elías y no su cumplimiento completo.

Elías no estaba sujeto al juicio (de muerte) como el resto de la humanidad, aunque todos los hombres merecían morir…mientras que Cristo que no merecía el juicio probó la muerte por nosotros…así que esencialmente Elías y Cristo pueden representar los dos cabras también. Incluso realizaron la mismo ¡milagros!

Cristo es llamado «El testigo fiel», pero como dice la escritura, todo asunto debe ser establecido por el testimonio de dos o más testigos. Así que si Cristo fue un testigo fiel de la verdad de Dios (que el hombre puede vivir en obediencia a Él y no pecar), esperamos al menos un testigo más para testificar esa verdad; un «chivo gemelo» que una vez fue pecador y merecedor de la muerte (i. es decir, un «Barrabás») pero que no morirá (un «Elías», un «pájaro» cubierto por la sangre de Cristo); que vivirá en este desierto de un mundo y eliminará el pecado por completo de su vida (es decir, «aza-zel» = Heb. «Eliminación completa»).

Esperamos nuestro «Elías» de los últimos tiempos que prepara el camino de Cristo, ya que Cristo dijo «Elías DEBE venir primero (antes de venir) y restaurar todas las cosas«. Nunca veremos a Cristo hasta que veamos primero a este «Elías» cualquiera que sea su nombre.

La Escritura debe cumplirse.

Interesante aún, el trabajo de conducir la cabra pecadora al desierto – para ser dejar allí – se puso en manos de un hombre ordinario «apto» para la tarea, mientras que el Sumo Sacerdote continuó ministrando con la sangre del primer macho cabrío, rociándola en el templo de Dios.

Es pintoresco decir que Cristo tiene todo el trabajo que hacer y que no hay trabajo para nadie más, pero las escrituras deben cumplirse. Cristo como nuestro Sumo Sacerdote permanece en el templo ministrando con su sangre. Él no está físicamente aquí el desierto (es decir, el mundo) haciendo un trabajo que no era suyo por el ritual. Cristo murió y limpió el templo «de nuestros corazones» con su sangre para que la humanidad ordinaria, ahora capacitada; ahora apta para la tareapuede dejar el pecado.

No – fue Jesús, algunos hechos interesantes:

1. El chivo expiatorio fue sacado de la ciudad por un gentil… Jesús fue sacado de la ciudad por los romanos.
2. Según la literatura judía: El sacerdote colocaba un cordón rojo en la cabeza del chivo expiatorio (para representar el pecado)…Jesús tenía una corona de espinas colocada en la cabeza (que le hacía sangrar).
3. El chivo expiatorio era para quitar los pecados del pueblo…Juan dijo «he aquí el Cordero de Dios QUE QUITA LOS PECADOS DEL MUNDO».

Hay algunos más, pero creo que eso da un poco de respaldo a mi respuesta.

La historia de Barrabás era una alusión al chivo expiatorio del Levítico, no al revés. Una vez que reconocemos que el hombre Barrabás es una creación literaria, podemos reconocer que la historia que presenta la liberación de Barrabás fue, en su totalidad, una creación literaria. La historia es paralela a la práctica judía de soltar un chivo (el chivo expiatorio) en el Día de la Expiación, para que cargue con los pecados de los fieles, y de sacrificar un segundo chivo. John Shelby Spong dice, en Jesús para los no religiosospágina 168, que no ha podido encontrar ninguna prueba de que existiera la costumbre de liberar a un prisionero en el momento de la Pascua.

Richard Carrier señala, en su Reseña de The Homeric Epics and the Gospel of Mark (de Dennis R. MacDonald; Universidad de Yale, 2000), que Barrabás significa «Hijo del Padre» y, por tanto, es un juego de palabras evidente con el propio Cristo. La ironía de la historia de Marcos (copiada a los otros evangelios del Nuevo Testamento), es que al liberar a Barrabás, Pilato liberó al Hijo del Padre equivocado.

Voy a estructurar mi respuesta en dos partes. Primero me centraré en por qué el macho cabrío para Yahveh no tenía correspondencia en el sacrificio de Jesús. Luego me centraré en por qué el chivo expiatorio era una figura de Jesús.

Parte 1. Por qué el macho cabrío para Yahveh no tenía correspondencia en Jesús

Los ritos llevados a cabo por el Sumo Sacerdote en la fiesta de la Expiación involucraban tres animales: un toro y dos machos cabríos, uno para el SEÑOR y otro para azazel (que significa «eliminación completa»). El Sumo Sacerdote debía …

• sacrificaba el toro para hacer expiación por él y por su familia (Lev 16:11). Esto no tenía correspondencia en el caso de Jesús, ya que Él estaba libre de pecado.

• sacrificar el macho cabrío para Yahveh como ofrenda por el pecado que es para el pueblo, y

• tomad parte de la sangre del toro y luego de la sangre del macho cabrío y rociadla «sobre el propiciatorio y delante del propiciatorio» (Lev 16:14:15) para «hacer la expiación del Lugar Santo» (Lev 16: 16), luego sobre la tienda de reunión (Lev 16:16), y luego sobre «el altar que está delante de Yahveh» para «hacer expiación por él» (Lev 16:18), específicamente para «limpiarlo y consagrarlo de las impurezas de los hijos de Israel» (Lev 16:19).

Así, el macho cabrío para Yahveh se sacrificaba no para limpiar a los hijos de Israel, sino para limpiar el Lugar Santo y el altar de las impurezas de los hijos de Israel. Pero en la verdadera expiación llevada a cabo por Jesús, el Lugar Santo y el altar eran su Cuerpo Santísimo, que no necesitaba limpieza. Por lo tanto, el macho cabrío para el Señor no tenía correspondencia en el sacrificio de Jesús.

Parte 2. Por qué el chivo expiatorio era figura de Jesús

Esta explicación se basa en el pasaje del Evangelio de Juan en el que la gente que había venido a aprehender a Jesús cae al suelo cuando Él dice «Yo soy» por primera vez (Jn 18:5-6). Para comprender el sentido teológico de este pasaje hay que tener en cuenta tres datos:

En primer lugarla afirmación aislada «Yo soy» (Ego Eimi), con la que Jesús se identifica dos veces en el pasaje, aparece en 4 versículos anteriores del Evangelio de Juan:

• «porque si no creéis que Yo Soy, moriréis en vuestros pecados». (Jn 8:24)

• «Cuando hayáis levantado al Hijo del Hombre, entonces sabréis que Yo Soy y que no hago nada por mi cuenta» (Jn 8,28)

• «En verdad, en verdad os digo que antes de que Abraham existiera, Yo Soy». (Jn 8,58)

• «Os lo digo ahora, antes de que ocurra, para que, cuando suceda, creáis que Yo Soy». (Jn 13,19)

En todos estos versos está claro que Jesús se aplica a sí mismo el nombre propio de Dios en primera persona revelado en Ex 3:14: Ehyeh, «Yo Soy». Esto es particularmente evidente en los versos primero, segundo y cuarto, en los que Jesús señala la importancia de {percibir/saber} que «Él Es», haciéndose eco de Isaías 43:10 y 48:12.

Segundo. El término griego «cayó» (epesan) es usado 5 veces por el Apóstol Juan en el Apocalipsis en el sentido de «caer sobre su rostro» para adorar: 5:8, 5:14, 7:11, 11:16 y 19:4.

Tercero:. Para la época de Jesús, el Nombre propio de Dios en tercera persona revelado en Ex 3:15: YHWH, «Él hace ser» si se vocaliza YaHWeH, era pronunciado por una sola persona, el Sumo Sacerdote, en un solo día del año, la fiesta de la Expiación (Yom Kippur), 6 veces al hacer un sacrificio por sus propios pecados, una vez al echar la suerte para los machos cabríos, y 3 veces al cargar las iniquidades y transgresiones de los hijos de Israel en el macho cabrío para ser enviado al desierto (Lev 16:20-22). La oración utilizada por el Sumo Sacerdote para esta última función, y la respuesta del pueblo, se encuentran en la Mishna, tratado Yoma, capítulo 6:

Entonces se acercaba al macho cabrío que iba a ser enviado a Azazeil y, con fuerza, apoyaba sus manos sobre él y se confesaba. Y así decía: Por favor, oh YHWH, ellos han hecho mal, han transgredido, han pecado ante ti, tu nación, la Casa de Israel, por favor, oh YHWH, perdónalos por su maldad, por sus transgresiones y por sus pecados, como está escrito en la Torá de tu siervo Moshé: «Porque en este día hará expiación por ustedes para purificarlos ante YHWH» (Levítico 16:30). Y cuando los sacerdotes y el pueblo que estaban de pie en el patio oían el Nombre completamente pronunciado salir de la boca del Sumo Sacerdote, se arrodillaban, se prosternaban, caían sobre sus rostros y exclamaban Bendito sea el Nombre de su glorioso reino por los siglos de los siglos. Lo entregó al que debía dirigirlo [a Azazeil].

Mishná Yoma, capítulo 6

Mishná Yoma 6

A partir de estos datos, el significado de la caída al suelo de la parte que había venido a aprehender a Jesús cuando dijo «Yo Soy» por primera vez es clarísimo: Jesús es el Sumo Sacerdote que está llevando a cabo la verdadera Expiación prefigida por el rito en la Ley Mosaica, y que en el momento de cargar las iniquidades y transgresiones de los hombres sobre la víctima que las llevará, pronuncia el Nombre propio de Dios, con la diferencia, respecto a un Sumo Sacerdote ordinario, de que:

• ya que Jesús mismo es la víctima, Él mismo lleva y carga nuestras iniquidades y transgresiones,

• como Jesús mismo es Dios, pronuncia el Nombre propio de Dios en primera persona.

Finalmente, la tercera vez que Jesús pronuncia el Nombre propio de Dios en primera persona como verdadero Sumo Sacerdote de la verdadera Expiación no se registra en el Evangelio de Juan sino en el de Marcos, en la respuesta al Sumo Sacerdote

De nuevo el sumo sacerdote le interrogaba y le dice: «¿Eres Tú el Cristo, el Hijo del Bendito?». Y Jesús respondió: «Yo soy». Y veréis al Hijo del Hombre sentado a la derecha del Poder y viniendo con las nubes del cielo». (Mc 14,61-62)

Para validar la interpretación de este «Yo Soy» como la tercera pronunciación del Nombre divino en primera persona por parte de Jesús como Sumo Sacerdote de la verdadera Expiación, debemos observar que, en el rito judío, inmediatamente después de que el Sumo Sacerdote terminaba su oración pronunciando el Nombre divino por tercera vez, el macho cabrío era llevado al desierto. Del mismo modo, inmediatamente después de pronunciar el tercer «Yo soy» en Mc 14,62, Jesús comenzó a ser escupido, golpeado, burlado y abofeteado por los judíos (Mc 14,65).

Reconocimiento: Me enteré de este significado teológico del pasaje en un sitio sobre el Nombre de Dios revelado por un erudito judío:

EL NOMBRE DE DIOS REVELADO EN EXODO 3:14