La Biblia nos dice que el rey Herodes mandó matar a Santiago a espada (Hechos 12:2) pero no dice nada sobre la muerte de Pedro, aunque Jesús hizo referencia a su martirio (Juan 21:18). ¿Hay alguna evidencia que apoye la tradición de que Pedro fue crucificado al revés en Roma?
La tradición más comúnmente aceptada sobre la muerte de Pablo proviene de los escritos de Eusebio, un historiador de la iglesia primitiva. Eusebio afirmó que Pablo fue decapitado por orden del emperador romano Nerón o de uno de sus subordinados. Como Pablo era un ciudadano romano (Hechos 22:28), no fue crucificado. ¿Existe alguna fuente de información fiable que confirme cómo murió Pablo?
Aunque Juan murió tranquilamente siendo un anciano, existe la tradición de que fue hervido en una palangana de aceite hirviendo durante una ola de persecución en Roma, pero sobrevivió milagrosamente. Murió en Turquía. ¿Existen registros que apoyen este relato de haber sido hervido en aceite?
Andrés fue severamente azotado y luego crucificado en una cruz en forma de X en Grecia, tardando dos días en morir. ¿Existe algún registro de este suceso?
La tradición de la Iglesia dice que Tomás viajó por mar a la India en el año 52 d.C.. Más tarde fue martirizado y enterrado allí después de dar testimonio al pueblo indio. Sospecho que Eusebio de Cesarea (c. 260-340) podría ser la mejor fuente de información fiable, dada su prolífica obra sobre la historia de la Iglesia.
En su Historia de la Iglesia o Historia Eclesiástica, Eusebio escribió la primera historia que se conserva de la Iglesia cristiana como un relato ordenado cronológicamente, basado en fuentes anteriores, completo desde el periodo de los Apóstoles hasta su propia época[49] El esquema temporal correlacionaba la historia con los reinados de los emperadores romanos, y el alcance era amplio. Se incluían los obispos y otros maestros de la Iglesia, las relaciones de los cristianos con los judíos y los considerados heréticos, y los mártires cristianos hasta el año 324.[50] Aunque se ha cuestionado su exactitud y sus sesgos,[51] sigue siendo una fuente importante sobre la Iglesia primitiva debido al acceso de Eusebio a materiales ahora perdidos[52].
Fuentes:
Historia de la Iglesia (Eusebio)
Sin embargo, ¡no sé por dónde empezar! Se agradecería cualquier enlace a fuentes fiables. ¿Qué pruebas existen para apoyar las tradiciones eclesiásticas sobre la persecución y el martirio de Pedro, Juan, Andrés, Tomás y Pablo?
El Libro de los Mártires de Foxe solía considerarse un libro de texto estándar sobre la materia, pero no sé si todavía se considera así. Sin duda, es una fuente excelente.
Se dice (no sé hasta qué punto es cierto) que en Inglaterra (supongo que se refiere al siglo XVII, más o menos) había chimeneas en las casas que tenían dos nichos, uno a cada lado del fuego.
Un nicho era para la Versión Autorizada de la Biblia y el otro nicho era para el Libro de los Mártires de Foxe.
Después de rastrear preguntas relacionadas en Christianity Stack encontré un enlace a un sitio web católico que proporcionaba la siguiente información sobre lo que ocurrió con estos apóstoles:
San Pedro – Información católica:
El Nuevo Testamento no dice nada sobre la vida de Pedro después de su presencia en la reunión en Jerusalén con Santiago y Pablo (Hechos 15). Fuentes posteriores dicen que Pedro fue a Roma, fue martirizado (64-68) bajo Nerón y enterrado en la colina del Vaticano. Las pruebas sobre su presencia, actividad y muerte en Roma son escasas. Participó en las deliberaciones del concilio de Jerusalén (Hechos 15:1-31; Gálatas 2:1-10) sobre la relación de los gentiles con la Iglesia. Este tema había despertado un nuevo interés en Antioquía, y para su resolución se remitió al concilio de los apóstoles y ancianos de Jerusalén. Aquí se reunieron de nuevo Pablo y Pedro. No tenemos más mención de Pedro en los Hechos de los Apóstoles… Después de esto parece haber llevado el evangelio al este, y haber trabajado durante un tiempo en Babilonia, en el Éufrates (1 Pe. 5:13). No hay pruebas satisfactorias de que haya estado en Roma. No se sabe con certeza dónde o cuándo murió. Probablemente murió entre el 64 y el 67 d.C. Fuente: http://mb-soft.com/believe/txh/peters.htm
San Pablo – Información Católica:
Después de 2 años en prisión, utilizó su derecho como ciudadano romano para apelar al emperador y fue enviado a Roma para ser juzgado. El libro de los Hechos termina con Pablo bajo arresto domiciliario (c.63), todavía predicando sobre Jesús… La tradición antigua permite establecer los siguientes puntos: Pablo sufrió el martirio cerca de Roma, en un lugar llamado Aquae Salviae (hoy Tre Fontane), algo al este de la Vía Ostiense, a unos tres kilómetros de la espléndida Basílica de San Paolo fuori le mura que marca su lugar de enterramiento. El martirio tuvo lugar hacia el final del reinado de Nerón, en el duodécimo año (San Epifanio), el decimotercero (Eutalio) o el decimocuarto (San Jerónimo). Según la opinión más común, Pablo sufrió en el mismo año y en el mismo día que Pedro; varios Padres latinos sostienen que fue en el mismo día pero no en el mismo año; el testigo más antiguo, San Dionisio de Corinto, dice sólo kata ton auton kairon, que puede traducirse como «al mismo tiempo» o «alrededor del mismo tiempo». Fuente: http://mb-soft.com/believe/txo/paul.htm
San Juan Evangelista – Información Católica:
Sufrió bajo la persecución y fue desterrado a Patmos (1:9); desde allí regresó de nuevo a Éfeso, donde murió, probablemente hacia el año 98 d.C., habiendo sobrevivido a todos o casi todos los amigos y compañeros incluso de su edad madura. Hay muchas tradiciones interesantes sobre Juan durante su residencia en Éfeso, pero no pueden tener el carácter de verdad histórica. Con Eusebio (Hist. eccl., III, xiii, 1) y otros nos vemos obligados a situar el destierro del Apóstol a Patmos en el reinado del emperador Domiciano (81-96). Antes de esto, según el testimonio de Tertuliano (De praescript., xxxvi), Juan había sido arrojado a un caldero de aceite hirviendo ante la Porta Latina en Roma sin sufrir lesiones. Después de la muerte de Domiciano, el Apóstol regresó a Éfeso durante el reinado de Trajano, y en Éfeso murió alrededor del año 100 d.C. a una gran edad… Por otra parte, las historias contadas en los Hechos apócrifos de Juan, que aparecieron ya en el siglo II, son una invención no histórica. Fuente: http://mb-soft.com/believe/txn/john4.htm
San Andrés – Información católica:
Según una tradición popular pero errónea, Andrés fue crucificado en una cruz en forma de X. Las barras cruzadas de la bandera escocesa se derivan de esta creencia. San Andrés es el patrón de Escocia y Rusia. En general, se admite que fue crucificado por orden del gobernador romano, Egeas o Aegeates, en Patrae, en Acaya, y que fue atado, no clavado, a la cruz, para prolongar sus sufrimientos. La cruz en la que sufrió se considera comúnmente como la cruz decusada, ahora conocida como la de San Andrés, aunque la evidencia de esta opinión no parece ser más antigua que el siglo XIV. Su martirio tuvo lugar durante el reinado de Nerón, el 30 de noviembre del año 60 d.C.; y tanto la Iglesia latina como la griega celebran el 30 de noviembre como su fiesta. Fuente: http://mb-soft.com/believe/txh/andrew5.htm
Santo Tomás Apóstol – Información católica:
Eusebio de Cesárea cuenta que Tomás fue misionero en Partia. Sin embargo, los Hechos de Tomás (siglo III) afirman que fue martirizado en la India. Los cristianos de Malabar afirman que su iglesia fue fundada por él. Esta tradición no puede ser corroborada ni desmentida por las pruebas actuales. El monte de Santo Tomás en Madrás es el lugar tradicional de su martirio.
Santo Tomás – Información ortodoxa copta:
La tradición cuenta que Tomás viajó a Oriente y difundió el Evangelio por Partia, Persia y la India. Según una tradición, el Salvador se le apareció a Tomás y lo envió a la India. Para llegar allí, se alquiló como esclavo a un mercader indio y navegó hasta la India. Allí entró al servicio del rey Gondophares. En la India encontró la muerte cerca de Bombay, donde fue martirizado. La muerte le llegó a través de una lanza o lanza que le atravesó el cuerpo mientras estaba arrodillado en oración. Fuente: http://mb-soft.com/believe/txh/thomas5.htm
Me complace haber encontrado esta fuente y confío en que se pueda citar parcialmente para compartir esta información.
Se podría sugerir que se intente leer el Acta Sanctorum.
Además de la extraordinaria cantidad de material biográfico, ampliamente investigado, las Acta Sanctorum abrieron nuevos caminos en su uso de la crítica histórica.El movimiento bollandista comenzó con Juan Bollandus, un jesuita que publicó volúmenes de vidas de santos en Amberes en 1643. Estos volúmenes no se limitaban a catalogar todos los santos conmemorados en la iglesia (occidental). Su objetivo era «recortar las repeticiones, detectar las falsedades evidentes» y, en general, eliminar lo que «resultaba ser una mera fábula». El trabajo continuó después de él, con los bollandistas, que siguen investigando las vidas de los santos con gran erudición. Y su trabajo no tiene un interés meramente académico: Cuando llegaron a la conclusión de que las vidas de ciertos santos eran dudosas, la Iglesia las suprimió del calendario romano.
Los Bolandistas o Sociedad Bolandista son una asociación de eruditos, filólogos e historiadores (originalmente todos jesuitas, pero ahora incluyendo a los no jesuitas) que desde principios del siglo XVII han estudiado la hagiografía y el culto a los santos en la cristiandad. Su publicación más importante han sido las Acta Sanctorum (Vidas de los Santos). Llevan el nombre de Jean Bolland o Bollandus (1596-1665).
Acta Sanctorum
La idea de las Acta Sanctorum fue concebida por el jesuita holandés Heribert Rosweyde (1569-1629), que era profesor en el colegio de los jesuitas de Douai. Rosweyde utilizaba su tiempo libre para recopilar información sobre la vida de los santos. Su principal obra, la Vitae Patrum de 1615, se convirtió en la base de las Acta Sanctorum. Rosweyde contrajo una enfermedad contagiosa mientras atendía a un moribundo, y murió él mismo el 5 de octubre de 1629, a la edad de sesenta años.
El padre Jean Bolland era prefecto de estudios en el colegio jesuita de Malinas. A la muerte de Rosweyde, se le pidió a Bolland que revisara los papeles de Rosweyde. Bolland continuó entonces el trabajo de .
Los Bollandistas o Sociedad Bollandista son una asociación de eruditos, filólogos e historiadores (originalmente todos jesuitas, pero ahora incluyendo a los no jesuitas) que desde principios del siglo XVII han estudiado la hagiografía y el culto a los santos en la cristiandad. Su publicación más importante han sido las Acta Sanctorum (Vidas de los Santos). Llevan el nombre de Jean Bolland o Bollandus (1596-1665).
Su tarea consistía en buscar y clasificar materiales, imprimir lo que parecían ser las fuentes de información más fiables sobre los santos venerados por la Iglesia e ilustrar los puntos de dificultad. Subestimando la magnitud de la empresa, Bolland pensó al principio que podría terminar el trabajo por sí solo, pero al cabo de unos años tuvo que admitir que la empresa superaba sus fuerzas individuales. Se le asignó entonces un ayudante, Godfrey Henschen o Henschenius (1601-81). Los dos primeros volúmenes de las Actas, de Bolland y Henschen, se publicaron en Amberes en 1643.
A diferencia de Rosweyde y Bolland, Henschen pudo dedicarse exclusivamente a la redacción de las Actas. Resolvió muchos problemas relacionados con la cronología, la geografía y la interpretación filológica de las fuentes. Febrero, marzo y abril ocuparon tres volúmenes cada uno, mayo abarcó ocho y junio siete volúmenes. En el momento de su muerte, habían aparecido 24 volúmenes; además, Henschen dejó muchas notas y comentarios para los volúmenes siguientes. Por tanto, se puede decir que las Actas deben su forma definitiva a Henschen.
En 1659, a Bolland y Henschen se les unió Daniel van Papenbroeck o Papebrochius (1628-1714), que dedicó cincuenta y cinco años de su vida a las Actas. Desde julio de 1660 hasta diciembre de 1662, Henschen y van Papenbroeck viajaron por Alemania, Italia y Francia para recoger copias de manuscritos hagiográficos. Otro bollandista de esta época fue Jean Gamans.
Los estudios de los bollandistas dieron lugar a los textos del Missale Romanum, la Liturgia Horarum y el Martyrologium referidos a María de Magdala. Estos estudios fueron citados positivamente en la concesión del Papa Francisco de una fiesta a esta santa.
Se puede leer el Acta Sanctorum en latín aquí.
