Eclesiastés 3:2-8 enumera 28 acontecimientos agrupados en pares contrastantes que están conectados por la frase עֵ֥ת…וְעֵ֣ת. Cada copla se compone de un acontecimiento que puede considerarse positivo y otro que puede considerarse negativo. Esto es más cierto al principio y al final del pasaje:
un tiempo para nacer, y un tiempo para morir… (3:2)
…un tiempo para la guerra, y un tiempo para la paz. (3:8)
La secuencia que comienza como positivo-negativo termina en el orden inverso negativo-positivo. Cuando se consideran las coplas juntas, la disposición combinada comienza y termina con los acontecimientos positivos y coloca los dos acontecimientos negativos uno al lado del otro:
positivo: tiempo de nacer…
negativo: y tiempo de morir… un tiempo de guerra
positivo: y tiempo de paz
Los 28 enunciados pueden disponerse de tal manera que un emparejamiento con la copla «opuesta» comience en el mismo tenor en que termina una copla inicial (o bien positivo-negativo se convierte en negativo-positivo o bien negativo-positivo se convierte en positivo-negativo), lo que hace que haya 14 o 12 pares de coplas:
La secuencia inicial de positivo-negativo se invierte en el 3rd copla y el cambio inverso se produce en la copla correspondiente del otro lado del arreglo.
El «punto de transición» del comienzo positivo al comienzo negativo se hizo creando una secuencia «inmediata» que coloca eventos del mismo tipo «uno al lado del otro». El mismo tipo de alteración se produce en el lado opuesto en el mismo punto, creando un tipo de simetría «transitoria» combinada en la que un pareado completo, ya sea positivo-negativo o negativo-positivo refleja un pareado completo invertido correspondiente:
2 y 3: [positivo-(negativo-negativo)-positivo]
un tiempo para plantar, y un tiempo para arrancar lo plantado; un tiempo para matar, y un tiempo para curar; (3:2-3)3′ y 2′: [negativo-(positivo-positivo)-negativo]
un tiempo para callar, y un tiempo para hablar; un tiempo para amar, y un tiempo para odiar (3:7-8)
¿Está esta disposición tomada de un patrón anterior (es decir, las 12 tribus o un período de 14 días)?
¿Tiene algún significado esta estructura? Si es así, ¿cómo ayuda a entender la naturaleza cíclica de las cosas que el pasaje parece tener como idea principal?
- No es un duplicado, pero las respuestas aquí incluyen algunas reflexiones relevantes para esta pregunta: «¿Cuál es el significado de la referencia a las ‘piedras’ en Eclesiastés 3?» – > Por Dɑvïd.
- Me parece interesante que el autor hable de tiempos y estaciones, y que ellos mismos sitúen este pasaje en su propio ciclo/estación. Mirando su diagrama, me recuerda a cómo la luna crece y mengua. – > Por Michael.
- Me he debatido en esta interesante cuestión, pero lo siento, no veo ninguna estructura quística aquí, independientemente de cómo lo examine. (Me alegro de que me acusen de ser aburrido y de tener un momento de ancianidad). > Por Dottard.
Ya que no ha habido respuesta hasta ahora, humildemente someto a consideración…
Revisar
Como siempre hago en mis respuestas, usar la Biblia para interpretar la Biblia. Aquí hay dos versos muy pertinentes del mismo libro del Eclesiastés:
Eclesiastés 1:9 (NASB)
Lo que ha sido es lo que será,
Y lo que se ha hecho es lo que se hará.
Así que no hay nada nuevo bajo el sol.
…Nada es nuevo bajo el sol.
Eclesiastés 12:9-14 (NASB)
9 Además de ser un hombre sabio, el Predicador también enseñaba al pueblo el conocimiento; y reflexionaba, buscaba y ordenaba muchos proverbios. 10 El Predicador procuraba encontrar palabras deliciosas y escribir correctamente palabras de verdad.
11 Las palabras de los sabios son como aguijones, y los maestros de estas colecciones son como clavos bien clavados; son dados por un Pastor. 12 Pero más allá de esto, hijo mío, está advertido: la escritura de muchos libros es interminable, y la excesiva devoción a los libros es agotadora para el cuerpo.
13 La conclusión, una vez escuchado todo, es: teme a Dios y guarda sus mandamientos, porque esto se aplica a toda persona. 14 Porque Dios llevará a juicio todo acto, todo lo que está oculto, sea bueno o malo.
…En efecto, esto fue escrito cuidadosamente.
…La conclusión es sencilla: Teme a Dios, sólo Él juzgará a todos por igual.
Comentario
Humildemente me permito diferir en que estos son «positivos» y «negativos». Considere, por ejemplo:
Eclesiastés 3:2 (NASB)
Un tiempo para dar a luz y un tiempo para morir;
Un tiempo para plantar y un tiempo para arrancar lo plantado.
…No creo que la cosecha sea negativa, sobre todo teniendo en cuenta que la enseñanza de Jesús la trata de forma positiva…
Mateo 9:37 (NASB)
Entonces dijo a sus discípulos: «La mies es abundante, pero los obreros son pocos.
…En todo caso, la falta de trabajadores es lo negativo, pero eso no es el punto de Salomón en el Eclesiastés.
Resumen
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Si simplemente tomamos el ejemplo de la cosecha del v3:2, eso echa por tierra toda la premisa de que todo ocurre en pares positivos-negativos.
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Muchos de estos ejemplos aparentemente «negativos» pueden serlo sólo desde nuestras perspectivas rotas, incompletas, quizás incluso «pecaminosas». La muerte sólo parece triste por nuestra parte, pero el Cielo seguramente se alegra del reencuentro. ¿Es positivo o negativo que la marea suba o baje? ¿Es el dolor de la musculación algo negativo que los culturistas buscan por los resultados deseables? Muchos no lo dirían, incluido yo mismo. Aunque estos son ejemplos extrabíblicos, considérense: ¿Quiénes somos nosotros, con nuestro limitado conocimiento, para juzgar lo que 12:14 dice explícitamente que sólo Dios juzgará como bueno o malo?
Estoy de acuerdo en que ciertamente aparecen en pares. Pero, «positivo-negativo», no siempre, quizás nunca. Tal vez Salomón emparejó las cosas como «complementos» en lugar de «opuestos necesarios», tal vez incluso «aparentemente opuestos» para ayudarnos a contrarrestar nuestra propia ignorancia, para ver que el nacimiento y la muerte tienen el mismo valor que la siembra y la cosecha, ambas de cortesía 3:2.
Esto no es no es decir que sean ciertamente no sean negativos o positivos, pero ciertamente no necesariamenteen lugar de la cosecha de 3:2. Si tuviera que hacer un estudio bíblico profundo sobre este pasaje, me centraría en buscar perspectivas bíblicas cruzadas sobre cada uno de estos pares.
Comentarios
- Usted tiene razón. Contraste es una mejor manera de describirlos, aunque algunos como fue y paz son más negativos/positivos. ¿Alguna idea sobre la simetría o el número 14/28? – > .
- @RevelationLad Ni siquiera estoy de acuerdo en que la «guerra» sea necesariamente negativa en el contexto bíblico, considera Mt 10:34 No he venido a traer la paz, sino una espada. En cuanto a los números, es poesía hebrea clásica, ¡claro! La cuestión para mí es que entenderlo tendrá más sentido sin la presunción de «negatividad»; «complementario» tendría más sentido, entonces también lo tendría cualquier significado en la estructura. – > .
Cada una de estas coplas tiene dos acciones que son inversas entre sí. No hay necesariamente un significado para el orden específico en que se enumeran. El objetivo de este pasaje es ilustrar la creencia de Qohélet en la preordinación. Él cree que «מַה-שֶּֽׁהָיָ֗ה כְּבָר֙ נִקְרָ֣א שְׁמ֔וֹ וְנוֹדָ֖ע אֲשֶׁר-ה֣וּא אָדָ֑ם וְלֹא-יוּכַ֣ל לָדִ֔ין עִ֥ם שהתקיף [שֶׁתַּקִּ֖יף] מִמֶּֽנּוּ׃» «Todo lo que sucede ya ha sido designado hace mucho tiempo, y se sabía que iba a suceder; el hombre no puede disputar lo que es más fuerte que él» (Eclesiastés 6:10). El punto de este pasaje en Eclesiastés 3 es decir que D’os ha designado un tiempo para todas estas acciones y por lo tanto para todo. Sólo hay un número de ellas porque cuando se enumera algo, hay un número de cosas enumeradas. Es poco probable que haya un significado más profundo. En cuanto a Qoheleth, mientras escribía su libro, no le habría importado cuántas había o un patrón más profundo, ya que lo habría considerado vanidad y búsqueda de viento, basándose en sus declaraciones a lo largo del libro y más concretamente en el primer capítulo.
