La iglesia católica enseña que el amor sexual entre un hombre y una mujer debe reservarse para el matrimonio.
Mi pregunta es, en opinión de la iglesia católica, qué se define como prematrimonial1 sexual prematrimonial y qué se considera un comportamiento casto? Por la poca información que he encontrado al respecto, parece que hay que tener en cuenta la intención, la acción y el resultado. Sin embargo, ¿qué se considera poco casto, por ejemplo, cualquier actividad que pueda llevar al orgasmo se consideraría poco casta? ¿Serían castos los besos tiernos para mostrar afecto? ¿La misma acción no sería casta si fuera por puro placer?
¿O quizás hay alguna otra definición o idea clave que se me escapa?
1. Es decir, para los no casados
usuario13992
- ¿He preguntado algo malo? Como siempre, los comentarios son muy bienvenidos si crees que hay algún problema con la pregunta. – > Por Reluctant_Linux_User.
- Creo que te refieres a los juegos preliminares. Como en todo, hay juegos previos moralmente permitidos, y los que no lo son. Busca los escritos del Papa San Juan Pablo II [el Grande] sobre el tema. Sus escritos, y no los que otros interpretan. – usuario13992
- Sospecho que el downvote estaba relacionado con lo que podría percibirse como lenguaje sexual grosero, pero creo que es una buena pregunta y he +1ed. – > Por Flimzy.
- Creo que la parte que puede leerse como ofensiva es » La posición católica parece ser que el sexo debe ser entre parejas casadas, para evitar la anticoncepción y para asegurar que el orgasmo del hombre ocurra dentro de la vagina de su esposa.» Eso es una burda caracterización errónea de la postura de la Iglesia o del razonamiento que la sustenta. Está lo suficientemente fuera de lugar como para ser leído fácilmente como declaraciones sarcásticas sobre sus enseñanzas. Esto sería mejor si fuera más sencillo. «¿Enseña la Iglesia Católica que sólo el coito es una actividad prematrimonial, o incluye los juegos previos? Si es esto último, ¿dónde está el límite?» – > Por David Stratton.
- He hecho algunas modificaciones para tratar de iluminar la pregunta y he eliminado mi conocimiento claramente defectuoso de la opinión de la IC sobre el tema. – > Por Reluctant_Linux_User.
Creo que la respuesta a esta pregunta es puramente pastoral. No está en ninguna Encíclica ni en el Catecismo, pero la respuesta viene para una persona que forma bien su conciencia y la Iglesia tiene muchas orientaciones sobre cómo formar tu conciencia.
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Busca primero el Reino y la Voluntad de Dios.
El matrimonio (y los actos que le siguen) es a lo que Dios llama al hombre la mayor parte de las veces, podemos saber que es su voluntad por la ley natural (es la única forma en que vamos a conseguir algo) y porque lo dijo «Id y multiplicaos» en el Génesis unas cuantas veces. Pero, aunque parezca obvio que hay que tener relaciones sexuales de inmediato. Por lo tanto, puede que no sea la persona adecuada con la que tengas sexo:
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Reza con (y por) tu futuro cónyuge
Una historia muy judía que sólo los católicos y los ortodoxos parecen recordar es la de Tobías que, al no querer ser asesinado en su noche de bodas por el demonio de su esposa, rezó con ella antes de consumar su matrimonio. Y
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Reza por la pureza todos los días
Esta es una práctica bastante concreta y conocida de rezar tres avemarías antes de acostarse por la pureza del corazón. La pureza es algo que casi siempre se consigue cuando se pide.
Sé que probablemente pienses que eso no responde en absoluto a tu pregunta, pero ese es el enfoque que un católico podría adoptar para formar su conciencia respecto a las cuestiones que has planteado.
Lo que yo, como catequista, les diría a mis alumnos si preguntaran hasta dónde pueden llegar con sus novios o novias. Es que el propósito de salir en nulo, lo que tienen que hacer es cortejar. Eso implica conocer a toda la familia de su futuro cónyuge y conocerlo íntimamente para saber si su corazón está en el lugar correcto. Los besos, aparte de los habituales, no deberían formar parte de esa relación prematrimonial. No debes tener ninguna intimidad sexual que esté reservada para el matrimonio antes de casarte. Eso sería una falta de castidad.
La castidad es una virtud, no un verbo, como todas las virtudes, es realmente un músculo espiritual que puede ser trabajado con el tiempo para reaccionar correctamente en todas las situaciones.
usuario13992
Comentarios
- Nota tangencial: La razón por la que los protestantes no «recuerdan» la historia de Tobías es porque no tenemos el libro de Tobías en nuestra Biblia, por lo que la mayoría de los protestantes nunca lo han leído. – > .
Hay cosas que el Catecismo tiene que decirnos sobre la castidad; de hecho, hay toda una sección sobre ella (Tercera Parte, Sección Segunda, Capítulo Segundo, Artículo 6, Rúbrica II) titulada «La vocación a la castidad». La castidad, se nos dice, es
la integración satisfactoria de la sexualidad en la persona y, por tanto, la unidad interior del hombre en su ser corporal y espiritual.
(párrafo 2337)
Considerando que la sexualidad, y por lo tanto el matrimonio y la familia, están orientados a engendrar y criar hijos, parece por lo tanto que la castidad tiene que ver con la forma en que uno guía su actividad por una comprensión católica del propósito del sexo, el matrimonio y la familia.
La respuesta de Peter Turner es buena para mostrar los principios generales por los que uno debe determinar por sí mismo qué tipo de comportamiento es incómodo -el tema es, por supuesto, amplio, y que un comportamiento sea incómodo puede depender de varias cosas.
Tomás de Aquino aborda en realidad las dos cuestiones específicas que usted plantea («¿Serían castos los besos tiernos para mostrar afecto? ¿Sería la misma acción poco casta si fuera por puro disfrute?»). Afirma:
Se dice que una cosa es pecado mortal de dos maneras. En primer lugar, por razón de su especie, y de este modo un beso, una caricia o un roce no implican, por su propia naturaleza, un pecado mortal, pues es posible hacer tales cosas sin placer lujurioso, ya sea por ser la costumbre del propio país, o por alguna obligación o causa razonable. En segundo lugar, se dice que una cosa es pecado mortal por razón de su causa: así, quien da una limosna para inducir a alguien a la herejía, peca mortalmente a causa de su intención corrupta. Ahora bien, ya se ha dicho que es pecado mortal no sólo el consentimiento del acto, sino también la delectación de un pecado mortal. Por lo tanto, puesto que la fornicación es un pecado mortal, y mucho más las otras clases de lujuria, se deduce que en tales pecados similares no sólo consentir el acto sino también el placer es un pecado mortal. En consecuencia, cuando estos besos y caricias se hacen por esta delectación, se deduce que son pecados mortales, y sólo así se dice que son lujuriosos. Por lo tanto, en la medida en que son lujuriosos, son pecados mortales.
(Suma Teológica, segunda parte de la segunda parte, cuestión 154, artículo 4; énfasis añadido)
Parece, por lo tanto, que ambas preguntas se responden afirmativamente: No es impúdico en sí mismo besar a alguien para mostrarle afecto amistoso; pero sí lo es si lo haces por el placer del beso.
Comentarios
- ¡Gran respuesta! Es bueno que el Catecismo ofrezca orientación sobre cómo se puede ser casto incluso estando casado, eso es difícil de explicar a los alumnos de 8º grado… > .
Por favor, permítanme presentar un enfoque diferente a la respuesta seleccionada por @PeterTurner, y la otra por @MattGutting.
Para hacer una buena confesión, uno de los pasos para un católico es hacer un Examen de Conciencia.1
La sección de ese examen que puede guiar a uno en cuanto a lo que es/no es un comportamiento casto es, por ejemplo, este extracto de Un Examen de Conciencia para Jóvenes Adultos | ¿Qué Debo Hacer? El sacramento de la reconciliación y los jóvenes adultos | USCCB
- ¿He tenido fantasías sexuales?
- ¿He mirado a otros con lujuria?
- ¿He leído literatura pornográfica o he visto fotos, programas o películas pornográficas?
- ¿Me he masturbado?
- ¿He besado o tocado sexualmente a alguien con lujuria?
- ¿He mantenido relaciones sexuales?
Está claro que no es necesario ampliar lo anterior.
La otra forma de ver esto es preguntarse: ¿haría esto si estuvieran papá y mamá, o un hermano y una hermana? ¿Cómo me sentiría si lo que estoy haciendo se lo hicieran a mi madre, a mi hermana, a mi hija? Sobre todo, sabiendo que siempre estamos en presencia de Dios que ve todo lo que se hace en secreto¿Cómo puedo seguir haciendo lo que me tienta, sabiendo que el otro es un hijo de Dios? el otro es un hijo de Dios, y un hermano/hermana de Cristo, igual que yo?
Uno llega claramente a conclusiones de sentido común.
1. Cf. Esta respuesta a «¿Qué hace que una confesión sea sacramental? | C.SE«
2. Ver también:
usuario13992
