En la pregunta Absolución para una hija se publicó una respuesta que empezaba diciendo:
Los Ritos de la Iglesia sí incluyen oraciones por los muertos. En realidad no es posible absolver los pecados después de la muerte, pero los muertos son efectivamente ayudados por las oraciones de los vivos.
(énfasis añadido)
Hay apoyo bíblico que apoya la idea del sueño de la muerte:
Los muertos no saben nada:
Porque los vivos saben que van a morir; Pero los muertos no saben nada, Y ya no tienen recompensa, Porque la memoria de ellos es olvidada.
Eclesiastés 9:5
Los muertos no pueden hacer nada:
Todo lo que tu mano encuentre para hacer, hazlo con todas tus fuerzas; porque no hay actividad ni planificación ni conocimiento ni sabiduría en el Seol, adonde vas.
Eclesiastés 9:10
Los muertos no pueden alabar a Dios, ni esperar en su fidelidad:
Porque los muertos no pueden alabarte; no pueden elevar sus voces en alabanza. Los que descienden a la tumba ya no pueden esperar en tu fidelidad.
Isaías 38:18
Los muertos no mencionan a Dios:
Porque no hay mención de ti en la muerte; en el Seol, ¿quién te dará gracias?
Salmos 6:5
Jesús menciona que Lázaro, que en ese momento estaba muerto, simplemente estaba durmiendo:
11 Estas cosas dijo, y después les dijo: «Nuestro amigo Lázaro duerme, pero voy para despertarlo».
12 Entonces sus discípulos dijeron: «Señor, si duerme, se pondrá bien». 13 Sin embargo, Jesús hablaba de su muerte, pero ellos pensaban que hablaba de descansar en el sueño.
14 Entonces Jesús les dijo claramente: «Lázaro ha muerto. 15 Y me alegro por vosotros de no haber estado allí, para que creáis. Sin embargo, vayamos a él».
Juan 11:11-15
Pablo dice que los que duermen, o murieron en Cristo, simplemente esperan su regreso y su resurrección.
13 Pero no quiero que ignoréis, hermanos, lo que se refiere a los que han dormido, para que no os entristezcáis como los demás que no tienen esperanza. 14 Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también Dios traerá consigo a los que duermen en Jesús[b].
15 Porque esto os decimos por la palabra del Señor: que los que vivimos y permanecemos hasta la venida del Señor no precederemos en absoluto a los que duermen. 16 Porque el Señor mismo descenderá del cielo con un grito, con la voz de un arcángel y con la trompeta de Dios. Y los muertos en Cristo resucitarán primero. 17 Entonces nosotros, los que vivimos, seremos arrebatados con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire. Y así estaremos siempre con el Señor. 18 Por tanto, confortaos unos a otros con estas palabras.
1 Tesalonicenses 4:13-18
A la luz de estos textos, y de muchos otros no mostrados, ¿cuál es el apoyo bíblico que los católicos podrían aducir para rezar por los muertos o que nuestras oraciones les ayuden de alguna manera? Y si es así, ¿se contradice con los textos presentados? ¿Cómo podría un católico convencer a un sola scriptura protestante?
- ¿En qué Biblia? Los cristianos católicos y ortodoxos encuentran apoyo bíblico en 2 Macabeos, que consideran un texto inspirado y parte de la Biblia per sepero los protestantes no lo consideran un texto inspirado, sino un conjunto diferente de textos bíblicos. – > Por Matt Gutting.
- También depende de lo que se entienda por «muerto». «Nuestro Dios no es el Dios de los muertos, sino de los vivos. Estáis muy equivocados». Marcos 12:27. ¿Lo que significa que las personas que han fallecido están más vivas que nosotros y decimos que están muertas? Ellos pueden vernos muertos pero saben que somos militantes de la iglesia. – > Por Grasper.
Los católicos y los ortodoxos no suscriben la doctrina de Sola Scripturaque es la doctrina que dice que la única fuente de enseñanza autorizada es la Sagrada Escritura. En cambio, nos basamos en sucesión apostólica para demostrar que las doctrinas que mantenemos son las que enseñaron los Apóstoles, rastreando los maestros y la enseñanza en una cadena ininterrumpida hasta la época apostólica. En cuanto a la cuestión específica de rezar por los muertos, tenemos tanto el Sacramentario de Serapión y una homilía de San Juan Crisóstomo que atestiguan la antigüedad de esta práctica ya en el siglo IV.
Sin embargo, dado que la pregunta pide un apoyo específicamente bíblico para las oraciones por los muertos, el pasaje más importante es el final de 2º Macabeos 12:
39 Y al día siguiente, como era costumbre, Judas y su compañía vinieron a recoger los cuerpos de los muertos y a enterrarlos con sus parientes en las tumbas de sus padres.
40 Y debajo de los mantos de cada uno de los muertos encontraron cosas consagradas a los ídolos de los jamnitas, lo cual está prohibido a los judíos por la ley. Entonces todos vieron que ésta era la causa por la que habían sido asesinados.
41 Todos, pues, alabaron al Señor, Juez justo, que había abierto las cosas ocultas,
42
Se entregaron a la oración, y le rogaron que el pecado cometido se borrara por completo de su memoria. Además, aquel noble Judas exhortó al pueblo a que se guardara del pecado, pues veían ante sus ojos las cosas que sucedían por los pecados de los asesinados.43 Y cuando hizo una colecta en toda la compañía por la suma de dos mil dracmas de plata, la envió a Jerusalén para ofrecer una ofrenda por el pecado, haciendo en ello muy bien y honestamente, pues tenía presente la resurrección:
44 Porque si no hubiera esperado que los muertos resucitaran, habría sido superfluo y vano orar por los muertos.
45 Y también, al percibir que había un gran favor reservado para los que morían piadosamente, era un pensamiento santo y bueno. Por lo que hizo una reconciliación por los muertos, para que fueran liberados del pecado.
Aquí, parte del ejército de Judas Macabeo murió luchando contra el Gorgias, gobernador militar de Idumea. Se descubrió que los que murieron habían guardado ídolos jamnitas, lo cual es un pecado. Sin embargo, habían luchado por Israel y para defender su patria, por lo que el pueblo rezó para que el Señor les perdonara esta ofensa y así pudieran resucitar cuando llegara la Resurrección. Como dice el versículo 44, «porque si no hubiera esperado que los muertos resucitaran, habría sido superfluo y vano orar por los muertos». Pero como esperaba la resurrección, no es no vano orar por ellos.
Por supuesto, su argumento es que la oración por los muertos es vano porque todos están dormidos. De hecho, la doctrina del Mortalismo (a veces conocida como «sueño del alma») se postula exactamente para justificar la vanidad de rezar por los muertos, o de la oración de intercesión a través de los muertos. Pero hay pasajes en la Escritura donde vemos a los muertos específicamente no dormir. En particular, en el pasaje de la Transfiguración (Mt 17:1-13; Mc 9:2-13; Lc 9:28-36) Moisés y Elías están de pie junto a Jesús y hablando.
Mt 17:3 Y he aquí que se les aparecieron Moisés y Elías hablando con él.
Mc 9:4 Y se les apareció Elías con Moisés, y hablaban con Jesús.
Lc 9:30-31 Y he aquí que hablaban con él dos hombres, que eran Moisés y Elías; 31 los cuales aparecieron en gloria, y hablaron de su muerte que había de cumplir en Jerusalén.
También, en la parábola del Rico y Lázaro (Lc 16,19-31), se muestra a los difuntos despiertos y preocupados por las cosas de la Tierra:
23 Y en el infierno levantó sus ojos, estando en tormentos, y vio a Abraham de lejos, y a Lázaro en su seno. 24 Y clamando, dijo: Padre Abraham, ten piedad de mí, y envía a Lázaro, para que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua; porque estoy atormentado en esta llama.
También en el Apocalipsis, en ninguna parte se describe a los muertos en Cristo como dormidos. Particularmente, los veinticuatro Ancianos en Apocalipsis 4:4.10-11:
4 Y alrededor del trono [había] veinticuatro asientos; y sobre los asientos vi a veinticuatro ancianos sentados, vestidos de ropas blancas; y tenían sobre sus cabezas coronas de oro.
10 Los veinticuatro ancianos se postraron ante el que estaba sentado en el trono, y adoraron al que vive por los siglos de los siglos, y arrojaron sus coronas ante el trono, diciendo
11 Digno eres, Señor, de recibir la gloria, la honra y el poder; porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad son y fueron creadas.
En los Salmos, algunas referencias al estado de las almas después de la muerte, por ejemplo:
Sal 16(17):9-11 Por eso se alegra mi corazón, y se regocija mi gloria; también mi carne descansará en la esperanza. 10 Porque no dejarás mi alma en el infierno, ni permitirás que tu Santo vea la corrupción. 11 Me mostrarás el camino de la vida; en tu presencia hay plenitud de gozo; a tu derecha hay placeres para siempre.
En conclusión, hay muchas posiciones diferentes sobre la naturaleza del alma y su destino después de la muerte en el Antiguo Testamento; y en el Nuevo Testamento, el amplio uso del verbo κοιμάω «dormir» para sustituir a θνῄσκω «morir» provoca un malentendido (en el que lamentablemente participó Lutero, lo que hizo que se convirtiera en una opinión muy extendida entre los protestantes) de que la muerte es un literal sueño. Esto no lo enseñaban las comunidades cristianas primitivas, como lo atestigua cualquier revisión de la praxis de estas comunidades.
- Gracias por su respuesta. El problema con el texto de 2º Macabeos es que es apócrifo, por lo tanto tiene peso para un protestante ya que, para ellos, no es considerado canon bíblico. Además, Moisés y Elías están vivos. Elías nunca murió, y Moisés resucitó, según Judas. Los 24 ancianos, no se especifican como hombres muertos, o incluso humanos para el caso. Y Salmos definitivamente no es un buen ejemplo, ya que la palabra aquí es Seol, traducida como la tumba. Esto también es evidente por la frase anterior que, «mi carne descansará en la esperanza». Y esto también es una profecía mesiánica. – > .
- Tu único argumento bueno aquí es el del Hombre Rico y Lázaro. Sin embargo, esto se desmorona rápidamente también si lo tomas como una parábola, ya que Jesús estaba hablando directamente a los fariseos, y mostrándoles que aunque Lázaro volviera de entre los muertos ellos no escucharían. Y no lo hicieron, sino que intentaron matar a Lázaro y luego mataron al propio Jesús. – > .
- @jlaverde Estás alegando especialmente. Si preguntas «¿en qué apoyo bíblico se apoyan los católicos para justificar la oración por los muertos?» y luego descalificas lo que hacemos usamos como «no se habla realmente de ello», no estás tanto queriendo averiguarlo como simplemente tratando de mostrarnos como «antibíblicos» y «cabezas huecas». Y este no es un buen ajuste para este sitio. – > .
- Para ser escrupulosamente justo con @jlaverde, la pregunta es ahora preguntando sobre cómo lo justifican los católicos. Originalmente no lo era, pero la versión original no se ajustaba a la forma on-topic. Es interesante que la pregunta pueda girar en torno a lo que es realmente bíblico; no estoy seguro de cómo el sitio hace frente a ese tipo de desacuerdo. – > .
- En realidad estoy de acuerdo, pero como los católicos no suscribimos la Sola Scripturaesto no es en realidad un problema para nosotros. El argumento más fuerte para rezar por los muertos desde un punto de vista católico es que esto es lo que la Iglesia siempre ha hecho. Por supuesto, esto no es lo que se preguntó, y por lo tanto no es lo que respondí. – > .
Hay algunas escrituras que me vienen a la mente con respecto a hacer cosas por los que han muerto.
La primera es Isaías 8:19 (KJV):
19 ¶ Y cuando os digan: Buscad a los que tienen espíritus familiares, y a los magos que espían y murmuran: ¿no debería un pueblo buscar a su Dios? para los vivos a los muertos?
[Énfasis añadido].
El segundo es 1 Corintios 15, especialmente los v. 19 y 29 (RV):
19 Si sólo en esta vida tenemos esperanza en Cristo, somos los más miserables de todos los hombres.
29 De lo contrario, ¿qué harán los que se bautizan por los muertos, si los muertos no resucitan en absoluto?
El siguiente sería Juan 5:25-29 (RV):
25 De cierto, de cierto os digo, que viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Diosy los que oigan, vivirán.
26 Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así ha dado al Hijo que tenga vida en sí mismo
27 y le ha dado autoridad para ejecutar el juicio, porque es el Hijo del hombre.
28 No os maravilléis de esto, porque viene la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán su voz,
29 y saldrán; los que hayan hecho el bien, a la resurrección de la vida; y los que hayan hecho el mal, a la resurrección de la condenación.
[Énfasis añadido].
También está 1 Pedro 4:6 (RV):
6 Porque por esto también se predicó el evangelio a los muertos, para que sean juzgados según los hombres en la carne, pero vivan según Dios en el espíritu.
El último que me viene a la mente es Romanos 14:7-9 (RV):
7 Porque ninguno de nosotros vive para sí mismo, y ninguno muere para sí mismo.
8 Porque si vivimos, vivimos para el Señor y si morimos, morimos para el Señor; así que, tanto si vivimos como si morimos, somos del Señor..
9 Porque para ello, Cristo murió, resucitó y revivió, para ser Señor de los muertos y de los vivos.
[Énfasis añadido].
De estos versículos, podemos concluir:
- Nosotros, los vivos, debemos buscar a Dios con respecto a los muertos.
- Debemos tener esperanza en Cristo después de esta vida.
- El trabajo, incluyendo el bautismo, se puede hacer en esta vida en nombre de los que están muertos.
- Los muertos son capaces de escuchar la voz del Hijo de Dios.
- El evangelio ya ha sido predicado a los muertos (y no hay indicación de que esta instrucción haya cesado en el momento de la escritura).
- Cristo es el Señor de los muertos.
- Sin embargo, ninguno de estos habla realmente de orar por los muertos. Su primer verso está hablando de algo que Dios prohíbe. Ahora, ¿por qué Dios prohibiría algo que es bueno? Tus siguientes 3 versos están hablando de la resurrección de los muertos, no de espíritus muertos sin cuerpo. 1 Pedro 4:6 es uno bueno aquí, sin embargo mira el tiempo de la palabra usado. el evangelio fue predicado también a los que son muertos. Esto también podría estar hablando de los que vivían antes, pero que AHORA están muertos. – > .
- El último verso no muestra realmente nada sobre el estado de los muertos, ni si debemos orar por ellos. Simplemente afirma que Jesús es Señor tanto de los que han muerto como de los que viven. Son buenos argumentos, sin embargo, no son sólidos. Sin embargo, gracias por tomarse el tiempo de responder. – > .
- Tu pregunta formulada era «¿Hay apoyo bíblico para…» no
«¿Requiere la Biblia expresamente…*. Ninguno de los pasajes que citas dice nada sobre abstenerse de la práctica, sólo insinúan que la práctica puede no tener efecto. El primer versículo habla de la prohibición de Dios de buscar a los muertos a través de un medio que no sea Dios. Tu siguiente punto parece indicar que crees que hay espíritus muertos con cuerpos. En cuanto al último versículo, ¿por qué los muertos necesitarían un Señor? Como alude Daniel 5:23, hay una razón por la que Dios no es el Señor de la plata, ni del oro, ni del bronce, ni del hierro, ni de la madera; no necesitan ningún Señor. – > . - @jlaverde Por curiosidad, cómo escribirías que el evangelio fue predicado a los que están muertos si tu intención era transmitir algo distinto a «el evangelio fue predicado antes de que estuvieran muertos.» – > .
- No olvides que la NVI le da un sesgo protestante a las cosas. Ahora no aparece en la Vulgata, ni en el griego original. El verso puede ser ambiguo; la NVI resuelve la ambigüedad insertando una palabra que coincide con la interpretación de sus editores. Las traducciones más rigurosas dejan la ambigüedad. – > .
Con respecto a su pregunta final de:
¿Cómo podría un católico convencer a un protestante de la sola scriptura?
Eso es probablemente «off-topic» ya que le diste a esto una etiqueta católica en lugar de una etiqueta protestante. Creo que necesitas darle la vuelta a eso ya que parece que «cuál sería el apoyo bíblico para la oración por los muertos bajo el canon protestante» es tu verdadera pregunta. Así que trataré de responderla aunque hayas añadido la etiqueta católica. Para convencer a un protestante, tendrías que ceñirte a lo que el protestante considera como Canon. La única referencia que he podido encontrar es 2 Tim 1:16-18:
Que el Señor conceda misericordia a la casa de Onesíforo, porque muchas veces me refrescó y no se avergonzó de mi cadena; cuando llegó a Roma, me buscó con afán y me encontró… ¡que el Señor le conceda que ese día encuentre misericordia del Señor! Y tú sabes muy bien el servicio que prestó en Éfeso.
Aunque no se trata de una conclusión inevitable, se ha argumentado que, puesto que está hablando de la casa de Onesíforo, y no del propio Onesíforo, es probable que este último estuviera muerto… y Pablo parece elevar una oración: «¡que el Señor le conceda encontrar misericordia del Señor en aquel día!»
Si la evaluación es correcta, entonces se podría asumir que las oraciones por los muertos definitivamente no son algo malo o pecaminoso. Esto también es apoyado al menos por los luteranos que enseñan:
… sabemos que los antiguos hablan de la oración por los muertos, que no prohibimos; pero desaprobamos la aplicación ex opere operato de la Cena del Señor en favor de los muertos (wikipedia)
Mi opinión personal como protestante es que he rezado por mi abuela muchas veces. Ella maltrataba a mi madre y estaba totalmente desquiciada. Ahora está muerta, pero cuando me viene a la mente, a menudo rezo para que Dios se apiade de ella, porque creo que estaba destrozada por sus propios abusos. Espero que ella encuentre la misericordia de Dios…
Rezar por los demás
No estoy seguro de si Sola Scriptura Los protestantes son fanáticos de conectar puntos entre partes de la Biblia, pero está claro para cualquiera que lea la Biblia, que en un sentido muy literal de las escrituras hay muchos casos de personas que oran por los demás
…cuando Abraham oró, Dios sanó a Abimelec y a su esposa, y a sus siervas, y dieron a luz.
Gen 20:17
Y lejos de mí este pecado contra el Señor, que yo deje de orar por vosotros
1 Reyes 12:23
Ahora, pues, ruega por nosotros, porque eres una mujer santa y temerosa de Dios
Judith 8:29
Pedro, pues, estaba en la cárcel. Pero la iglesia oraba sin cesar a Dios por él
Hechos 7:5
La comunión de los santos
Que los vivos y los muertos están en comunión unos con otros es algo que creo que creen los protestantes. Está en el en el credo de los Apóstoles, que tenemos en común.
Ahora, pues, ya no sois extranjeros ni forasteros, sino conciudadanos de los santos y domésticos de Dios
Ef 2:19
Y, creo que cuando alguien piensa en el Cuerpo de Cristo como lo dice San Pablo
Así que nosotros, siendo muchos, somos un solo cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros
Rom 7:5
no excluye de su cuerpo a los que mueren en Cristo.
Orar por otros miembros de la comunión de los santos
Orar por los que están en el Cielo no va a conseguir que estén más en el Cielo, quizás alguien crea que sí, no lo sé – eso probablemente no es importante. Pero, qué pasa con los que mueren y no van al Cielo. Bueno, probablemente tienes que creer en el Purgatorio para que eso importe, pero para el bien de este post, consideremos rezar por la curación de un tío con Alzheimer que fue criado como luterano pero pasó la mayor parte de su vida viviendo como un pagano.
Nosotros, católicos y protestantes, no debemos rechazar a estas personas:
Que nadie permanezca indiferente ante estos hermanos nuestros. La Iglesia mira con respeto y afecto a quienes sufren esta aflicción y exhorta a toda la familia humana a acogerlos, prestando especial atención a los más pobres y abandonados.
Hemos comprobado que tanto los católicos como los protestantes comparten el interés por rezar unos por otros. Y no es malo rezar por la curación de una persona para que se salve. Y los vivos y los muertos comparten un vínculo espiritual. La elección de rezar por una persona realmente no tiene que ver con que la persona esté muerta o no. Si está en el Cielo, estupendo – si está en el Infierno, pues no tan estupendo – si está en otro lugar «pagando hasta el último centavo», ojalá tus oraciones sirvan para algo.
Una cosa que nunca he leído en la Biblia es no rezar por alguien.
*Las referencias bíblicas en este post se infieren como la interpretación católica de las escrituras en virtud de aparecer bajo el mismo subtítulo en A Texutual Concordance of the Holy Scriptures, Publicado por TAN Books
- Dices «que los vivos y los muertos están en comunión unos con otros». Este es, de hecho, el quid de la cuestión. ¿Qué quiere decir exactamente con esta frase y puede ser respaldada por las Escrituras? – > .
- @jlaverde – Hebreos 12:22-23 sería un buen ejemplo. Hebreos 12:1 probablemente también sería relevante. – > .