Me he dado cuenta de que Proverbios y Eclesiastés tienen puntos de vista sorprendentemente diferentes sobre la sabiduría y el conocimiento:
«Sus caminos [la sabiduría y la comprensión personificadas] son caminos agradables y todas sus sendas son de paz». (Proverbios 3:17)
«Porque en la mucha sabiduría hay mucho dolor, y el aumento de la ciencia produce un aumento del dolor». (Eclesiastés 1:18)
Está claro que no es lo mismo la paz que la pena, ni el dolor que lo agradable. Teniendo en cuenta que no hay discusión al respecto, qué sentido tienen entonces estos dos versículos. ¿Pueden ser ambos verdaderos al mismo tiempo? ¿Es la sabiduría y el entendimiento algo penoso y placentero a la vez? ¿Debemos hacer las cuentas y determinar que la sabiduría es entonces algo mediocre en todos los sentidos?
¿Cómo pueden entenderse estos dos versículos de manera que ambos sean verdaderos, pero que puedan estar en armonía el uno con el otro y no ser una contradicción ridículamente obvia?
- Te das cuenta de que Eclesiastés 1:18 está hablando de la sabiduría «bajo el sol». Esta es la sabiduría mundana donde Proverbios habla de la sabiduría divina. – > Por Rick.
Últimamente he enseñado que la «sabiduría» en el libro de Proverbios se entiende mejor como la comprensión de los caminos o la voluntad de Dios y la aplicación de los mismos. En otras palabras, actuar y comportarse de la manera que Dios quiere para nosotros. El «conocimiento» puede entenderse de manera similar. Esta interpretación de la sabiduría, en mi opinión, puede ser aplicada a todas las instancias de «sabiduría» dentro de Proverbios con la comprensión resultante del pasaje siendo consistente con toda la escritura. De nuevo, esta es mi opinión.
Sin embargo, si miramos Ecc 1:16-18, parecería que el autor se jacta de que él es responsable de su sabiduría e inteligencia, no Dios, y por eso podría determinar por sí mismo lo que es una tontería en pensamiento y obra, aparte del discernimiento y la dirección de Dios. Pero, ahora sabe que tal cosa es inútil porque cuanto más hacía lo que pensaba en su propia mente como sabio, más problemas se traía a sí mismo. Así que, en este sentido, a pesar de que ambos libros utilizan la misma palabra, la connotación de la misma es diferente en estos tres versículos.
Para responder a la pregunta, entonces, sí, las dos instancias de sabiduría son efectivamente polos opuestos en el sentido de que la sabiduría de Dios, la comprensión y aplicación de Su voluntad para nuestras vidas, es diametralmente opuesta a seguir nuestra propia «sabiduría» que es egoísta, interesada (Pr 14:2 y otros), y gobernada por un corazón engañoso (Jer 17:9).
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- Gracias Mark. Sin embargo, ¿qué hay de esto? Hay muchos que creen que Salomón escribió el Eclesiastés. Si ese es el caso, sabemos que Dios le concedió mucha sabiduría. ¿Qué pasa si el nivel de sabiduría y conocimiento que dice tener no era, como dices, sólo de él mismo, sino de Dios? Si se entiende así, puede cambiar definitivamente las cosas aquí. – > .
- Claro que sí. Sin embargo, cuando tomó la sabiduría que le había sido dada por Dios y se atribuyó el mérito por sí mismo es cuando empezaron sus problemas. Sabemos que Salomón dejó la instrucción de Dios (la sabiduría) e hizo lo que le pareció mejor, aunque Dios lo había prohibido en la Ley. Los reyes no debían casarse con muchas esposas, ni comprar caballos egipcios, ni acumular grandes cantidades de riqueza (Dt 17:14-20). Salomón hizo las tres cosas (cf. 1 R 11:1-6, 1 R 10:28 y 2 Cr 1:14-15). Y esto es sólo una parte de su pecado. Y sin embargo, si suponemos que escribió el Eclesiástico, Salomón no encontró satisfacción en esto, sino sólo dolor y angustia. – > .
Vivir con sabiduría permite a una persona evitar muchas calamidades. Por ejemplo, alguien que es sabio con su dinero y acumula riqueza para sus últimos años puede disfrutar de las bendiciones de la sabiduría, mientras que alguien que gasta el dinero tontamente sufrirá por ello. Por lo tanto, hay bendición en vivir sabiamente con las cosas de este mundo.
Sin embargo, el Eclesiastés probablemente aborda la insensatez de centrarse exclusivamente en las cosas del mundo, ya que tales cosas son sólo temporales. Las riquezas y los bienes pueden satisfacer los deseos de la carne, pero no las apetencias del alma y del espíritu. Por lo tanto, es bueno y honorable vivir sabiamente con respecto a las cosas de este mundo, pero aún mejor es vivir sabiamente con respecto a las cosas eternas.
Comentarios
- Narnian – Gracias por tu comentario, pero eso, para mí, no aclara la marcada diferencia. En el Eclesiastés, el autor está observando la sabiduría y el conocimiento que ha adquirido en este mundo, y lo considera doloroso y penoso. Proverbios también habla de la sabiduría en este mundo, y de la paz y el placer que supone. Ambos, para mí, parecen estar hablando de la sabiduría y el conocimiento en el mundo – la sabiduría y el conocimiento temporal. – > .
Considera los libros sapienciales (Eclesiastés, Proverbios, Job) no sólo como complementarios, diferenciándose en el enfoque y completando las ideas al considerar casos difíciles, sino también como una progresión.
Eclesiastés
comienza con una persona perdida, que a pesar de tener cierta sabiduría, está confundida sobre el significado y el propósito de la vida y no puede encontrar el curso más agradable a seguir. Termina con la conclusión: «Teme a Dios y guarda sus mandamientos».
Proverbios comienza (en 1:7) con la tesis: «El temor del Señor es el principio del conocimiento, pero los necios desprecian la sabiduría y la instrucción». Pero el capítulo 2 comienza con un pasaje que contrasta con el del Eclesiastés y toca tu pregunta:
Hijo mío, si aceptas mis palabras y guardas mis mandatos en tu interior, 2 volviendo tu oído a la sabiduría y aplicando tu corazón a la comprensión, 3 en efecto, si clamas por la perspicacia y gritas por la comprensión, 4 y si la buscas como la plata y la buscas como el tesoro escondido, 5 entonces entenderás el temor del Señor y encontrarás el conocimiento de Dios. 6 Porque el Señor da la sabiduría; de su boca salen el conocimiento y la inteligencia. 7 El guarda el éxito para los rectos, es un escudo para los que caminan sin tacha, 8 porque guarda el rumbo de los justos y protege el camino de sus fieles. 9 Entonces entenderás lo que es correcto, justo y equitativo, todo buen camino. 10 Porque la sabiduría entrará en tu corazón, y el conocimiento será agradable a tu alma.
El Maestro en el Eclesiastés hablaba de cómo la sabiduría traía dolor, luto y sufrimiento. Pero aquí en Proverbios afirma que los humanos caídos no encuentran la sabiduría «agradable al alma» a menos que se embarquen en un viaje del corazón. La humildad -y el hambre y la sed a las que alude Jesús en las Bienaventuranzas- son necesarias. Hacer de la adquisición de la sabiduría una prioridad absoluta y atesorarla más que las riquezas materiales y los placeres es una condición previa para que la Sabiduría satisfaga al alma.
Job completa la trilogía. Comienza con «En la tierra de Uz vivía un hombre que se llamaba Job. Este hombre era intachable y recto, y temía a Dios. temía a Dios y rehuía el mal». En el versículo 8 se consolida esta caracterización de Job:
Entonces el Señor dijo a Satanás: «¿Has considerado a mi siervo Job? No hay nadie en la tierra como él; es intachable y recto, un hombre que teme a Dios y evita el mal».
Así pues, el Eclesiastés termina con una llamada a temer al Señor, los Proverbios están saturados de ella (hay al menos veinte pasajes que describen los beneficios de temer al Señor), y Job comienza con ella, ya que explora lo que ocurre cuando el temor a Dios parece fallar. La fe que sostuvo a Job incluso cuando las bendiciones de una vida temerosa de Dios desaparecieron fue una fe construida sobre la gloria que Dios le había revelado durante sus años de obediencia. Esa gloria persuadió a Job de que el carácter de Dios era tal que lo redimiría, le respondería, aparecería en su momento de necesidad. Al final, no era la sabiduría de Dios como una forma de acceso utilitario a múltiples bendiciones lo que Job perseguía, era Dios mismo.
En el Éxodo 33, a pesar de las garantías de Dios de que enviaría un ángel para acompañarles, Moisés se aferró a más.
15 Entonces Moisés le dijo: «Si tu Presencia no va con nosotros, no nos hagas subir de aquí. 16 ¿Cómo se sabrá que estás complacido conmigo y con tu pueblo si no vas con nosotros? ¿Qué otra cosa nos distinguirá a mí y a tu pueblo de todos los demás pueblos sobre la faz de la tierra?»
17 El Señor respondió a Moisés: «Haré lo que me has pedido, porque me complazco en ti y te conozco por tu nombre.»
18 Entonces Moisés dijo: «Ahora muéstrame tu gloria».
En última instancia, el deseo del corazón de Moisés, de Job y de todos los que tienen fe es contemplar la gloria de Dios, y temer a Dios es el camino que conduce a ella. Aunque el Eclesiastés 1:8 dice esto
Todas las cosas son fatigosas, más de lo que se puede decir.
El ojo nunca se cansa de ver, ni el oído se sacia de oír.
la Gloria de Dios llenará nuestros ojos y nos satisfará para siempre.
Como dice el Salmo 27:4
Una cosa pido a Yahveh, sólo esto busco: que habite en la casa de Yahveh todos los días de mi vida, para contemplar la belleza de Yahveh y buscarle en su templo.
Hay «sabiduría mundana» y hay «sabiduría de Dios»:
1Corintios 3:19 «Porque la sabiduría de este mundo es locura para Dios. Porque está escrito: Él toma a los sabios en su propia astucia».
El Eclesiastés habla además de la sabiduría que no es polar a los proverbios:
2:13 Vi que la sabiduría supera a la locura, como la luz supera a las tinieblas.
7:11 La sabiduría [es] buena con una herencia, y [por ella] hay provecho para los que ven el sol.
7:19 La sabiduría fortalece a los sabios más que diez [hombres] poderosos que hay en la ciudad.
9:18 La sabiduría es mejor que las armas de guerra, pero un pecador destruye mucho bien.
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- Puede haber diferentes interpretaciones de la sabiduría, pero a menos que la Biblia diga específicamente algo como «sabiduría del mundo», cuando se refiere a la sabiduría, se refiere a la sabiduría divina. Sin embargo, no creo que sea eso lo que contrastan los dos versículos que proporcioné (mundana vs. piadosa). Y tu referencia a 2:13 está sacada de contexto. Dice que aunque la sabiduría supera a la locura, dice que ambas sucumben al mismo destino y al final todo es vanidad. – > .
- ¿Puedes validar esta afirmación? «pero a menos que la Biblia diga específicamente algo como «sabiduría del mundo», cuando se refiere a la sabiduría, se refiere a la sabiduría divina» – > .
- Tu argumento sobre 2:13 es válido, sin embargo, la sabiduría se distingue de la necedad (las tinieblas de la luz). ¿Qué pasa con el resto? Hay que conciliar todo el libro del Eclesiastés. – > .
- @Prattski, Te das cuenta de que tu 1:18 es la sabiduría «bajo el sol». ¿Cómo interpretarías esto, además de la sabiduría mundana? – > .
El contraste es la sabiduría mundana vs la sabiduría divina. Sabemos que la Biblia nos dice que no depende del hombre dirigir sus propios pasos sino de nuestro creador – sin embargo, perseguimos el viento con todas nuestras búsquedas cuando perseguimos nuestras búsquedas desde la jefatura de nuestros propios deseos en vez de en oración y pidiendo dirección primero. Así que buscamos nuestro propio camino primero y luego pedimos que Dios bendiga nuestra propia voluntad y es al revés y nuestros corazones están insatisfechos porque es al revés – futilidad y vanidad. Buscad primero el reino de Dios y todas estas cosas se os darán por añadidura – eso es bastante simple y no es agotador sino que no es pesado. El mismo Cristo en la cruz dijo quiero que esta copa pase de mí pero sin embargo que se haga tu voluntad padre. Demuestra la forma correcta de oración y sumisión que debemos modelar haciendo nuestras peticiones pero sin embargo saber que su voluntad es la mejor y pedir esa guía. Salomón estaba ejercitando la persecución carnal de los deseos del hombre tras las búsquedas físicas del mundo, una rebelión de los deseos carnales y la lucha contra el reconocimiento y la sumisión voluntaria a Dios.
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- Una idea interesante. Dices que se contraponen muy intencionadamente. ¿Conoces alguna fuente que diga algo similar? – > .
Los versos no son contradictorios, incluso si haces una distinción entre la sabiduría divina y la terrenal. Ambas pueden ser ciertas al mismo tiempo.
La sabiduría divina trae prosperidad para todo el hombre. No sólo se atienden sus necesidades físicas, sino que se bendice su vida espiritual.
El principio de la sabiduría es el temor al Señor.
Vivimos en un mundo, gobernado por principios que son la antítesis de los de Dios. Los que no tienen una relación con él, no captan ni comprenden la sabiduría de Dios. De hecho, la encuentran absurda.
Como creyente, debes lidiar con esto. Te encontrarás con un mundo moribundo que necesita desesperadamente la verdad de Cristo. Sin embargo, verás que lo rechazan sistemáticamente.
Así que mientras estás floreciendo debido a un conocimiento, graciosamente otorgado a ti por el espíritu de Dios, estás afligido por aquellos que perecen en su ignorancia ciega y de corazón duro.
Te entristece la burla que se hace de tu Señor.
Estás preocupado por la adversidad y la persecución que enfrentas.
Ves la condición de un mundo caído y apesta.
Sin embargo, en todo esto tienes paz, porque conoces a Dios como un ser omnipotente, omnisciente y omnipresente con un amor personal y feroz por ti. Crees que él es amor y que ese amor nunca falla. Sabes de primera mano, lo real que es su poder redentor, y le honras por ello.
Te alegras de tus dificultades y tribulaciones porque sabes que producen resistencia, perseverancia y paciencia, cosas necesarias para seguir amando a Dios y reflejar su carácter, en medio de un mundo que no lo hace.
Comprendes la naturaleza homeostática de la paz, incluso en presencia de un profundo dolor. Puedes experimentar todo el espectro de emociones humanas, pero sin dejarte envolver por la negatividad. Puedes ser impactado por las situaciones adversas de la vida, pero no te ahogarás en un sentimiento de desesperanza o desesperación. Sabes que todas las cosas están trabajando juntas para tu bien.
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