Al leer sobre la doctrina reformada de la expiación limitada puedo seguir el flujo lógico de la siguiente manera:
- El infierno es el castigo por el pecado, el derramamiento de la ira de Dios
- El cielo es estar con Dios en la otra vida, lo cual sólo es posible si nuestros pecados son pagados debido a la justicia divina.
- Cristo vino a ofrecer el perdón de los pecados
- Todos los que tienen sus pecados perdonados por lo tanto estarán en el Cielo
- No todos terminan en el cielo
- Por lo tanto la expiación está limitada a aquellos que Dios ha seleccionado para perdonar
Uno de mis argumentos contra esta construcción lógica es señalar que el castigo real por el pecado esbozado en el Génesis es la muerte; y la obra de Cristo obviamente redime universalmente a todos los hombres de la muerte por la resurrección de manera ilimitada/universal. ¿Cómo responden los teólogos reformados al hecho de que la obra expiatoria de Cristo elimina realmente la consecuencia fundamental del pecado para todos? ¿Es simplemente para castigar a los que acaban en el infierno?
Todas las discusiones sobre la expiación limitada hasta este punto han dejado completamente de lado la resurrección universal. ¿Es irrelevante para el punto? Si es así, ¿por qué?
- ¿Puede usted elaborar sobre,» …la obra de Cristo obviamente redime universalmente a todos los hombres de la muerte por la resurrección de una manera ilimitada/universal.» – > Por Logan Baxter.
- @Logan – Tengo entendido que todas las tradiciones cristianas creen que todos los hombres serán resucitados de entre los muertos en la segunda venida. Ver Juan 5:28-29. Y por todos quiero decir todos, como en todos los hombres y no como en todos los tipos de hombres. – > Por Ian.
- Así que su pregunta es tratar de entender cómo los teólogos reformados mantienen una expiación limitada, y sin embargo toda persona será resucitada en la segunda venida. Un teólogo reformado no vería la «resurrección» como una forma de expiación, sino como un requisito previo al juicio, como se indica en Apocalipsis 20:12. > Por Logan Baxter.
- @Logan – Bueno, ya que «la paga del pecado es la muerte» y la resurrección es escapar de la muerte me parecería lógico que los teólogos reformados tuvieran que defender por qué la resurrección no es una forma de expiación o perdón de los pecados en su teoría. – > Por Ian.
- Sí, la paga del pecado es la muerte, tanto temporal como eternamente. Sin embargo, la expiación limitada para los teólogos reformados es no es una expiación de la muerte física, sino de la muerte y condenación eternas. Un teólogo reformado refutaría la noción de que la resurrección es escapar de la muerte. La resurrección es sólo el medio por el cual los muertos serán elevados al trono del juicio en Apocalipsis 20:12. En sí misma no tiene ningún poder de salvación eterna. – > Por Logan Baxter.
El entendimiento reformado de que la paga del pecado es la muerte es que la muerte preeminente que sufrimos no es física, sino espiritual. En Génesis 2:17, se le dijo a Adán «no debes comer del árbol del conocimiento del bien y del mal, porque cuando comas de él ciertamente morirás». Sin embargo, cuando comió de él, no murió físicamente de inmediato. En el Nuevo Testamento, varios pasajes explican esto más claramente.
Porque así como el Padre resucita a los muertos y les da vida, así también el Hijo da vida a quien quiere. Porque el Padre no juzga a nadie, sino que ha dado todo el juicio al Hijo, para que todos honren al Hijo como honran al Padre. Quien no honra al Hijo no honra al Padre que lo envió. En verdad, en verdad os digo que el que oye mi palabra y cree al que me ha enviado tiene vida eterna. No entra en juicio, sino que ha pasado de la muerte a la vida.
- Juan 5:21-24
Aquí vemos que los que oyen y creen han pasado de la muerte a la vida (incluso mientras sus cuerpos siguen vivos).
¿No sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús hemos sido bautizados en su muerte? Así pues, fuimos sepultados con él por el bautismo en la muerte, para que, al igual que Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, también nosotros caminemos en una vida nueva. Porque si hemos estado unidos a él en una muerte como la suya, ciertamente estaremos unidos a él en una resurrección como la suya.
- Romanos 6:3-5
Estamos unidos a Cristo por el bautismo en su sepultura, y así como él fue resucitado físicamente, también nosotros podemos caminar en una vida nueva (actualmente, no sólo después de la resurrección física).
Ahora bien, si se proclama que Cristo resucitó de entre los muertos, ¿cómo pueden algunos de ustedes decir que no hay resurrección de los muertos? Pero si no hay resurrección de los muertos, entonces ni siquiera Cristo ha resucitado. Y si Cristo no ha resucitado, entonces nuestra predicación es vana y vuestra fe es vana. Incluso se descubre que tergiversamos a Dios, porque testificamos de Dios que resucitó a Cristo, a quien no resucitó si es cierto que los muertos no resucitan. Porque si los muertos no resucitan, ni siquiera Cristo ha resucitado. Y si Cristo no ha resucitado, vuestra fe es vana y seguís en vuestros pecados.
- 1 Corintios 15:12-17
La resurrección física de Cristo no es sólo una promesa para nosotros de nuestra futura resurrección física, sino un reconocimiento del poder de Cristo para sacarnos de la muerte del pecado a la novedad de la vida en Cristo. Si Cristo no resucitó, seguimos en nuestros pecados porque eso significaría que Cristo no puede vencer la muerte espiritual. La vida espiritual significa que ya no estamos en nuestros pecados.
Y vosotros estabais muertos en los delitos y pecados en que andabais antes, siguiendo la corriente de este mundo, siguiendo al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora obra en los hijos de la desobediencia, entre los cuales todos vivíamos antes en las pasiones de nuestra carne, cumpliendo los deseos del cuerpo y de la mente, y éramos por naturaleza hijos de ira, como los demás hombres.
- Efesios 2:1-3
Aquí es muy claro; una vez estuvimos muertos. ¿En qué sentido? No puede ser la muerte física, así que debe ser la muerte espiritual.
Porque para eso se predicó el evangelio, incluso a los que están muertos, para que aunque sean juzgados en la carne como las personas, vivan en el espíritu como lo hace Dios.
- 1 Pedro 4:6
El evangelio se predica a los que están muertos, no físicamente (¿o cómo podrían escucharlo?) sino a los que están espiritualmente muertos, y podrían vivir en el espíritu (es decir, llegar a estar espiritualmente vivos).
Así que cuando las personas son resucitadas físicamente, esto no significa que hayan sido vivificados espiritualmente. Siguen muertos espiritualmente, lo cual es mucho más importante que la muerte física. Además, hay un sentido en el que el lago de fuego es un estado perpetuo de muerte física de alguna manera, pero no creo que sea particularmente pertinente. El castigo del pecado es principalmente la muerte espiritual, no la muerte física.
