¿Conoció Policarpo, el supuesto discípulo de Juan, y avaló el cuarto evangelio, las tres cartas o el Apocalipsis como escritos auténticos del apóstol Juan?

Rumiador preguntó.

Policarpo afirmaba observar la Pascua (como la Cena del Señor) el 14 de Nisán con el apóstol Juan, que se supone que es el autor del cuarto evangelio canónico:

A mediados del siglo II, la práctica en Asia Menor era que el ayuno prepascual terminara y la fiesta se celebrara el día 14 de Nisán, cuando la cebada se encontraba madura después de la Luna Nueva cerca del mes lunar judío de Nisán (sin importar el día de la semana en que ocurriera), fecha en la que se había ofrecido el sacrificio de la Pascua cuando el Segundo Templo estaba en pie, y «el día en que el pueblo quitaba la levadura». 5] Los que observaban esta práctica se llamaban Quartodecimani, que en latín significa «catorce», por celebrar la fiesta el 14 de Nisán.

Esta práctica había sido seguida por Policarpo, discípulo de Juan el Apóstol y obispo de Esmirna (c. 69 – c. 155) – una de las siete iglesias de Asia, y por Melito de Sardis (m. c. 180)[5] Ireneo dice que Policarpo visitó Roma cuando Aniceto era su obispo (c. 68-153), y entre los temas que se discutieron estaba esta divergencia de costumbres, ya que Roma celebraba la Pascua siempre en domingo. Ireneo señaló:

Ni Aniceto pudo persuadir a Policarpo de que no observara lo que siempre había observado con Juan, el discípulo de nuestro Señor, y los demás apóstoles con los que se había asociado; ni Policarpo pudo persuadir a Aniceto de que lo observara, ya que decía que debía seguir las costumbres de los presbíteros que le habían precedido. – Quartodecimanismo (Wikipedia)

Pero ese evangelio niega específicamente la institución de la «toma» cristiana de la Pascua porque Jesús muere antes de la Pascua:

[Jn 18:28 NLT] (28) El juicio de Jesús ante Caifás terminó en las primeras horas de la mañana. Luego fue llevado a la sede del gobernador romano. Sus acusadores no entraron porque los profanaría, y no se les permitiría celebrar la Pascua.

En cuanto a la cronología de Jesús, el Evangelio de Juan (por ejemplo, 19:14, 19:31, 19:42) da a entender que el 14 de Nisán fue el día en que Jesús fue crucificado en Jerusalén, mientras que los Evangelios Sinópticos sitúan en cambio la ejecución en el primer día de los Panes sin Levadura (Mateo 26:17). – Cuartodecimanismo (Wikipedia)

¿Tenemos constancia de que Policarpo apoyara (o negara) la validez del cuarto evangelio canónico y su supuesta procedencia de Juan?

¿Y qué hay de las tres cartas de Juan y el Apocalipsis? ¿Indicó alguna vez Policarpo que debían ser considerados los escritos auténticos del apóstol Juan?

Comentarios

  • Tendrías que demostrar que no se hizo una provisión especial para que la gente que trabajaba desde la tarde, y durante la noche, tomara la pascua al día siguiente, durante el día. (O, tal vez, la tarde siguiente.) El tuyo es un argumento extremadamente débil para negar que el cuarto evangelio sea válido. –  > Por Nigel J.
  • He añadido un poco de documentación y el enlace que muestra que Policarpo atestigua que tanto él como Juan eran cutodecimanistas comprometidos. ¡La wiki entra en detalles sorprendentes al respecto! Aquí está el enlace de nuevo para su edificación: es.wikipedia.org/wiki/Quartodecimanismo. –  > Por Rumiador.
  • La diferencia de un día entre Juan y los sinópticos no tiene relación con el tema del cuartodecimanismo. –  > Por Lucian.
  • Quiero votar a favor de esta pregunta, pero creo que intenta tratar dos cuestiones distintas. Si esta pregunta fuera sólo sobre si Policarpo respaldó los escritos atribuidos a Juan, creo que sería una buena pregunta. Luego se podría hacer una pregunta separada sobre la relación de Policarpo/Juan con la fecha de la pascua. –  > Por Korosia.
  • catholic.com/encyclopedia/epistolas-de-san-juan para más –  > Por SLM.
1 respuestas
Sola Gratia

Aunque sólo tenemos fragmentos de Policarpo, sabemos que tanto Ireneo, que le escuchó, como los obispos que le sucedieron en su época, aceptaron el Evangelio de Juan.

Escribe que él mismo vio a Policarpo cuando era más joven:

Policarpo no sólo fue instruido por los apóstoles y conversó con muchos que habían visto a Cristo, sino que también fue nombrado obispo de la Iglesia de Esmirna por los apóstoles de Asia, a quien también vi en mi temprana juventud, pues permaneció mucho tiempo, y, siendo ya muy anciano, sufriendo gloriosa y noblemente el martirio, partió de esta vida, habiendo enseñado siempre las cosas que había aprendido de los apóstoles, y que la Iglesia ha transmitido, y que son las únicas verdaderas. De estas cosas dan testimonio todas las Iglesias asiáticas, así como los hombres que han sucedido a Policarpo hasta el presente un hombre que fue de mucho mayor peso, y un testigo más firme de la verdad, que Valentín, y Marción, y el resto de los herejes. …

(Contra las herejíasLibro III, Capítulo 3; 4)

Y sobre cuántos Evangelios son – nótese lo fundamental que son los Evangelios, según Ireneo, y por tanto los obispos sucesores de Policarpo (a quien en ningún momento acusa de herejía de rango por rechazar alguno de ellos):

… No es posible que los Evangelios puedan ser más o menos numerosos de lo que son.

… Y, por tanto, los Evangelios están de acuerdo con estas cosas, entre las que se encuentra Cristo Jesús. Pues lo que según Juan relata su generación original, efectiva y gloriosa desde el Padre, declarando así: «En el principio era el Verbo»

… Pero que según Lucas, asumiendo [Su] carácter sacerdotal …

Mateo, relata de nuevo su generación como hombre, diciendo: «El libro de la generación de Jesucristo, el hijo de David, el hijo de Abraham» … Este es, pues, el Evangelio de su humanidad …

Marcos, por otra parte, comienza con [una referencia al] espíritu profético que desciende de lo alto a los hombres…

Porque los seres vivos son cuadriformes, y el Evangelio es cuadriforme. … Siendo así, todos los que destruyen la forma del Evangelio son vanos, indoctos y también audaces; es decir, aquellos que representan los aspectos del Evangelio como si fueran más numerosos que los mencionados, o, por el contrario, menos. La primera clase [lo hace], para parecer que ha descubierto más de lo que es la verdad; la segunda, para dejar de lado las dispensaciones de Dios… Pero que sólo estos Evangelios son verdaderos y fidedignos, y no admiten ni el aumento ni la disminución de dicho número …

(Contra las herejíasLibro III, Capítulo 11; 8-9)

No es posible que los primeros cristianos estuvieran divididos sobre el núcleo de las Escrituras que son los Evangelios, y nunca se menciona que hubiera una disputa entre los cristianos sobre los mismos. Sólo los herejes descarados que se caracterizan por su novedad o desacuerdo con toda la iglesia se extendieron por todo el mundo, mostrando su falta de ortodoxia.

En cuanto a la celebración de la Pascua y las cuestiones relativas a la armonización de los Evangelios, son subjetivas, y no deberían ser la base para aceptar o rechazar un Evangelio. De hecho, si los Evangelios no se transmiten por tradición, entonces son víctimas del juicio de cualquiera, y cualquiera y todos determinan qué Evangelios se adaptan a su interpretación y gusto.

Comentarios

  • Entonces no, no tenemos constancia de que Policarpo conociera o avalara dichos materiales… –  > Por Rumiador.
  • Tu título a la pregunta, y el resumen al final son dos preguntas diferentes. La primera no requiere registros de nada de lo que escribió Policarpo, y la segunda sí. Las dos no son lo mismo. Policarpo, como parece haber sido el caso dado lo anterior, aceptó los cuatro Evangelios, Mateo, Marcos, Lucas y Juan. –  > Por Sola Gratia.
  • Mi pregunta se hizo más larga de lo permitido y tuve que acortarla. –  > Por Rumiador.
  • El linaje es Juan, Policarpo (muerte alrededor de 155 CE), luego Ireneo. Melito es alrededor de 175. Polycrates sigue alrededor de 200 CE. Todos ellos eran quartodecimanos que enseñaban que Cristo murió el día 14. –  > Por SLM.