¿Cómo sabía Pablo que «toda la creación ha estado gimiendo»?

Tony Chan preguntó.

Romanos 8:22

Sabemos que toda la creación ha estado gimiendo como en los dolores de parto hasta el momento presente.

¿Cuál es la fuente de conocimiento? ¿Está escrito en el AT? ¿Algún versículo específico?

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  • ¿Terremotos, volcanes, tsunamis? (Voto positivo +1.) –  > Por Nigel J.
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Lesley

Aparte de las observaciones y experiencias personales, Pablo conocía íntimamente las Escrituras.

Pablo sabía que desde la caída del hombre, cada parte de la creación de Dios estaba sometida a una maldición. Bajo esa maldición, toda la creación gime: la tierra fue maldecida por causa de Adán, empezaron a crecer espinas y cardos y malezas nocivas, todas las hijas de Eva han dado a luz con dolor, y la muerte entró en el mundo (Génesis 3:14-19).

Pablo también sabía de las promesas de Dios de levantar la maldición del pecado y restaurar toda la creación al reflejo edénico de la gloria de Dios: «Porque he aquí que yo crearé cielos nuevos y tierra nueva, y de lo primero no habrá memoria ni recuerdo» (Isaías 65:17).

En Romanos 8, el apóstol Pablo enseña a los creyentes que su nueva vida en Jesucristo está sólidamente fundada en las promesas y los planes de Dios para sus hijos. La primera promesa que Pablo menciona es la de la gloria futura. Luego, en el versículo 19, Pablo dice que toda la creación está esperando ansiosamente ese futuro día glorioso en el que los hijos de Dios lleguen a ser lo que siempre debieron ser, que la creación sea liberada de su esclavitud a la decadencia.

En otra parte, Pablo utiliza la ilustración de una mujer en el parto para mostrar cómo los creyentes anhelan ser vestidos con sus cuerpos celestiales: «Porque en esta tienda gemimos, deseando revestirnos de nuestra morada celestial» (2 Corintios 5:2).

P.D. Casi se me olvida mencionar lo más obvio: Pablo estaba escribiendo bajo inspiración divina.

Rick Martin

Creo que se refiere a Génesis 3:17-19 y la maldición impuesta a la tierra por Dios. La perfección en el Edén ha sido cambiada por una tierra maldita, mientras que había árboles frutales, plantas verdes, etc., ahora hay espinas y cardos.

Comentarios

  • Las plantas son sólo una parte de la creación. Eso no sugiere realmente toda la creación. –  > Por curiousdannii.
Ozzie Ozzie

¿Cómo sabía Pablo que «toda la creación ha estado gimiendo»?

Durante unos seis mil años, desde la caída de Adán, la humanidad ha estado sometida al dolor, la muerte, las guerras, las hambrunas, las enfermedades, los trastornos mentales y emocionales, el miedo, la culpa, la preocupación, etc. Pablo observó todo esto y, con su conocimiento de las Escrituras, resumió de forma realista la experiencia humana:

Romanos 8:22 (Biblia NET)

22 Porque sabemos que toda la creación gime y sufre hasta ahora

Al polvo volveréis

Génesis 3:19 (NASB)

19 Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; porque polvo eres, y al polvo volverás».

Discípulo agradecido

¿Cuál es la fuente del conocimiento? ¿Está escrito en el AT? ¿Algún versículo específico?

Primero, en cuanto al significado de la frase οἴδαμεν γὰρ ὅτι («porque sabemos que»). Douglas Moo, en su comentario a Romanos, dice que la frase es:

introducir una verdad comúnmente reconocida (véase también 2:2; 3:19; 7:14; 8:28), y puede ser que vea la violencia y los desastres de la naturaleza como evidencia del «anhelo» del que habla en este versículo.

Joseph Fitzmyer, en su Anchor Yale Bible Commentary to Romans dice que Pablo debe este conocimiento al AT y a la literatura intertestamental:

Pablo alude a Génesis 3:17-19 y a 5:29donde la tierra ha sido maldecida por la transgresión pecaminosa de Adán. Pero también está pensando en las promesas del AT sobre «un cielo nuevo y una tierra nueva», las promesas apocalípticas de Trito-Isaías (Isa 65:17; 66:22). En la literatura intertestamentaria tales promesas se trasladaron a la era mesiánica: 1 Enoc 45:4-5 (la tierra se transformará para los rectos junto con el Elegido); Jub. 4:26; 2 Apoc. Bar. 31:5-32:6; 4 Esdras 7:11, 30-32, 75. Esta noción se encuentra también en Apocalipsis 21:1 y en 2 Pe 3:13 en el NT y tiene eco en la literatura rabínica posterior (véase Str-B 3.247-55): el mundo, creado para la humanidad y al servicio de ésta, se vio arrastrado a la ruina de Adán; las bendiciones que le fueron concedidas (fertilidad del suelo, fecundidad de los árboles, brillo de las estrellas, amabilidad de los animales, limitación de los insectos) se perdieron todas, porque Eva dio a Adán (= la humanidad) a comer del fruto prohibido. Pablo es tributario de ese pensamiento judío. Se da cuenta de que a través de Adán vinieron no sólo el pecado y la muerte (5:12-14), sino la «esclavitud de la decadencia» y la «esclavitud de la corrupción», que afectan a toda la creación material, incluso al margen de la humanidad (8:19-23).

Hobbs Constantine

Además, nótese la frase «como en«que señala una metáfora bíblica pero no una semejanza exacta. En el caso de esta pregunta concreta, es «como en los dolores de parto«, en el que no se han detenido las respuestas anteriores.

Los autores bíblicos del NT estaban mucho más empapados del AT de lo que podemos imaginar. (Esta afirmación no necesita ninguna referencia explícita, ya que gran parte de las palabras de Jesús se inspiraron en el AT y estas referencias se ofrecen en las versiones bíblicas).

En la historia de Israel, la metáfora de los «dolores de parto» podría señalar otros dos acontecimientos:

El primero es el parto de Raquel (la amada de Jacob), el nacimiento de un hijo de la vejez de Jacob, Benjamín, la posterior muerte de Raquel, y el simbolismo aún futuro de Raquel, ya no viva en la tierra, sino en espíritu, llorando por sus hijos. Raquel está enterrada cerca de Belén, donde los niños de Israel serían asesinados por Herodes en el acto de intentar matar a Jesús. Ella tendría razones para llorar.

Génesis 35:16-19

16 Luego se alejaron de Betel. Cuando todavía estaban a cierta distancia de Efrata, Raquel comenzó a dar a luz y tuvo grandes dificultades. 17Y como le costaba mucho dar a luz, la partera le dijo: «No desesperes, porque tienes otro hijo». 18Al exhalar su último aliento -pues se estaba muriendo- llamó a su hijo Ben-Oni, pero su padre lo llamó Benjamín.

19 Así murió Raquel y fue enterrada en el camino de Efrata (es decir, Belén). 20 Sobre su tumba, Jacob levantó una columna, y hasta hoy esa columna marca la tumba de Raquel.

Volviendo al Génesis:
Jeremías 31:15

«Esto es lo que dice el Señor: «Se oye una voz en Ramá, llanto y gran llanto, Raquel llorando por sus hijos y negándose a ser consolada, porque ya no están».

y luego el momento cumplido de Jeremías señalado por Mateo 2:18:

«Se oyó una voz en Ramá, llanto y gran lamento, Raquel llorando por sus hijos y negándose a ser consolada, porque ya no están».

Todo esto se relaciona con el acontecimiento del parto de Raquel; el dolor del parto se relaciona directamente con lo que experimenta toda la humanidad. Raquel sabía que iba a morir; veía venir su destino, como toda la humanidad. Seguramente, gritó de dolor y posiblemente murió desangrada. Su cuerpo, desgarrado por las contracciones y el dolor, se convierte en la figura materna de la entrega de la vida por el otro. Incluso en las pobres y humildes vidas en la tierra antes de Cristo, las personas habrían podido mirar a su alrededor y sentir este tipo de sacudidas, gritos y jadeos al anhelar la justicia, la relación con Dios y el fin del dolor y la muerte en esta existencia.

Segundo: el parto, tal y como está diseñado, trae consigo rápidamente un acontecimiento alegre. En efecto, Benjamín sobrevivió a la muerte de su madre. La maternidad especial de José y Benjamín fue el canal a través del cual la salvación pasó por la familia de Israel. El nacimiento trae la llegada de una nueva vida a la tierra. Por eso, el énfasis de Romanos 8:22 está en el dolor y el caos antes de la nueva creación y la paz (Génesis 1). La llegada de Jesús señaló la llegada de esa justicia largamente buscada, la recompensa (hacer las cosas bien), esa nueva relación estrecha con un padre y la llegada de la Vida.

Tiago Martins Peres 李大仁

Además de la observación de Rick Martin, en Isaías 35:1-10 (NASB)

1 El desierto y el desierto se alegrarán, y el desierto gritará de alegría y florecerá; como el azafrán

2 Florecerá profusamenteY se regocijará con alegría y júbilo.La gloria del Líbano le será dada,La majestad del Carmelo y de Sarón.Verán la gloria del Señor,La majestad de nuestro Dios.

3 Fortalece a los agotados y fortalece a los débiles.

4 Di a los de corazón inquieto: «Tened valor, no temáis.He aquí que vuestro Dios vendrá con la venganza;el castigo de Dios vendrá,pero él os salvará».

5 Entonces se abrirán los ojos de los ciegos, y se destaparán los oídos de los sordos.

6 Entonces los que cojean saltarán como un ciervo,y la lengua de los que no pueden hablar gritará de alegría.Porque brotarán aguas en el desierto,y arroyos en la soledad.

7 La tierra quemada se convertirá en un estanque,y la tierra sedienta en manantiales de agua;en la guarida de los chacales, su lugar de descanso,la hierba se convertirá en cañas y juncos.

8 Allí habrá una carretera, una calzada,Y se llamará la Calzada de la Santidad.Los impuros no viajarán por ella,Pero será para el que camine por ese camino,Y los necios no vagarán por ella.

9 Ningún león estará allí,ni ningún animal vicioso subirá por ella;no se encontrarán allí.Pero los redimidos caminarán por ella,

10 Y los redimidos del Señor volveránY llegarán a Sión con gritos de júbilo,Y el gozo eterno será sobre sus cabezas.Obtendrán alegría y gozo,Y la tristeza y el suspiro huirán.

Juan Marcos

Es el ministerio de la reconciliación.

2 Corintios 5:19

que Dios estaba reconciliando al mundo consigo mismo en Cristo, sin tener en cuenta los pecados de las personas. Y nos ha encomendado el mensaje de la reconciliación.

Comentarios

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