Esta es una pregunta sencilla pero me tiene confundido.
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En Génesis 1:3 Dios creó la luz.
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En Génesis 1:5 «Y la tarde y la mañana fueron el primer día».
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En 1:16 «Génesis 1:16: Y Dios hizo dos grandes luces: la luz mayor para gobernar el día, y la luz menor para gobernar la noche: [hizo] también las estrellas».
Lo que me confunde es que, en 1:5 ya había noches. Pero sólo en 1:16 Él creó el Sol y la Luna. ¿Estaba Dios regulando por sí mismo la luz en la Tierra, y luego nos dejó el Sol y la Luna?
¿Alguien puede explicarlo?, perdón si la pregunta es tonta.
Que Dios nos bendiga a todos 🙂
- Este enlace de curiousdannii tiene muchas respuestas estupendas. – > Por Beestocks.
Esta pregunta se refiere a la confusión en la lectura del relato de la creación en Génesis 1:1-2:4a, y la confusión surge porque usted está tratando de ver la historia de la creación como un relato literal. La existencia de la luz del día y la tarde antes de la creación del sol y la luna es sólo la cuestión más superficial en la comprensión de la historia de la creación. En contra de la ciencia, una lectura literal significaría también que la tierra era una roca fría y solitaria que flotaba en el vacío del espacio hasta que se crearon el sol, la luna y las estrellas en el tercer día. Sin embargo, había agua líquida al principio de la creación, y las plantas crecieron antes de que el sol estuviera allí para calentarlas.
Ante las aparentes contradicciones del Génesis, es más razonable considerar el relato de la creación como alegórico, tal como hicieron muchos de los primeros Padres de la Iglesia. Por ejemplo, Orígenes (De PrincipiisLibro 4.1.16):
… ya que ni siquiera éstos contienen a lo largo una pura historia de acontecimientos, que se entrelazan ciertamente según la letra, pero que no ocurrieron realmente. Ni tampoco la ley y los mandamientos transmiten enteramente lo que es agradable a la razón. Porque ¿quién que tenga entendimiento supondrá que el primer, el segundo y el tercer día, y la tarde y la mañana, existieron sin sol, luna y estrellas? y que el primer día fue, por así decirlo, también sin cielo? ¿Y quién es tan necio como para suponer que Dios, a la manera de un labrador, plantó un paraíso en el Edén, hacia el este, y colocó en él un árbol de la vida, visible y palpable, de modo que quien probaba el fruto con los dientes del cuerpo obtenía la vida? y además, que uno era partícipe del bien y del mal al masticar lo que se tomaba del árbol? Y si se dice que Dios se pasea por el paraíso al atardecer, y que Adán se esconde bajo un árbol, no supongo que nadie dude de que estas cosas indican figurativamente ciertos misterios, habiéndose desarrollado la historia en apariencia, y no literalmente…
Comentarios
- «En contra de la ciencia, una lectura literal significaría también que la tierra era una roca fría y solitaria que flotaba en el vacío del espacio hasta que se crearon el sol, la luna y las estrellas en el tercer día». Esto es incorrecto. Si hubo una fuente de luz (de cualquier fuente), entonces necesariamente habría también calor. – > .
- @bruisedreed Aunque la Biblia no parece decirlo, supongo que podríamos especular con una fuente de calor también, una que desapareció justo cuando se creó el sol para sustituirla, pero sigue siendo una roca solitaria sin sol que orbitar. Con lo de «contrario a la ciencia» me refería a que, según la ciencia, no debería haber dudas de que el sol y las estrellas son más antiguos que la tierra. – > .
Es la primera vez que contesto, así que disculpa mi brevedad. Para mí la respuesta es muy sencilla… Dios es luz. Hay muchas veces en las escrituras que recuerdo haber leído esto. Si Dios es luz entonces tiene perfecto sentido para mí que Él es la luz que dio vida en el Día 3.
Comentarios
- El uso de la luz en estos contextos no es figurativo? En mi formación protestante/EVFC nunca he escuchado esa interpretación literal, aunque he escuchado muchas otras historias literales – incluyendo la de un creacionismo muy literal. ¿O es Dios realmente parte del espectro electromagnético? No lo sé 🙂 Es decir, probablemente habría que aportar referencias bíblicas/canónicas/eclesiásticas de apoyo a esta respuesta. – > .
