Un sacerdote católico debe hacer voto de celibato (es decir, de no estar casado) y, por tanto, se espera que permanezca continente (es decir, que se abstenga de mantener relaciones sexuales) para no cometer una fornicación. ¿Está permitido que un sacerdote adopte un niño, dado que no rompe este voto? ¿Importaría si fuera el único pariente superviviente del niño?
La respuesta corta es: «es teóricamente posible pero poco probable y poco común».
Comenzaré señalando que algunos sacerdotes católicos están, de hecho, casados: la mayoría de ellos son clérigos católicos orientales o conversos del anglicanismo que se casaron antes de ser ordenados sacerdotes; el resto son sacerdotes que han sido laicizados (es decir, se les prohíbe ejercer cualquier ministerio y, canónicamente, se les reduce al estado laico) y han recibido un indulto que les libera de su obligación de celibato.
En estos casos, la adopción de un niño no plantea ninguna dificultad especial.
Suponiendo que se trate de un sacerdote de la Iglesia occidental todavía en regla (es decir, no laicizado), el Derecho Canónico no prohíbe la adopción, de hecho no la menciona en absoluto.
Dicho esto, un sacerdote célibe que adopta un niño plantea una serie de dificultades:
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Desde el punto de vista moral, el niño se vería privado de una figura materna. El sacerdote adoptante sería efectivamente un padre soltero. A menos que haya una necesidad urgente (por ejemplo, que el niño no tenga a nadie más para cuidarlo), un niño debería ser siempre adoptado por una familia biparental (dos padres del sexo opuesto, evidentemente).
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La adopción legal impone una serie de cargas al adoptante. Dado que los sacerdotes siempre están incardinados en (es decir, son miembros de) una diócesis, congregación religiosa u organización similar, estas obligaciones podrían llegar a tener repercusiones para la diócesis. (Véase Código de Derecho Canónico, Can. 266.)
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La adopción de un niño impondría al sacerdote obligaciones que le apartarían de sus deberes pastorales.
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Existe la posibilidad de escándalo: si los fieles u otras personas ven a un sacerdote cuidando a un niño, podrían llegar fácilmente a la conclusión (errónea) de que ha roto su obligación de celibato.
Sin embargo, se puede pensar en casos en los que la adopción es una posibilidad: en particular, en los casos en los que un niño determinado no tiene a nadie más que lo cuide.
Si se diera un caso así, debido a las obligaciones impuestas a la diócesis o al instituto al que pertenece el sacerdote y a la posibilidad de escándalo, el sacerdote tendría que obtener el permiso de su obispo o superior religioso antes de legalmente adoptar un niño. (El simple hecho de hacerse cargo de un niño mientras busca una pareja que lo adopte sería un asunto diferente, especialmente en las partes del mundo en las que no existe un programa de acogida o similar).
Evidentemente, el Papa también puede conceder ese tipo de permiso.
Sin embargo, sería extremadamente raro que una diócesis o un instituto concediera ese permiso, porque en la gran mayoría de los casos es mucho mejor (e incluso más factible) encontrar una pareja dispuesta a adoptar. Sólo en un caso verdaderamente excepcional sería conveniente que un sacerdote lo hiciera.
Comentarios
- Un buen ejemplo sería un hijo mayor de un pariente cercano fallecido en el que el niño ya tiene una relación estrecha con el sacerdote por ser éste parte de la familia extensa del niño. Entonces el sacerdote tendría el deber de acoger al niño, y luego decidir si puede seguir siendo sacerdote, ya que el niño debe estar por encima del trabajo. – > .
- @IanRingrose Eso posiblemente justificaría el acogimiento (hasta que se pueda encontrar una familia más adecuada), pero probablemente no la adopción legal. En cualquiera de los dos casos (siempre que todo se haga con normalidad), no veo la razón por la que el sacerdote tendría necesariamente que dejar de ejercer su ministerio sacerdotal, porque no se trata de romper su obligación de celibato. (Puede que le haga menos disponible, pero no veo la razón por la que tendría que buscar la laicización). – > .
- Para un niño mayor no creo que haya una «familia más adecuada»…… – > .
- @IanRingrose Pues habría que ver la situación. Sigue siendo mejor para un niño tener un padre y una madre. Pero si eso no es posible, en el caso de un niño mayor, la adopción legal sería probablemente menos importante, ya que el niño sería muy consciente de que va a vivir con su tío. No conozco ningún caso así en la realidad, por lo que es lo suficientemente infrecuente como para que el sacerdote y su obispo o superior lo traten caso por caso. – > .
Sí, un sacerdote católico romano puede adoptar niños. En 1981, el Vaticano concedió permiso al Padre George Clementsde la iglesia católica Holy Angels de Chicago el permiso para adoptar un niño, y posteriormente adoptó tres más. Supongo que otro sacerdote católico que quiera hacerlo necesitará permiso, pero no necesariamente del Vaticano.
Comentarios
- Cuando usted afirma que «un sacerdote católico romano puede adoptar niños», ¿no interpretará la mayoría de los lectores que «todos los sacerdotes católicos romanos pueden adoptar niños sin necesidad de un permiso especial»? – > .
- Sería útil si pudieras ampliar la razón por la que este sacerdote tuvo que pedir permiso. ¿Es esto algo que los sacerdotes hacen normalmente con respecto a las decisiones importantes de la vida, o había reglas o circunstancias que podrían haber hecho que el sacerdote tuviera dudas al respecto? – > .
- Recuerdo personalmente cuando el P. Clements pasó a adoptar a su primer hijo, pero mi conocimiento proviene de fuentes públicas. Esperaría que se requiriera el permiso del Obispo, pero no tengo conocimiento específico de por qué el P. Clements buscó el permiso del Vaticano. – > .
- @Geremia todavía hay un punto en común. Aunque un sacerdote necesite permiso para adoptar, sigue contrastando con las cosas que un sacerdote no puede hacer ni siquiera con permiso, como adorar a Satanás, celebrar el matrimonio de una pareja del mismo sexo, practicar un aborto médicamente innecesario o convertirse al protestantismo. – > .
- «puede adoptar un niño con el permiso de las autoridades eclesiásticas superiores» parece ser más preciso que «puede adoptar». ¿Por qué «no necesariamente del Vaticano» ya que el ejemplo que ofreces apunta a ese nivel de permiso necesario en el caso que citas? – > .
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Suponiendo que el derecho civil permita al clero adoptar, habría que responder si el derecho canónico católico lo permite. Parece ser que no, porque la paternidad de hijos iría en detrimento de sus obligaciones con la Iglesia (que es una razón por la que los sacerdotes no pueden casarse); ciertamente podría dirigir un orfanato para esos niños.
Según esteno es una situación contemplada por el Derecho Canónico. No he podido encontrar ningún canon relevante en el Código de 1917 (o el comentario) o en el Código de 1983 (o comentario).
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- Suponiendo que se trate de un sacerdote de la Iglesia occidental todavía en regla (es decir, no laicizado), el Derecho Canónico no prohíbe la adopción, pero por supuesto el sacerdote tendría que tener el permiso de su diócesis o de su orden religiosa. Creo que eso sería muy poco probable, porque las obligaciones legales de la adopción serían demasiado onerosas. Además, podría dar lugar a malentendidos. (Obviamente, un sacerdote casado -un católico oriental o un converso del anglicanismo que se haya acogido a la disposición pastoral, por ejemplo- no tendría estos problemas). – > .
Si el Papa pudo, entonces un sacerdote puede.
Se cree comúnmente que el Papa Pío IX «adoptó» a un niño en circunstancias muy extenuantes en 1856 y creó en escándalo internacional.
El caso Mortara comenzó en esta fecha de 1856, cuando un contingente de la policía papal secuestró a Edgardo Mortara, de 6 años de edad, en el apartamento de sus padres en Bolonia, porque los altos mandos de la Iglesia se habían enterado de que el niño había sido bautizado en secreto por una criada cinco años antes, cuando estaba gravemente enfermo. Edgardo fue trasladado a Roma, «adoptado» por el Papa Pío IX, y finalmente se convirtió en sacerdote. Las organizaciones judías y los líderes internacionales protestaron ante el Vaticano y pidieron que Edgardo fuera devuelto a sus padres, pero el Papa declaró que el derecho canónico prohibía a los no cristianos de los Estados Pontificios criar a un niño cristiano, aunque fuera el suyo propio. Las protestas en Francia condujeron a la fundación de la Alliance Israelite Universelle en 1860, y contribuyeron a impulsar el movimiento por la unificación de Italia, que venció a los Estados Pontificios en 1870. De adulto, Edgardo fue enviado a misiones misioneras con judíos en Alemania y Estados Unidos, y buscó con ahínco la beatificación del Papa Pío IX, que finalmente tuvo lugar en el año 2000. Mortara se reencontró con sus padres y asistió al funeral de su madre en Bolonia en 1895. Él mismo murió a los 88 años en 1940. – 24 de junio: El asunto Mortara
El padre Mortara con su madre y un hermano.
Esto es lo que dice Wikipedia sobre el Caso Moratara.
La determinación del Papa Pío IX de mantener a Edgardo se convirtió en un fuerte vínculo paternal. Según las memorias de Edgardo, el pontífice pasaba regularmente tiempo con él y jugaba con él; el Papa divertía al niño escondiéndolo bajo su sotana y gritando: «¿Dónde está el niño?» En uno de sus encuentros, el Papa Pío le dijo a Edgardo: «Hijo mío, me has costado mucho, y he sufrido mucho por ti». Luego dijo a los presentes: «Tanto los poderosos como los impotentes trataron de robarme a este muchacho, y me acusaron de ser bárbaro y despiadado. Lloraron por sus padres, pero no reconocieron que yo también soy su padre».
Como señala Brasshat en su respuesta, es posible que un sacerdote adopte a un niño. Sé de algunas monjas americanas (hermanas) que han recibido permiso para adoptar niños.
Bendito Carlos de Foucauld (1858-1915) inició en 1902 un programa de compra de esclavos para liberarlos. Para el beato Charles esto se hizo como una forma de fomentar la adopción. Además de ser él mismo adoptado, es también uno de los Santos patronos de los adoptados en algunos círculos católicos.
Nuestro Padre nunca dejó de añadir: «Alguien me dirá: «Pero, ¿y yo, que no tengo familia, que no tengo tradiciones, que soy uno de esos siervos producidos por la sociedad moderna; entonces, qué va a ser de mí?». Yo responderé: «¡Pues déjate adoptar por el padre de Foucauld!» Aquí tenemos una familia que se nos abre por la generosidad de este corazón de oro. Del mismo modo que amaba a todos los miembros de su propia familia, habría deseado tener hermanos y hermanas, e incluso todo un pueblo de laicos que se apegaran a su obra, es decir, que compartieran su amor al prójimo y luego a los más alejados. Así pues, si no tenemos familia, ¡dejémonos insertar en esta gran familia de la vieja Francia y de la Iglesia católica!» – BEATO CARLOS DE FOUCAULD
7- ¿Cómo rompería su voto de celibato? Celibato significa simplemente no estar casado. Suponiendo que el derecho civil permita al clero adoptar, habría que responder si el derecho canónico católico lo permite. Parece que no, porque la paternidad de los niños le restaría obligaciones para con la Iglesia (que es una razón por la que los sacerdotes no pueden casarse); ciertamente podría dirigir un orfanato para esos niños. – > Por Geremia.
- @Geremia Según Wikipediael celibato puede significar abstinencia sexual, soltería o ambas cosas. Aclaro que estoy usando esta definición. Evidentemente, abstinente sexualmente sería la parte relevante de la misma. ¿Quizás podrías convertir el resto de tu comentario en una respuesta, con fuentes? – > Por Thunderforge.
- Celibato significa no estar casado. La Iglesia utiliza el término «continente» para referirse a «abstinente sexual». Ciertamente el celibato implica continencia; el celibato sin continencia es fornicación, un pecado grave. – > Por Geremia.
- @Geremia Desconocía las sutilezas que rodean eso. Lo he aclarado en mi pregunta. Si todavía me falta algo, no dudes en editar más mi pregunta. – > Por Thunderforge.
- La mayoría de las respuestas aquí son especulaciones o conjeturas a partir de uno o dos sucesos famosos. Sería útil que alguien citara estadísticas sobre la frecuencia con la que esto ocurre realmente, por año. Yo creo que es muy raro. Especular sobre a quién tendrían que pedir permiso, para algo que casi nunca ocurre, no es constructivo. – > Por smci.