Éxodo 24:9-11
9 Moisés y Aarón, Nadab y Abiú y los setenta ancianos de Israel subieron 10 y vieron al Dios de Israel. Bajo sus pies había algo parecido a un pavimento de lapislázuli, de un azul tan brillante como el cielo. 11 Pero Dios no levantó su mano contra estos líderes de los israelitas; ellos vieron a Dios, y comieron y bebieron.
Aquí vemos que Moisés y otros vieron a Dios con sus propios ojos.
Pero más tarde, a Moisés no se le no se le permitió ver el rostro de el rostro de Dios.
Éxodo 33:18-23
18 Entonces Moisés dijo: «Ahora muéstrame tu gloria».
19 Y el Señor dijo: «Haré pasar toda mi bondad delante de ti, y proclamaré mi nombre, el Señor, en tu presencia. Tendré misericordia de quien quiera tenerla, y me compadeceré de quien quiera tenerla. 20 Pero», dijo, «no podrás ver mi rostro, porque nadie puede verme y vivir».
21 Entonces el Señor dijo: «Hay un lugar cerca de mí donde puedes pararte sobre una roca. 22 Cuando pase mi gloria, te pondré en una hendidura de la roca y te cubriré con mi mano hasta que haya pasado. 23 Entonces quitaré mi mano y verás mi espalda; pero mi rostro no debe ser visto».
Si Moisés ya vio el rostro de Dios, entonces ¿a quién no se le permitió ver el rostro?
¿Quién cubría a Moisés y le impedía ver a Dios?
¿Había dos personas? ¿O tal vez tres?
El uso de la palabra «cara» es diferente en estos dos contextos.
En el primer uso se dice que Dios le habló a Moisés «cara a cara», es decir, no desde una posición distante como en un sueño o una visión, sino que le habló de forma audible mientras estaba bajo una forma visible. En otras palabras, Dios le habló a Moisés como lo hace una persona que mantiene una conversación. Dios habló desde una zarza ardiente, desde una columna de nube, etc. y habló como en una conversación entre amigos. Es decir, Moisés podía hacer preguntas, Dios respondía, la conversación continuaba, etc. Hablar cara a cara no era el modo normal en que Dios se comunicaba con los hombres, o con los profetas posteriores.
En cuanto a la «forma» específica que Dios presentó a los ancianos que representaban al pueblo de Israel, en realidad era una representación «sin forma» de fuego glorioso envuelto en una nube que hacía que el lugar en el que se unía el glorioso cielo superior con el lugar de la tierra en el que se encontraban fuera de un azul claro y brillante. El azul era un reflejo del cielo. Los ancianos vieron lo mismo que el pueblo en general, sólo que más cerca. La palabra «pie» no significa que hubiera alguna forma secreta, como por ejemplo la apariencia más parecida a la de Cristo de Ezequiel 1:26, donde se vio la «apariencia de un hombre». El pie debe entenderse no como un pie humano sino como una base. La gloria de Dios en el cielo aterrizó en la tierra haciendo un pacto con su pueblo, esa era la base. Ciertamente, si vieran una forma humana habrían hecho un ídolo, algo que estaba prohibido ya que no habían visto ninguna forma real:
Y os acercasteis y os pusisteis al pie del monte, mientras el monte ardía con fuego hasta el corazón del cielo, envuelto en tinieblas, nubes y oscuridad. Entonces el SEÑOR os habló de en medio del fuego. Oísteis el sonido de las palabras, pero no visteis ninguna forma; sólo había una voz.(Dueto 4:11-12)
«Por lo tanto, observad con mucho cuidado. Ya que no vieron ninguna forma el día en que el SEÑOR les habló en Horeb desde el medio del fuego, cuídense para que no actúen de manera corrupta haciéndose una imagen tallada, en forma de cualquier figura, a semejanza de hombre o de mujer. (Dueto 4:15-16)
El segundo uso de la fase se refiere a la manifestación de la gloria de Dios. Cuando miras a la cara de alguien puedes ver en sus ojos, junto con la expresión de su rostro, su personalidad o ser esencial. Si sólo vieras la parte de atrás de su cabeza, ni siquiera sabrías a quién estás mirando. La idea de que Moisés no podía ver el rostro de Dios es que no podía ser testigo de la gloria esencial de Dios. Ningún hombre mientras esté velado en la carne pecaminosa puede ver la gloria esencial de Dios desenmascarada y vivir:
Así como nuestro ojo corporal se deslumbra, y su poder de visión se destruye, al mirar directamente el brillo del sol, así toda nuestra naturaleza se destruiría al ver sin velo la brillantez de la gloria de Dios. (Comentario del Antiguo Testamento, Keil & Delitzsch, 1.476)
Por lo tanto, aunque Moisés quería penetrar profundamente en la gloria de Dios, tuvo que aceptar una limitación y sólo ver la parte trasera de Dios. Dios utiliza términos humanos para expresar un reflejo limitado de su gloria. La gloria que se le debió aparecer fue una profunda revelación del significado de las propias palabras que se pronunciaron al «pasar su gloria»:
Y pasó delante de Moisés, proclamando: «El Señor, el Señor, el Dios compasivo y misericordioso, lento para la ira, abundante en amor y fidelidad, que mantiene el amor a miles, y perdona la maldad, la rebelión y el pecado. Pero no deja impune al culpable; castiga a los hijos y a sus hijos por el pecado de los padres hasta la tercera y cuarta generación». (Éxodo 34:6-7, NVI)
Parece que parte de esta revelación más profunda de Jehová, el YO SOY que YO SOY, o el eterno poderoso, es poner el amor y la gracia antes que la ira. Sin embargo, poner el amor en primer lugar no implica que su justicia infinita y su ira por el pecado se vean comprometidas, sino que su gloria está simplemente más envuelta en su gracia y su amor que en los otros aspectos de su parte trasera. Moisés debió ver el amor de Dios de forma extraordinaria. De hecho, hizo brillar su rostro, pero como la Ley no se centraba realmente en la gracia de Dios, sino que era en gran parte una revelación de su santidad, justicia e ira por el pecado, esta gloria se desvaneció y quedó velada hasta que se reveló la plena manifestación de la gracia en el rostro del propio Hijo de Dios. (2 Cor 3:7)
¿Vio Moisés a Dios cara a cara, es decir, vio su gloria esencial? No, mientras estuvo en la tierra. Sin embargo, después de su muerte, como todo creyente, habría despertado inmediatamente a la plena gloria de Dios bajo los brillantes rayos del cielo.
De Éxodo 24 se desprende que sólo vieron el «escabel» de Dios y no su rostro. Sin embargo, hay una respuesta definitiva a tu pregunta. Sí, Moisés vio el rostro de Dios, unos 1500 años después:
1 Después de seis días, Jesús tomó a Pedro, a Santiago y a Juan, su hermano, y los llevó solos a un monte alto; 2 y se transfiguró delante de ellos. Su rostro brillaba como el sol, y sus vestidos se volvieron blancos como la luz. 3 Y he aquí que se les aparecieron Moisés y Elías, hablando con Él.
Cuando Moisés vio a Jesús cara a cara en el monte, él, como dice Michael Card de forma tan elocuente, «por fin vio el rostro que antes había ocultado».
¿Es inherentemente imposible que una persona vea el rostro de Dios? Si es así, no necesitamos buscar más, y simplemente concluimos que Moisés no vio el rostro de Dios. Según Génesis 32:30 hay al menos un precedente, con Jacob declarando que había visto a Dios cara a cara, y que no había muerto por ello:
Génesis 32:30: Y Jacob llamó el nombre del lugar Peniel: porque he visto a Dios cara a caray mi vida se ha conservado.
En algunos pasajes, Moisés vio el rostro de Dios, mientras que en otros no. Se cree que las diferencias dependen de la fuente que proporcionó o escribió cada pasaje. Números 12:6-8; 14:14 y Éxodo 33:11 son ejemplos en los que Moisés puede ver a Dios cara a cara.
Se cree que alrededor del 75% del Libro de los Números fue escrito por una fuente que los estudiosos conocen como la Fuente Sacerdotal. Aquí vemos que Moisés podía ver a Dios cara a cara:
Números 12:6-8: Y dijo: Oíd ahora mis palabras: Si hay un profeta entre vosotros, yo, el Señor, me daré a conocer a él en visión, y le hablaré en sueños. No es así mi siervo Moisés, que es fiel en toda mi casa. Con él hablaré de boca a bocapor lo visto, y no en discursos oscuros; y la semejanza de Jehová verá: ¿por qué, pues, no tuvisteis miedo de hablar contra mi siervo Moisés?
Números 14:14: Y lo contarán a los habitantes de esta tierra; porque han oído que tú, el SEÑOR, estás en medio de este pueblo, que que tú, el SEÑOR, has sido visto cara a caray que tu nube está sobre ellos, y que vas delante de ellos, de día en una columna de nube, y de noche en una columna de fuego.
El siguiente pasaje de Éxodo
se atribuye a la fuente anónima ahora conocida como el Elohista. Este pasaje causa grandes dificultades a algunos comentaristas porque es muy directo al afirmar que el Señor habló a Moisés cara a cara como un hombre habla a un amigo. Varias explicaciones incluyen que era sólo una metáfora, aunque «como un hombre habla a un amigo» sugiere lo contrario:
Éxodo 33:11: Y el Señor habló a Moisés cara a caracomo un hombre habla a su amigo…
Luego tenemos el Libro del Deuteronomio:
Deuteronomio 34:10: Y no se levantó desde entonces en Israel un profeta como Moisés, a quien el Señor conoció cara a cara,
Konrad Schmid dice, en Judá y los judíos en el siglo IV a.C.Deuteronomio 34:10 contradice la antigua tradición pentateucal, que en Éxodo 33:20 niega específicamente este hecho.
El Yahwista siempre deja claro que nadie puede ver el rostro de Dios, como vemos en Éxodo 33:20-23:
Éxodo 33:20-23: 20 Y dijo: No puedes ver mi rostro; porque nadie me verá y vivirá. Y Jehová dijo: He aquí que hay un lugar junto a mí, y tú estarás sobre una roca: Y acontecerá que, mientras pasa mi gloria, te pondré en un risco de la roca, y te cubriré con mi mano mientras paso: Y quitaré mi mano, y verás mis espaldas; pero mi rostro no se verá.
Cuando Dios habló a Moisés desde la zarza ardiente, Moisés no pudo ver su rostro, como tampoco pudo ver el rostro de Dios cuando habló desde una columna de fuego o nube. Estos pasajes llevan el sello de autoría del Yahwista, la fuente que proporcionó la mayor parte del Libro del Éxodo.
Los humanos somos extremadamente limitados en nuestra visión, es decir que sólo podemos ver lo que es material. Dios no es material, Génesis 1 nos dice que todas las cosas materiales fueron creadas por Dios en el primer día y Apocalipsis 21:1 nos dice que pasarán. Esto necesariamente dicta que Dios era y es Espiritual, y eterno; y omnipotente. Entonces Moisés vio el rostro de Dios, eso debe ser un enfático no, ya que Dios no tiene un rostro como el que se muestra aquí (es decir, un rostro material).No podemos ni debemos pensar en Dios en ninguna forma material, en primer lugar si Dios tuviera una forma material estaría necesariamente sujeto a las leyes de la física, y sabemos que como creador las leyes de la física están sujetas a Dios.Lo que Dios puede hacer y yo supondría que probablemente lo hizo en ambos casos es darles algún tipo de aparición, para satisfacer su expectativa de alguna cosa material. Se nos da una prueba de que las llamadas leyes de la fisica estan sujetas a Dios en el incidente de Jesus no solo caminando sobre el agua, sino tambien superando esas leyes para permitir que Pedro tambien camine sobre el agua.debemos ampliar nuestros conceptos para incluir la comprension de que lo que consideramos real (el reino material) no es real sino una creacion y lo que es verdaderamente real es el reino espiritual, o si se quiere el reino en el que reside Dios.
- ¿Cómo interpretas este versículo «no puedes ver mi rostro, porque nadie puede verme y vivir»? ¿Hay alguna indicación de que Dios no tiene forma o rostro? – > .
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No, no lo hizo. Todavía no fue lavado en la sangre de Jesús. La remisión no es redención la ley solo sería remisión. Cristo trajo la redención, usted nace en el pecado no es que usted nació un pecador. Eso es lo que su corona es el pecado. Por eso tienes que nacer de nuevo Moisés no tenía esa opción sólo nació a través del agua en la tierra Jesús trajo un nuevo nacimiento, uno de espíritu reloj le dan acceso a la presencia de Dios. El viejo hombre es lavado que es el hijo del pecado. Moisés estaba todavía en esa naturaleza del hombre pecador. Si el pecado miraba a Dios muere Dios no quería a Moisés muerto. Así que le dijo a Moisés quédate aquí detrás de esta roca y cuando mi sombra pase por ahí lo sabrás. Porque mi palabra es tan poderosa que lavará el pecado fuera de ti pero el sentido de que eres pecado no habrá nada que quede de ti, te lavará. Por eso necesitas nacer de nuevo para que la palabra lave el pecado y deje el cuerpo para mantener la palabra sin morir en el proceso. Nuevamente recordando esto siembra sabiamente entendiendo lo que estas marcando-4
- ¿Dice -a- qué? Esto parece ser en realidad una respuesta a la pregunta, pero no puedo pensar de inmediato qué punto de vista de la tradición cristiana representaría esto. Por favor, identifique que
cree esto como la mayoría del cristianismo tiene creencias sobre Dios revelándose a través de los tiempos del Antiguo Testamento (incluyendo prefiguras de Cristo) y que la obra de salvación de Cristo fue para cubrir a los que viven por la fe antes de él, así como los posteriores. – > .
Tu padre Abraham se alegró de ver mi día; y lo vio, y se alegró.
Esto puede aplicarse también a Moisés. Y no hay pruebas de que hayan visto sólo el «escabel». – > Por Mawia.