¿Cuáles son las consecuencias según la Iglesia Católica para los miembros de la Iglesia Católica en caso de no creer en todos los dogmas?
Por ejemplo
- Rechazar la noción de la ascensión corporal o de la asunción al cielo (en vida) introducida en 1950
- No creer en la Transubstanciación durante la Eucaristía sino entenderla como un acto simbólico como hacen los luteranos
El resto de enseñanzas y dogmas serían creídos.
- Bienvenido a Christianity.SE. Para una rápida visión general, por favor tome el Tour del Sitio. Para saber más sobre lo que es este sitio, vea: En qué nos diferenciamos de otros sitios. – > Por Lee Woofenden.
- Tenemos una pregunta relacionada aquí – > Por KorvinStarmast.
- ¿Cómo se entiende la diferencia entre un dogma y su definición formal? Por ejemplo, el hecho de que el Espíritu Santo es verdadera y totalmente Dios no fue definido formalmente durante un tiempo súper largo, pero siempre fue creído y enseñado (es decir, era un dogma) por la Iglesia. – > Por Michael.
- Además, ¿cómo entenderías tú lo de «creer»? – > Por Michael.
- Aunque los luteranos no apoyan la Transubstanciación, describir su comprensión como simbólica es completamente inexacto. – > Por bradimus.
Esta es una pregunta interesante. Mucha gente no tiene muy claro qué son realmente los dogmas y por qué son importantes. El Catecismo de la Iglesia Católica dice:
Los dogmas de la fe
88 El Magisterio de la Iglesia ejerce la autoridad que tiene de Cristo en toda su extensión cuando define los dogmas, es decir, cuando los propone en forma que obliga al pueblo cristiano a una adhesión irrevocable de feverdades contenidas en la Revelación divina o también cuando propone, de forma definitiva, verdades que tienen una conexión necesaria con éstas.
Por lo tanto, los dogmas son aquellas proposiciones que los cristianos están obligados (es decir, deben) creer irrevocablemente. Son verdades que, si no se creen, derrumban todo el edificio de la Fe y lo dejan vacío.
El Código de Derecho Canónico afirma además:
Can. 749 §1. En virtud de su oficio, el Sumo Pontífice posee la infalibilidad en la enseñanza cuando como supremo pastor y maestro de todos los fieles cristianos, que fortalece a sus hermanos en la fe, proclama proclama por acto definitivo que se debe sostener una doctrina de fe o de moral.
§2. El colegio de los obispos posee también la infalibilidad en la enseñanza cuando los obispos reunidos en un concilio ecuménico ejercen el magisterio como maestros y jueces de la fe y de las costumbres que declaran para la Iglesia universal que una doctrina de fe o de costumbres debe ser sostenida definitivamenteo cuando, dispersos por el mundo, pero conservando el vínculo de comunión entre sí y con el sucesor de Pedro y enseñando auténticamente junto con el Romano Pontífice cuestiones de fe o de moral, acuerdan que una determinada proposición debe ser sostenida definitivamente. están de acuerdo en que una determinada proposición debe ser sostenida definitivamente.
§3. Ninguna doctrina se entiende como definida infaliblemente, a no ser que esto sea manifiestamente evidente.
Can. 750 §1. El hombre debe creer con fe divina y católica todas las cosas contenidas en la palabra de Dios, escrita o transmitida, es decir, en el único depósito de la fe confiado a la Iglesia, y al mismo tiempo propuestas como divinamente reveladas ya sea por el magisterio solemne de la Iglesia o por su magisterio ordinario y universal, que se manifiesta por la común adhesión de los fieles cristianos bajo la dirección del sagrado magisterio; por lo que todos están obligados a evitar toda doctrina que les sea contraria.
§2. Todas y cada una de las cosas que se propuesto definitivamente por el magisterio de la Iglesia sobre la doctrina de la fe y de las costumbres, es decir, todo lo que se requiere para necesario para salvaguardar reverentemente y para exponer fielmente el mismo depósito de la fe, ha de ser también firmemente abrazado y retenido; por tanto, quien rechaza aquellas proposiciones que deben ser sostenidas definitivamente se opone a la doctrina de la Iglesia católica.
Can. 751 La herejía es la negación obstinada o la duda obstinada después de la recepción del bautismo de alguna verdad que debe ser creída por la fe divina y católicala apostasía es el repudio total de la fe cristiana; el cisma es el rechazo de la sumisión al Sumo Pontífice o de la comunión con los miembros de la Iglesia sometidos a él.
Es decir, el Sumo Pontífice puede «proclamar por acto definitivo» o un Concilio Ecuménico puede «declarar (…) que una doctrina (…) ha de ser tenida definitivamente», o bien todos los obispos pueden «estar de acuerdo» en que una doctrina «ha de ser tenida definitivamente»; y tal doctrina «definitiva» debe, por fuerza del canon 750, ser creída por todos, ya que están obligados a salvaguardar y exponer el Depósito de la Fe – de lo contrario no serían declaradas definitivamente.
Finalmente, el canon 751 define
herejía como un cristiano bautizado que se niega a creer en esas enseñanzas definitivas, que deben ser creadas «con fe divina y católica». En particular, negarse a creer en la Presencia Real (como hacen los reformados, pero no los luteranosque creen en la Consubstanciación y no en la Transubstanciación) significa negar el poder sacramental y salvador de la Santa Cena, lo cual es un asunto muy grave para los católicos en su conjunto.
En cuanto a la Asunción de la Virgen (la definida en 1950 por la Constitución Apostólica Munificentissimus Deus), fue el resultado del consenso de todos los obispos, aunque fue definida por el Santo Padre. He aquí el pasaje correspondiente:
Y, puesto que se trataba de un asunto de tan gran momento y de tanta importancia, consideramos oportuno pedir a todos nuestros venerables hermanos en el episcopado, directa y autorizadamente, que cada uno de ellos nos diera a conocer su parecer en una declaración formal. Por eso, el 1 de mayo de 1946, les entregamos nuestra carta «Deiparae Virginis Mariae», en la que figuran estas palabras «¿Vosotros, venerables hermanos, en vuestra destacada sabiduría y prudencia, juzgáis que la Asunción corporal de la Santísima Virgen puede ser propuesta y definida como dogma de fe? ¿Lo deseáis con vuestro clero y pueblo?»
Pero aquellos que «el Espíritu Santo ha puesto como obispos para gobernar la Iglesia de Dios»(4) dieron una respuesta afirmativa casi unánime a estas dos preguntas. Este «destacado acuerdo de los prelados católicos y de los fieles(5) afirmando que la Asunción corporal de la Madre de Dios al cielo puede ser definida como un dogma de fe, ya que nos muestra la enseñanza concordante de la autoridad doctrinal ordinaria de la Iglesia y la fe concordante del pueblo cristiano que la misma autoridad doctrinal sostiene y dirige, así por sí misma y de manera enteramente cierta e infalible manifiesta este privilegio como una verdad revelada por Dios y contenida en ese depósito divino que Cristo ha entregado a su Esposa para ser custodiada fielmente y enseñada infaliblemente.(6)
Es decir, la definición del Dogma de la Asunción pone de manifiesto el acuerdo de la Iglesia, que por promesa de Cristo, ha sido protegida del error por la acción del Espíritu Santo; y negar este dogma implica necesariamente que la Iglesia puede equivocarse y se equivoca y, por tanto, no está protegida del error, falseando las palabras de Cristo en Mt 16,18, y poniendo en jaque todas las demás doctrinas que la Iglesia sostiene, desde la Trinidad a la Resurrección pasando por la remisión de los pecados y la salvación.
- Los comentarios no son para una discusión extensa; esta conversación ha sido trasladada al chat. – > .
- «Son verdades que, si no se creen, derrumban todo el edificio de la Fe y lo dejan vacío». Así que la consecuencia para un creyente católico de no creer en todos los dogmas es que la Iglesia católica fracasa. Eso no responde a la pregunta OMI. – > .
Adaptado de esta respuesta:
Las notas o calificaciones teológicas de la Iglesia
A continuación se enumeran las llamadas notas teológicas y sus censuras asociadas de la tabla de la obra de Sixto Cartechini, S.J. de 1951 De Valore Notarum Theologicarum (Sobre el valor de las notas teológicas), que los confesores han utilizado al tratar con penitentes eruditos. (También está disponible en traducción al italiano.) Las notas teológicas son una forma de clasificar la proximidad de una proposición teológica a la revelación. (Para una buena historia del desarrollo de estas notas, véase La evolución de las censuras teológicas después del Concilio de Trento: (1563-1709) por John Cahill, O.P.)
Los «Efectos de la negación» de cada nota son las consecuencias de negar la nota teológica correspondiente:
Por ejemplo, la Asunción de María y la transubstanciación son ambos dogmas; por lo tanto, se peca mortalmente al negarlos y se excomulga automáticamente cuando la herejía se manifiesta públicamente.
- Nota teológica: Dogma.
Términos equivalentes: Dogma de fe; de fide, de fide Catholica; de fide divina et Catholica.
Explicación: Verdad propuesta por la Iglesia como revelada por Dios.
Ejemplos: La Inmaculada Concepción; todo el contenido del Credo Atanasiano.
Censura de una proposición contradictoria: Herejía
Efectos de la negación: Pecado mortal cometido directamente contra la virtud de la fe y, si la herejía se profesa exteriormente, se incurre automáticamente en la excomunión y se pierde la pertenencia a la Iglesia.
Observaciones: Un dogma puede ser propuesto por una definición solemne del papa o del concilio, o por el Magisterio Ordinario, como en el caso del Credo Atanasiano, al que la iglesia ha manifestado su compromiso solemne por su uso y recomendación litúrgica y práctica de larga data. - Nota teológica: Doctrina de la fe eclesiástica
Término equivalente: De fide ecclesiastica definita
Explicación
: Una verdad no revelada directamente por Dios, pero estrechamente relacionada con la revelación divina y propuesta infaliblemente por el Magisterio.
Ejemplo: La licitud de la comunión bajo un tipo.
Censura ligada a la proposición contradictoria: Herejía contra la fe eclesiástica.
Efectos de la negación: Pecado mortal directamente contra la fe y, si se profesa públicamente, excomunión automática y pérdida de la condición de miembro de la Iglesia.
Observaciones: Es un dogma que la infalibilidad de la Iglesia se extiende a las verdades de este ámbito, por lo que quien las niega, niega implícitamente un dogma o la fe divina. - Nota teológica: Verdad de la fe divina.
Término equivalente: De fide divina.
Explicación: Una verdad revelada por Dios pero no propuesta ciertamente como tal por la Iglesia.
Ejemplo: Cristo afirmó desde el principio de su vida pública ser el Mesías.
Censura de una proposición contradictoria: Error (en la fe).
Efectos de la negación: Pecado mortal directamente contra la fe, pero sin pérdida de la condición de miembro de la Iglesia. Puede incurrir en una pena canónica. - Nota teológica: Próximo a la fe.
Explicación: Doctrina que se considera unánimemente revelada por Dios.
Ejemplo: Cristo tuvo la visión beatífica durante toda su vida en la tierra.
Censura de una proposición contradictoria: Proxima al error.
Efectos de la negación: Pecado mortal indirectamente contra la fe. - Nota teológica: Teológicamente cierto.
Término equivalente: Hecho dogmático; conclusión teológica.
Explicación: Verdad que se desprende lógicamente de una proposición divinamente revelada y de otra históricamente cierta.
Ejemplo: Legitimidad del Papa Pío XI.
Censura ligada a una proposición contradictoria: Error (en teología).
Efectos de la negación: Pecado mortal contra la fe. - Nota teológica: Doctrina católica.
Término equivalente: Enseñanza católica.
Explicación: Una verdad auténticamente enseñada por el Magisterio Ordinario pero no como revelada o íntimamente relacionada con la revelación.
Ejemplo: Invalidez de las órdenes anglicanas; validez del bautismo conferido por herejes o judíos.
Censura de una proposición contradictoria: Temeraria.
Efectos de la negación: Pecado mortal indirectamente contra la fe.
Observaciones: La expresión doctrina católica se aplica a veces también a verdades de orden superior, pero nunca de orden inferior. En algunos casos la censura apropiada puede ser más grave que «temeraria». - Nota teológica: Cierto.
Término equivalente: Común; teológicamente cierto.
Explicación: Verdad unánimemente sostenida por todas las escuelas de teólogos que se deriva de la verdad revelada, pero por más de un paso de razonamiento.
Ejemplo: La verdadera y estricta causalidad de los sacramentos.
Censura de una proposición contradictoria: Temeraria.
Efectos de la negación: Generalmente, pecado mortal de temeridad.
Observaciones: Una razón proporcionalmente grave puede a veces justificar a un individuo que ha estudiado cuidadosamente las pruebas a disentir de tal proposición; ya que no es completamente imposible que todas las escuelas teológicas se equivoquen en tal asunto, aunque sería muy inusual y contrario a una presunción de gran peso. - Nota teológica: Seguro.
Explicación: Afirmado en los decretos doctrinales de las Congregaciones romanas.
Ejemplo: Que Cristo no reinará visiblemente en la tierra hasta mil años después del Anticristo.
Censura de la proposición contradictoria: Insegura/temeraria.
Efectos de la negación: Pecado mortal de desobediencia y quizás de imprudencia.
Observaciones: El asentimiento exterior es absolutamente necesario y el interior normalmente, ya que, aunque no son infalibles, las Congregaciones poseen la verdadera autoridad doctrinal y la guía protectora del Espíritu Santo. - Nota teológica: Muy común/común.
Explicación: La opinión teológica más sólidamente fundada o mejor atestiguada sobre un tema controvertido.
Ejemplo: El Anticristo será de la tribu de Dan.
Censura que se aplica a una proposición contradictoria: Ninguna.
Efectos de la negación: Ninguno.
Observaciones: Las opiniones muy comunes o más comunes pueden ser erróneas y no hay obligación de seguirlas aunque la prudencia nos incline a favorecerlas como política general. Hay que tener en cuenta que una opinión «muy común» está menos consolidada que una «común» que implica la unanimidad moral de las escuelas teológicas. - Nota teológica: Probable.
Explicación: Opinión teológica bien fundada, ya sea por su coherencia intrínseca o por el peso extrínseco de la autoridad que la favorece.
Ejemplo: Judas comulgó en la Última Cena. Judas no comulgó en la Última Cena.
Censura de una proposición contradictoria: Ninguna.
Efectos de la negación: Ninguno.
Observaciones: Se considera más probable la mejor fundada de dos opiniones en conflicto; pero los católicos son libres de preferir otra opinión por cualquier buena razón.
- Todo eso está muy bien y es correcto, pero probablemente un lector contemporáneo necesita saber que la Iglesia todavía no ha abandonado su concepto de pecado mortal que requiere asentimiento + conocimiento, y la realidad práctica del impedimento grave. – > .
- ¿Significa aquí «negación» lo mismo que «no creer» en la OP? – > .
- @Michael Negación significa conocer algo y no creerlo activamente. No se excomulga por ignorancia o por una auténtica incomprensión, pero sí se necesita conocer la fe para ser miembro de la Iglesia (cf. Mystici Corporis Christi §22) en primer lugar. – > .
- DE ACUERDO. ¿Y cómo definirías los términos «conocer la fe»? Por ejemplo, ¿en el caso de los niños que son 100% «miembros de la Iglesia» a través del bautismo? ¿O en el caso de los catecúmenos que, según el nuevo catecismo, también forman parte de la Iglesia? – > .
- @Michael Aquí está la parte exacta a la que me refería: Mystici Corporis Christi §22: «deben ser incluidos como miembros de la Iglesia los que han sido bautizados y profesan la verdadera fe». Es necesario conocer la fe para profesarla. Los niños bautizados no conocen realmente la fe; sólo la conocen en potencia, y la potencialidad debe ser actualizada por la familia católica a la que pertenecen. Los catecúmenos no son miembros de la Iglesia porque les falta el bautismo; sin embargo, pueden salvarse. – > .
Para responder directamente a la pregunta:
TL;DR – no. La respuesta larga:
Para la mayoría de la genteo bien
a) esto no ocurriría porque sólo hay una «enseñanza» que puedes aceptar y asentir conscientemente, no un montón de «enseñanzas» desconectadas (físicamente no podrías hacerte creer todo lo que la Iglesia cree & enseña pero dejar de lado una o dos cosas específicas porque entonces encontrarías contradicciones en todo lo demás o elegirías dejar de pensar en ello);
o
b) si se detuviera el tren de pensamiento/indagación antes de llegar a la plena certeza y asentimiento, no habría consecuencias graves (¡inmediatas!) (a largo plazo, ¿quién sabe?) porque la fe no es un binario de sí/no, sino una relación con el Misterio en la Persona de Jesucristo. Como señalan muchas de las respuestas aquí, el «pecado mortal» (LA mala consecuencia según la Iglesia) requiere no sólo marcar una casilla junto a una proposición sino 1) pleno conocimiento, y 2) libre asentimiento, así como 3) materia grave. La mayoría de la gente nunca logrará a) y b) debido a la forma en que está configurada la vida moderna (la propia Iglesia no está libre de eso por completo).
Incluso 3) no se trata sólo de «creer en lo esencial», sino más bien de todo el acto en sí mismo; ¿simplemente no entendiste algo, te cansaste/aburriste, o negaste y repudiaste completamente la Fe? ¿O algo intermedio? La Iglesia se fija en los hechos objetivos, no en las posiciones teóricas.
Añadiré las referencias que sean necesarias a su debido tiempo, ya que requiere un poco de esfuerzo, pero todo esto se puede encontrar en el nuevo Catecismo disponible gratuitamente en línea.
Referencias:
Primer enlace – «Las conexiones mutuas entre los dogmas, y su coherencia, se pueden encontrar en el conjunto de la Revelación del misterio de Cristo.»
- «TL;DR – no.» – ¿Qué quiere decir con eso? – > .
- «Demasiado largo» no leyó» = TL;DR. Para aquellos que quieren una respuesta corta y rápida. El resto de mi respuesta es la forma larga (detalles y fundamentos). – > .
88 El Magisterio de la Iglesia ejerce al máximo la autoridad que tiene de Cristo cuando define dogmases decir, cuando propone, en forma que obliga al pueblo cristiano a una adhesión irrevocable de felas verdades contenidas en la Revelación divina o también cuando propone, de forma definitiva, verdades que tienen una conexión necesaria con éstas.Catecismo de la Iglesia Católica
Este dogma mariano [asunción de María] fue proclamado por el Papa Pío XII el 1 de noviembre de 1950 en su Encíclica Munificentissimus Deus.http://www.catholicnewsagency.com/resources/mary/general-information/the-four-marian-dogmas/
1035 La enseñanza de la Iglesia afirma la existencia del infierno y su eternidad. Inmediatamente después de la muerte, las almas de que mueren en estado de pecado mortal descienden al infiernoEl principal castigo del infierno es la separación eterna de Dios, en quien sólo el hombre puede poseer la vida y la felicidad para la que fue creado y que anhela.
1857 Por un pecado ser mortalse deben cumplir tres condiciones a la vez: «El pecado mortal es aquel cuyo objeto es una materia grave y que además se comete con pleno conocimiento y consentimiento deliberado» -ibid-.
Así pues, la Iglesia católica define el dogma como algo que obliga a creer al pueblo cristiano. La asunción de María es un dogma. Si uno no la cree, y muere en ese estado de pecado mortal, enseñan que el cristiano va al infierno.
- Sí, en realidad no: «(a)La asunción de María es un dogma. Si uno no la cree (b), y muere en ese estado de pecado mortal (c), enseñan que el cristiano va al infierno». a es cierto, b es una posibilidad, c no se sigue en probablemente el 99,99999% de los casos de la vida real. El pecado mortal requiere 1) conocimiento, 2) libertad y 3) materia grave… compruebe, por ejemplo, la sección correspondiente del nuevo Catecismo. – > .
- No has aportado nada a la conversación ya que señalas algo, pero no lo citas, y te limitas a insinuar una respuesta fantasma. ¿Tienes algo más que tu opinión? – > .
- No estoy seguro de lo que quieres decir. La respuesta, de hecho, cita la definición a la que me refería – quería actualizar mi comentario pero se me pasó el plazo de 5 minutos. El pecado mortal sólo se obtiene cuando se cumplen las tres condiciones (como puedes leer arriba a partir de «1857»); probablemente no sea el caso aquí. – > .
- En realidad no estoy en desacuerdo con ninguna de las proposiciones, sino que pido una definición del término «creer» tal y como se utiliza aquí. Si alguien no entiende realmente un determinado dogma, o ni siquiera entiende por qué necesita entenderlo y aplicarlo, ¿se puede hablar realmente de un pecado mortal? – > .
- Simple. Creer es decir amén. La Iglesia Católica dice que la Asunción de María es un dogma que obliga a todo el pueblo cristiano. ¿Dices «amén» o no? ¿Lo crees? Si no lo hace, le enseñan que está en pecado mortal. Si mueres en ese estado, el cristiano va al infierno. – > .