Origen de la historia de que Santiago tenía las rodillas duras como las de un camello, por rezar

Filipe Merker preguntó.

Estoy leyendo «El Apóstol – Una Vida de Pablo» de John Pollock y, en la página 85 de la impresión de 1969, afirma que

Santiago era un hombre de tal devoción que rezar durante mucho tiempo le había endurecido las rodillas como las de un camello, dice la tradición […].

No aplica un índice de notas para eso. ¿Alguien conoce alguna fuente de esa tradición?

Comentarios

  • Cualquiera que se arrodille durante largos periodos de tiempo cada día tendría sin duda callos en las rodillas «tan duros como las rodillas de un camello». –  > Por Ken Graham.
2 respuestas
ThaddeusB

El primer ejemplo registrado de la tradición proviene de Hegesippus, un escritor cristiano del siglo II. Lamentablemente, sus obras se han perdido, salvo una pequeña parte de sus escritos citados por autores posteriores.

En su Historia de la Iglesia (c. 325), Eusibio escribe:

Pero Hegesipo, que vivió inmediatamente después de los apóstoles, da el relato más preciso en el quinto libro de sus Memorias. Escribe lo siguiente:

… Sólo a Santiago se le permitía entrar en el lugar santo, pues no llevaba ropa de lana sino de lino. Y tenía la costumbre de entrar solo en el templo, y con frecuencia se le encontraba de rodillas pidiendo perdón por el pueblo, de modo que sus rodillas se endurecieron como las de un camello, a consecuencia de que las doblaba constantemente en su adoración a Dios, y pedía perdón por el pueblo.

En su libro Santiago, el hermano de JesúsRobert H. Eisenman afirma que esta imagen es «tan original que es difícil imaginar que Hegesipo simplemente la inventara». En otras palabras, es probable que el relato tenga alguna base en la historia real o que al menos se haya desarrollado a partir de una tradición anterior a la época de Hegesipo. Por tanto, el origen de la historia puede remontarse al menos a principios del siglo II.

Esta tradición es conocida por los escritos del historiador de la Iglesia Eusebio de Cesarea, que cita el escrito de Hegesipo (Ἡγήσιππος), un cronista de la Iglesia primitiva. En su Historia Eclesiástica (Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία), libro II, cap. XXIII, Eusebio escribió,

3 Las palabras de Clemente (ya aportadas anteriormente) indicaban la forma de la muerte de Santiago, tanto siendo arrojado desde el pináculo [del Templo] como siendo golpeado hasta la muerte con un garrote. De hecho, Hegesipo, que vivió durante la primera sucesión de los apóstoles, registra con mayor precisión sus asuntos. En su quinto comentario, registra esta manera [de su muerte], diciendo,

Γʹ τὸν δὲ τῆς τοῦ Ἰακώβου τελευτῆς τρόπον ἤδη μὲν πρότερον αἱ παρατεθεῖσαι τοῦ Κλήμεντος φωναὶ δεδηλώκασιν, ἀπὸ τοῦ πτερυγίου βεβλῆσθαι ξύλῳ τε τὴν πρὸς θάνατον πεπλῆχθαι αὐτὸν ἱστορηκότος· ἀκριβέστατά γε μὴν τὰ κατ’ αὐτὸν ὁ Ἡγήσιππος, ἐπὶ τῆς πρώτης τῶν ἀποστόλων γενόμενος διαδοχῆς, ἐν τῷ πέμπτῳ αὐτοῦ ὑπομνήματι τοῦτον λέγων ἱστορεῖ τὸν τρόπον·

4 «Santiago, el hermano del Señor, que era llamado «Justo» (ya que muchos se llamaban «Santiago») por todos desde los tiempos del Señor hasta incluso nuestros tiempos, sucedió [a la dirección de] la Iglesia con los apóstoles.

Δʹ «διαδέχεται τὴν ἐκκλησίαν μετὰ τῶν ἀποστόλων ὁ ἀδελφὸς τοῦ κυρίου Ἰάκωβος, ὁ ὀνομασθεὶς ὑπὸ πάντων δίκαιος ἀπὸ τῶν τοῦ κυρίου χρόνων μέχρι καὶ ἡμῶν, ἐπεὶ πολλοὶ Ἰάκωβοι ἐκαλοῦντο,

5 Y fue santo desde el vientre de su madre. No bebía vino ni bebida fuerte, ni siquiera comía un animal. Ninguna navaja de afeitar entró en su cabeza; no se ungió con aceite; y, no se trató de un baño.

Εʹ οὗτος δὲ ἐκ κοιλίας μητρὸς αὐτοῦ ἅγιος ἦν, οἶνον καὶ σίκερα οὐκ ἔπιεν οὐδὲ ἔμψυχον ἔφαγεν, ξυρὸν ἐπὶ τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ οὐκ ἀνέβη, ἔλαιον οὐκ ἠλείψατο, καὶ βαλανείῳ οὐκ ἐχρήσατο.

6 Sólo a él se le permitía entrar en el lugar santo, pues no llevaba ropa de lana sino de lino. Y con frecuencia entraba solo en el templo y se le encontraba situado de rodillas pidiendo perdón por el pueblo, de modo que sus rodillas se endurecían a la manera de un camello, a causa de que siempre se doblaba sobre una rodilla mientras adoraba a Dios y pedía perdón por el pueblo.

Ϛʹ τούτῳ μόνῳ ἐξῆν εἰς τὰ ἅγια εἰσιέναι. οὐδὲ γὰρ ἐρεοῦν ἐφόρει, ἀλλὰ σινδόνας. καὶ μόνος εἰσήρχετο εἰς τὸν ναὸν ηὑρίσκετό τε κείμενος ἐπὶ τοῖς γόνασιν καὶ αἰτούμενος ὑπὲρ τοῦ λαοῦ ἄφεσιν, ὡς ἀπεσκληκέναι τὰ γόνατα αὐτοῦ δίκην καμήλου, διὰ τὸ ἀεὶ κάμπτειν ἐπὶ γόνυ προσκυνοῦντα τῷ θεῷ καὶ αἰτεῖσθαι ἄφεσιν τῷ λαῷ.

7 Por la preeminencia de su justicia, fue llamado «el Justo», y «Oblias», que en griego es «Baluarte del pueblo», y «Justicia», como declaran los profetas sobre él.

Ζʹ διά γέ τοι τὴν ὑπερβολὴν τῆς δικαιοσύνης αὐτοῦ ἐκαλεῖτο ὁ δίκαιος καὶ ὠβλίας, ὅ ἐστιν Ἑλληνιστὶ περιοχὴ τοῦ λαοῦ, καὶ δικαιοσύνη, ὡς οἱ προφῆται δηλοῦσιν περὶ αὐτοῦ.


Referencias

Migne, Jacques-Paul. Patrologiae Cursus Completus, Serie Graeca. Petit-Montrouge: Imprimerie Catholique, 1857. (Vol. 20, pp. 195-198)

usuario900

Comentarios

  • @h3br3whamm3r81 ¿Indica la afirmación de tu respuesta tan informativa que Santiago fue concebido inmaculadamente? –  > Por Kris.
  • @Pam: No, en realidad no. La forma en que Hegesipo habla de Santiago es similar a como Lucas hablaba de Juan el Bautista. – usuario900