María, la Madre de Jesús, estuvo presente al pie de la Cruz mientras su Hijo moría para rescatar a la humanidad del pecado.
Esto me hizo pensar que María debe ocupar un lugar especial en la devoción católica. Como los sacerdotes católicos ofrecen el sacrificio de Nuestro Señor en el altar, ¿no podría María haber ofrecido a su Hijo en el altar de la Cruz para nuestra salvación?
He podido encontrar algunas piezas de arte religioso que muestran a la Virgen María vestida con un traje sacerdotal y he incluido una aquí:
Mi pregunta es muy sencilla: ¿Permite la Iglesia Católica honrar a María bajo el título de Virgen Sacerdotisa y, si es así, cuáles son las directrices de Roma al respecto?
- Vaya. No. Simplemente no. En algún momento pondré una respuesta. – > Por Matt Gutting.
- Pero en resumen, MUCHO NO. – > Por Matt Gutting.
- El mayor desafío con su pregunta para mí es la idea de que María tenga alguna autoridad para ofrecer a Jesús como sacrificio. Considere Juan 10:17-18. – > Por Jon el Arquitecto.
- Un pensamiento interesante, pero hay algunos problemas con la idea de que María ofreció a su Hijo como sacrificio. Eso implicaría que María eligió sacrificar a su Hijo, y que Jesús se sometió a su voluntad. María no tenía nada que decir al respecto. Más bien, fue la voluntad de Dios, el Padre, la que entró en juego. Él ofreció a su Hijo (Juan 3:16, etc.), y Jesús sometió su voluntad al Padre. El Padre es el que más se asemejaría a un sacerdote, siendo Jesús el sacrificio, mientras que María sería partícipe con los demás. No obstante, no tengo una perspectiva católica, así que sólo añado esto como comentario. – > Por Samuel Bradshaw.
- No, María es una diaconisa superior, en todo caso. Sólo los hombres pueden ser hechos sacerdotes. Porque son ordenados ‘alter Chrisus’. Que es masculino. Sin embargo, ella tuvo ciertas funciones sacerdotales, como incluso nosotros podemos. Ella cumplió con lo que ciertamente no quería tener que ver, y así ofrecer como sacrificio, el sufrimiento y la muerte de su Hijo a Dios. Pero esto era un detalle de la vida de María, y la Redención no estaba la Redención en torno al papel de María. Sin embargo, se basó, de manera real, en el «sí» de María a ser la nueva Eva que no trae el pecado, sino el nuevo Adán al árbol de la Vida donde lo quita. – > Por Sola Gratia.
San Alfonso de Ligorio solía rezar: «Nos cum prole pia benedicat Virgo Maria.» (Que la Virgen María nos bendiga con su piadosa descendencia [Jesús].) Así, parece que tiene la capacidad de bendecir, aunque esto no está necesariamente reservado a los sacerdotes ordenados en todas las circunstancias.
Ella es un «sacerdote» (o sacerdote«un dador de lo sagrado»), pero no fue ordenada sacerdote, ya que no estuvo presente en la Última Cena cuando Jesús instituyó el sacramento del Orden al lavar los pies de sus discípulos. Tampoco pudo ser ordenada sacerdote; sólo los hombres pueden ser ordenados sacerdotes.
Aunque todos los cristianos son un «sacerdocio real» (1 Pedro 2:9), no todos los cristianos son sacerdotes ordenados.
Uno de los más grandes mariólogos y Doctor de la Iglesia, San Alberto Magno, escribió (Mariale 42 & 165):
La Santísima Virgen no fue llamada por Dios para ser un ministro, sino un consorte y un ayudante, de acuerdo con las palabras «Hagámosle una ayuda semejante a él».
Citado en la obra del P. Réginald Garrigou-Lagrange, O.P. Madre del Salvador y nuestra vida interior (p. 42).
Comentarios
- @jongricafort ¿Dónde está la contradicción? Esa oración dice que recibió el sacramento del Orden? – > .
La idea del el sacerdocio de María«parece estar presente desde los escritos de los primeros Padres de la Iglesia en el siglo IV y se ilustra maravillosamente en llamativas imágenes de María vestida con ropas de sacerdote, algunas de las cuales se remontan al siglo VI».
«En primer lugar quisiera referirme a la cuestión del título de sacerdote atribuido a la Virgen en la tradición. Un escritor de finales del siglo V llama a María «Virgen, y al mismo tiempo sacerdote, y altar que nos ha dado a Cristo – pan del cielo para la remisión de los pecados».1 Después de esto, fueron frecuentes las referencias al tema de María como sacerdote, que posteriormente fue objeto de desarrollos teológicos en el siglo XVII, en la escuela francesa de San Sulpicio. En ella, el sacerdocio de María no se sitúa tanto en el contexto de una relación con el sacerdocio ministerial, sino con el de Cristo».
A finales del siglo XIX se extendió una verdadera y propia devoción a la Virgen-sacerdote, y San Pío X incluso concedió una indulgencia a su práctica relativa. Sin embargo, cuando se percibió el peligro de confundir el sacerdocio de María con el sacerdocio ministerial, el magisterio de la Iglesia se volvió reticente y dos intervenciones del Santo Oficio prácticamente pusieron fin a dicha devoción.
Después del concilio, se sigue hablando del sacerdocio de María, pero ya no está vinculado al sacerdocio ministerial ni al sacerdocio supremo de Cristo, sino al sacerdocio universal de los fieles. Como figura y primicia de la Iglesia, ella poseía de manera personal ese «sacerdocio real» (1 Pedro 2,9), que todos los bautizados poseen de manera colectiva. – Fr. Raniero Cantalamessa, OFM Cap, Predicador de la Casa Pontificia.
Esto es lo que Fr. John M Samaha, SM tiene que decir sobre este asunto:
«En el siglo XVII, Salazar y otros teólogos españoles comparan su papel con el de Cristo y lo identifican con su misión redentora.9 En el mismo siglo, aparece otra línea de pensamiento asociada a Berulle y a la Escuela Francesa de Espiritualidad, que se prolonga a lo largo del siglo XVIII. Aunque se inspira en la escuela española, esta nueva línea de pensamiento eclipsa la interpretación de Salazar, debido principalmente a Olier y al seminario de San Sulpicio. En la escuela francesa, María era invocada y contemplada como modelo del sacerdote, y honrada como «Virgo Sacerdos, la Virgen Sacerdotisa».10
En el siglo XIX, los escritos marianos de las primeras décadas son vacuos y sentimentales. A mediados de siglo, se detecta un renacimiento. Los teólogos comienzan a devolver a la mariología su contenido teológico y a conectar de nuevo con los movimientos del siglo XVII. De nuevo, la mediación, la corredención y el aspecto sacerdotal de la misión de María adquieren protagonismo en sus estudios11.
Hacia 1870, la idea de vivir como víctima empezó a ganar popularidad entre algunas almas generosas, especialmente religiosas, que se proponían ayudar a los sacerdotes con sus oraciones y sacrificios. Pensaban naturalmente en María rezando y ofreciéndose por y para su hijo, y les gustaba considerarla como su virgen sacerdotal o la virgen Sacerdotisa. Esta devoción despertaba un gran entusiasmo, y a veces se expresaba en fórmulas apenas teológicas.12″
«Durante el reinado de Pío X, el Santo Oficio emitió un decreto en el que se decía que «se desaprobaba la representación de María vestida con ropas sacerdotales». En realidad, la representación en cuestión era la de un orante, que algunas personas confundieron con María revestida de sacerdote. En 1926-1927, el Santo Oficio volvió a oponerse a la propagación de la devoción a la «Virgen Sacerdotisa». Aunque sólo se ha prohibido la imagen y la difusión de esta devoción, Roma es evidentemente desfavorable a este título, ya que podría hacer creer a los católicos mal instruidos que María había recibido el sacramento del Orden. Sin embargo, estos decretos del Santo Oficio no afectaron en absoluto a los pronunciamientos de los papas Pío IX y Pío X, según los cuales María era «una asociada del Divino Sacrificio» y estaba enriquecida con «tanta dignidad y gracia como se encuentran en el sacerdocio».13 Hno. John M Samaha, SM
El Papa Pío X fue originalmente partidario de esta invocación:
«En 1906, el Papa Pío X aprobó una oración que dice «María, Virgen Sacerdotisa, ruega por nosotros». (el subrayado es mío). Sin embargo, un decreto del Santo Oficio de 1916 prohibió el uso de cualquier imagen que tuviera a María con vestiduras -algunos dicen que por temor a la posibilidad de un argumento para la ordenación de mujeres, otros que María como sacerdote era una imagen metafórica llevada demasiado lejos»-.El sacerdocio de María
Si María es sacerdote, no es en virtud de la ordenación sacerdotal, porque no fue ordenada sacerdote, sino en virtud de su asociación con su Divino Hijo durante la Pasión.
Las imágenes de María con ornamentos sacerdotales están ahora prohibidas. Podemos tener una devoción personal a María bajo el título de Virgen Sacerdotisa, pero no podemos difundir su devoción sin la aprobación de Roma.
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- Interesante respuesta. ¿El «papel de sacerdote» de María es pastoral según esta tradición? St Chrysostom’s es una iglesia parroquial anglicana (Iglesia de Inglaterra) en Manchester … a menos que se encuentre el imprimatur de Roma sobre esa idea/tradición, lo más probable es que los católicos no se animen a honrar a María como sacerdote. – > .
- +1 para complementar la respuesta doctrinal de Geremia aportando detalles históricos multidisciplinares para apoyar que la respuesta no es tan sencilla – > .
- @KorvinStarmast El Padre Raniero Cantalamessa, OFM Cap, Predicador de la Casa Pontificia afirma lo mismo. – > .
Se permite a los católicos honrar a María como sacerdote?
Ya que preguntas «están» (lo que implica la enseñanza actual1) la respuesta es no.
Como los sacerdotes católicos ofrecen el sacrificio de Nuestro Señor en el altar, ¿no podría María haber ofrecido a su Hijo en el altar de la Cruz para nuestra salvación?
Ese no es el papel que ella desempeñó. (La iglesia no da al sitio al que te refieres su imprimatur). Ella aceptó la voluntad de Dios mucho antes de la pasión:
María dijo: «He aquí la esclava del Señor. Hágase en mí según tu palabra» (Lucas 1:38).
Jesús (en su papel de sumo sacerdote) se ofreció en sacrificio en la cruz. (Hay una variedad de referencias a Cristo actuando como sacerdote y sacrificio, en contraste con el antiguo sacerdocio que sacrificaba corderos, etc, en el altar. Los tres artículos que resumen esto se basan en la doctrina y las escrituras: 2 Timoteo 2:5, Hebreos 5:10; 7:26, 10:14; Santo Tomás de Aquino, comentario sobre Hebreos. 8,4; Apocalipsis 1,6; 5,9-10; 1 Pedro 2,5,9; Lumen Gentium 10 artículos 1 & 2)
CIC 1544 Todo lo que el sacerdocio de la Antigua Alianza prefiguraba encuentra su cumplimiento en Cristo Jesús, el «único mediador entre Dios y los hombres». La tradición cristiana considera a Melquisedec, «sacerdote de Dios Altísimo», como prefiguración del sacerdocio de Cristo, el único «sumo sacerdote según el orden de Melquisedec»; «santo, irreprochable, sin mancha», «por una sola ofrenda ha perfeccionado para siempre a los santificados», es decir, por el sacrificio único de la cruz.
1545 El sacrificio redentor de Cristo es únicoy realizado una vez para siempre, pero se hace presente en el sacrificio eucarístico de la Iglesia. Lo mismo sucede con el único sacerdocio de Cristo; se hace presente a través del sacerdocio ministerial, sin disminuir la unicidad del sacerdocio de Cristo: «Sólo Cristo es el verdadero sacerdote, los demás son sólo sus ministros».
1546 Cristo, sumo sacerdote y único mediador, ha hecho de la Iglesia «un reino, sacerdotes para su Dios y Padre». Toda la comunidad de los creyentes es, como tal, sacerdotal. Los fieles ejercen su sacerdocio bautismal mediante su participación, cada uno según su propia vocación, en la misión de Cristo como sacerdote, profeta y rey. Mediante los sacramentos del Bautismo y la Confirmación los fieles son «consagrados para ser… un santo sacerdocio».
Para ser realmente quisquilloso, María no fue bautizada. No lo necesitaba, ya que fue concebida sin la mancha del pecado original. (Ese es el dogma de la Inmaculada Concepción).
Además del punto de que sólo los hombres son ordenados sacerdotes, «honrarla como sacerdote» podría ser un desprecio a la Madre de Dios, dado que ella sirve como Reina en el Cielo.
CIC 966 «Finalmente, la Virgen Inmaculada, preservada de toda mancha de pecado original, al terminar el curso de su vida terrenal, fue llevada en cuerpo y alma a la gloria celestial, y exaltado por el Señor como Reina sobre todas las cosaspara que se conformara más plenamente con su Hijo, Señor de los señores y vencedor del pecado y de la muerte». La Asunción de la Santísima Virgen es una participación singular en la Resurrección de su Hijo y una anticipación de la resurrección de los demás cristianos: Lumen Gentium 59; Pío XII, Munificentissimus Deus (1950):
En una palabra, no, en la enseñanza actual María no es honrada como sacerdote. Un tratamiento más detallado de su papel en la Iglesia y en la salvación se presenta en Lumen Gentium, capítulo VIII, artículos 58-69.
(LG 69) El cuerpo entero de los fieles eleva súplicas instantáneas a la Madre de Dios y Madre de los hombres para que ella, que ayudó a los comienzos de la Iglesia con sus oraciones, sea ahora, exaltada como está por encima de todos los ángeles y santosinterceda ante su Hijo en la comunión de todos los santos…
1 Por otra parte, la Iglesia enseña que hay que venerar a María y anima a pedirle que interceda por los fieles. Todavía hay personas cuya devoción a María se parece mucho a la adoración, aunque eso contradiga la enseñanza de la iglesia. He conocido a unos cuantos, aquí en Texas. (El sincretismo y el culto a la Virgen, desde México hacia el sur, es un tema que da para un libro).
¿Se permite a los católicos honrar a María como sacerdote?
La respuesta es Sí, a todos los católicos les está permitido. San Pío X incluso concedió indulgencias de 300 días a los fieles que invocaran la intercesión de María bajo este título.
«María Virgen Sacerdote, ruega por nosotros». (San Pío X; 1906)
Durante el reinado del Papa Benedicto XVI surgió una controversia que llevó a la Santa Sede a prohibir la propagación de imágenes de María con la vestimenta del sacerdote, pero está claro que la Santa Sede no prohíbe el rezo de la devoción.
El Papa Benedicto se dirigió personalmente en numerosas cartas a los peregrinos de los santuarios marianos. Nombró a María Patrona de Baviera, y permitió, en México, la Fiesta de la Inmaculada Concepción de Guadalupe. Autorizó la fiesta de María Mediadora de todas las Gracias. Condenó el mal uso de las estatuas e imágenes marianas, vestidas con ropas sacerdotales, que prohibió el 4 de abril de 1916. (AAS 1916 146 Baumann en Marienkunde; 673) – Papa Benedicto XV (Wikipedia)
Lo que el Papa Benedicto XV condenó no fue la devoción a la oración instituida por San Pío X, sino el mal uso de las imágenes.
Así pues, la devoción de la oración que honra e implora la intercesión de María Virgen Sacerdotisa continúa hasta hoy, a menos que un Papa prohíba oficialmente los actos de San Pío X relativos a la devoción y a la concesión de indulgencias.
¿Es María Virgen Sacerdote un verdadero sacerdocio? La respuesta es Sí. Un Papa no puede conceder indulgencias a un sacerdote metafórico. Vea este enlace sobre el fundamento de San Pío X sobre la aprobación de la devoción a María Virgen Sacerdotisa.
¿Cuál es el fundamento de San Pío X en 1906 que llevó a la aprobación de la devoción de oración; «María Virgen Sacerdote, ruega por nosotros»?
Admitiendo que María es una Virgen Sacerdotisa, la pregunta es ¿cuándo y quién ordenó a María como sacerdote? ¿Es su sacerdocio un sacerdocio ordinario como el de los presbíteros o un sacerdocio pleno como el de los obispos?
Ciertamente María, no era todavía un sacerdote durante sus días de infancia, incluso si se pasa sirviendo en el Templo durante diez años. Y después de eso, podemos ver en el evangelio que María fue desposada con un hombre llamado José. El Santo Rosario comienza con el Misterio de la Alegría, que es el «Misterio de la Anunciación». «Misterio de la Anunciación».
Existe la creencia de que la Anunciación actuó como la ordenación de María. También existe la creencia de que, a través de su «sí», María hizo presente a Cristo en el mundo, en su seno, como el sacerdote hace presente a Cristo en las palabras de la consagración. En un discurso del obispo Nazlian, en Lourdes, en 1914, dijo: «Un sacerdote tiene el poder de producir místicamente el cuerpo del Señor, dándole a ese cuerpo su forma sacramental…». Me permito decir que María es la primera en decir la misa, accediendo a la Encarnación y preparando así la víctima». – El sacerdocio de María
¿La Anunciación ordenó a María al sacerdocio? Meditemos el pasaje evangélico desde el corazón como María medita y atesora todo desde su corazón.
Y entrando el ángel, le dijo Salve, llena de gracia, el Señor es contigo: bendita eres entre las mujeres. (Lucas1:28 ; Douay-Reims)
- El ángel pronuncia la palabra «Salve»es un saludo apropiado sólo para un Rey y una Reina. Por lo tanto, el ángel reconoce a María como Reina.
¿Qué significa un «saludo»? Cuando María visitó a su prima Isabel su «saludo» hizo que Isabel y su bebé saltaran de alegría y quedaran «llenos del Espíritu Santo».
Los saludos del ángel también, traen la efusión de los dones del Espíritu Santo hizo que el estado del alma de María no sólo se llenara de gracia sino que estuviera «llena de gracia».
¿Es esto lo que les ocurrió a todos los Apóstoles en el Cenáculo, que estaban todos «llenos del Espíritu Santo»? Sí.
«Todos fueron llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas[a] según el Espíritu les permitía»(Hechos2:4)
Dios dijo en Amos3:7
» Porque el Señor Dios no hace nada sin revelar su secreto a sus siervos los profetas».
- El rey David fue ungido por el profeta Samuel para que se convirtiera en Príncipe de Israel. Con el tiempo se convirtió en Rey de Israel.
- El bautismo de Jesús en el río Jordán, la bajada del Espíritu Santo fue en presencia & atestiguado por el último gran profeta San Juan Bautista.
- San Pablo fue «lleno del Espíritu Santo» antes de ser enviado a la misión en presencia de los profetas.
En la iglesia de Antioquía había profetas y maestros: Bernabé, Simeón llamado Níger, Lucio de Cirene, Manaen (que se había criado con Herodes el tetrarca) y Saulo. 2 Mientras adoraban al Señor y ayunaban, el Espíritu Santo dijo: «Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a la que los he llamado.» 3 Así que, después de ayunar y orar, les impusieron las manos y los despidieron. (Hechos13:1-3)
- Los Apóstoles recibieron la unción del Espíritu Santo en presencia de María la Profeta. ¿Es María una profeta?
Es la Reina de los Profetas. Ver las Letanías Lauretanas
¿Es el Arcángel Gabriel un siervo de Dios? Gabriel se revela a Zacarías,
«Yo soy Gabriel», respondió el ángel. «Estoy en la presencia de Dios, y he sido enviado para hablarte y traerte esta buena noticia. «(Lucas1:19)
¿Es Gabriel un profeta, ya que viene del Reino Celestial, no sólo es un profeta sino un profeta celestial en el Reino de Dios.
¿Profetizó el Arcángel Gabriel a María? Sí.
«Concebirás y darás a luz un hijo, y lo llamarás Jesús. 32 Será grande y se le llamará Hijo del Altísimo. El Señor Dios le dará el trono de David, su padre, 33 y reinará sobre la descendencia de Jacob para siempre; su reino no tendrá fin.» (Lucas1:31-32)
Así pues, Dios es quien envió a su siervo el arcángel Gabriel que profetizó a María su plan divino para el Logos.
¿Cuál es el rango del ángel Gabriel en el Reino de Dios?
Gabriel
(/ˈɡeɪbriəl/; hebreo: גַּבְרִיאֵל, lit. ‘Gavri’el «Dios es mi fuerza»‘, griego antiguo: Γαβριήλ, lit. ‘Gabriel’, copto: Ⲅⲁⲃⲣⲓⲏⲗ, arameo: ܓܒܪܝܝܠ, árabe: جبريل, Jibrīl o جبرائيل Jibrāʾīl), en las religiones abrahámicas, es un arcángel. Fue descrito por primera vez en la Biblia hebrea y posteriormente fue adoptado por otras tradiciones.En la Biblia hebrea, Gabriel se le aparece al profeta Daniel para explicarle sus visiones (Daniel 8:15-26, 9:21-27). El arcángel aparece en otros escritos judíos antiguos como el Libro de Enoc. Junto con el arcángel Miguel, Gabriel es descrito como el ángel guardián de Israel, que defiende a este pueblo contra los ángeles de las demás naciones.
El Evangelio de Lucas relata las historias de la Anunciación, en la que el ángel Gabriel se aparece a Zacarías y a la Virgen María, prediciendo los nacimientos de Juan el Bautista y de Jesús, respectivamente (Lucas 1:11-38). Muchas tradiciones cristianas, como el anglicanismo, la ortodoxia oriental y el catolicismo romano, veneran a Gabriel como un santo.
El Islam considera a Gabriel como un arcángel enviado por Dios a varios profetas, entre ellos Mahoma[8] Los primeros cinco versos del capítulo 96 del Corán, el Clot, son considerados por los musulmanes como los primeros versos revelados por Gabriel a Mahoma.Arcángel Gabriel (Wikipedia)
El Arcángel también dijo «el Señor está contigo» significando la presencia de la «marca espiritual» del sacerdocio como el «santo crisma» que pone una «marca espiritual» en el sacerdocio de un sacerdote o de los obispos.
Y por último, el Ángel Gabriel terminó la ordenación pronunciando las bendiciones diciendo «bendita eres entre las mujeres».
¿Compartió María el sacerdocio de su Hijo? De Salazar, un gran teólogo mariano del siglo XVII dice de María, «no sólo Cristo derramó la plenitud de su unción sacerdotal en María sino que la vació en ella» y por lo tanto de su papel en el Calvario; «la Santísima Virgen cumplió el oficio del Sacerdote en cuanto que mostrando su voluntad en todo para conformarse con la voluntad de su hijo, lo ofreció y sacrificó en el altar de la Cruz como Cristo lo hizo.»
¿Cuál es la prueba de que María tiene las facultades de un sacerdote para ordenar y conferir los dones del Espíritu Santo?
Vicente de Paúl en el siglo XVII, dice de la Visitación a Isabel: «La Santísima Virgen, como Obispo en la Iglesia, santificó al hijo del sumo sacerdote Zacarías. Ella santificó a San Juan y por la imposición de su poder, usando su derecho como Madre de Dios y esposa del Padre, imprimió el Espíritu Santo en San Juan». – El sacerdocio de María
Para terminar, María Virgen Sacerdote es un honor concedido a María permitido por la Iglesia y concedido una indulgencia a todos los fieles que busquen la intercesión de María bajo este título.
El sacerdocio de María es un sacerdocio real, ya que San Vicente de Paúl afirmó que la Visitación de María a Santa Isabel santificó a San Juan Bautista e imprimió el Espíritu Santo en su alma como «marca espiritual».
La única pregunta es, si María no fue ordenada a un orden sacerdotal sacramental, ¿cuál es el orden de su ordenación?
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- «Después del concilio, se sigue hablando del sacerdocio de María, pero ya no está vinculado al sacerdocio ministerial ni al sacerdocio supremo de Cristo, sino al sacerdocio universal de los fieles. Como figura y primicia de la Iglesia, ella poseía de manera personal ese «sacerdocio real» (1 Pedro 2,9), que todos los bautizados poseen de manera colectiva.» – Fr. Raniero Cantalamessa, OFMCap, Predicador de la Casa Pontificia – > .
- @KenGraham He respondido a tu pregunta «¿Se permite a los católicos honrar a María como sacerdote? La respuesta es Sí. ¿El orden del sacerdocio, ya sea ministerial o real, impide a los católicos rezar esta oración y seguir honrando la intercesión de María bajo el título de María Virgen Sacerdote? No. María Virgen Sacerdote sigue siendo honrada hasta hoy. – > .
