De toda la información atenuante que podría haber sido incluida, Marcos decide decirnos que la mujer con el problema de la sangre tenía el problema durante 12 años. Esta mujer toca a Jesús cuando va a curar a una niña de 12 años. ¿Cuál es la razón para contarnos esta información correlativa, si es que la hay? Véase Marcos 5:21-43.
John Dominic Crossan explica en El nacimiento del cristianismopágina 106, que hay un amplio acuerdo en que Marcos 5:21-43 es un ejemplo de intercalación marcana. La intercalación, una estructura literaria también conocida simplemente como «sándwich», es una técnica utilizada con mayor eficacia por el autor del Evangelio de Marcos que por cualquier otro autor conocido de la antigüedad. La intercalación implica tres acontecimientos, como en este pasaje, que podemos llamar A1, B y A2, con B intercalado en el relato A. El efecto que se pretende es que cada relato refuerce al otro.
5:21-24 es el acontecimiento A1: Jairo suplica a Jesús que ayude a su hija.
5:25-34 es el evento B – la mujer que tuvo un problema de sangre durante 12 años y fue curada.
5:35-43 es el evento A2 – la hija, que sabemos que tiene 12 años, se teme que esté muerta, pero es resucitada por Jesús.
La razón para explicar la presencia de una intercalación es demostrar que Marcos estaba creando intencionadamente una interacción entre los dos relatos, que de otro modo serían independientes. Parte de esta interacción consistió en añadir el detalle trivial de los 12 años en cada caso.
- La misma «intercalación» tiene lugar en Mateo y Lucas, que ofrecen el mismo relato. Los tres evangelistas señalan que la mujer tuvo el problema durante 12 años. Tanto Marcos como Lucas señalan que la niña tenía 12 años. – > Por usuario33515.
- @user33515 Quizá sepas que los estudiosos críticos saben desde hace tiempo que los Evangelios de Mateo y Lucas se basaron sustancialmente en Marcos. – > Por Dick Harfield.
- Creo que quieres decir algo así como «tienen una teoría de que …». ¿O es que de alguna manera lo han demostrado de forma concluyente? – > Por user33515.
Las dos curaciones reúnen a un hombre adulto, su hijo y una mujer adulta. Esto evoca la unidad familiar y permite que las dos curaciones funcionen simbólicamente y representen la restauración de una familia separada por la enfermedad y la ley.
Según la ley, la mujer con flujo de sangre era impura, así como cualquier cosa sobre la que se sentara o se acostara (Levítico 15:19-27). Si su impureza era conocida y aplicada, entonces habría sido una marginada de la comunidad. El período de 12 años de su enfermedad es el mismo que la edad de la niña, que es el tiempo que el padre ha sido responsable de su hija:
- La mujer ha estado aislada de la comunidad durante 12 años
- El padre ha sido responsable de su hija durante 12 años
- La niña ha estado bajo el control de su padre durante 12 años
Las historias entrelazadas crean la imagen de la restauración de la unidad familiar. El simbolismo funciona mejor si el hombre y la mujer no están relacionados. En este caso, hay dos familias que han sido restauradas. La mujer está ahora libre de la condición que la ha mantenido alejada de su familia, y el hombre tendrá a su hija restaurada en su familia.
Hay un elemento adicional en la historia. Aunque es poco probable que el hombre y la mujer sean marido y mujer, el hombre es descrito como un gobernante de la sinagoga. Así que su autoridad funciona en dos niveles:
- Padre: responsable de su hija
- Gobernante: responsable de la sinagoga
Al igual que el hombre era responsable de su hija, sería responsable de impedir que la mujer entrara en la sinagoga, o responsable de hacerla impura, si la dejaba entrar. Al igual que con la restauración de la familia, el simbolismo funciona mejor si él no era el único gobernante, o el gobernante durante todo el período de 12 años. En ese caso, su responsabilidad con la sinagoga era compartida con otros gobernantes, al igual que la responsabilidad de criar al niño era compartida con su esposa. Si la mujer curada era judía, entonces de hecho ha sido restaurada a su familia de «fe» y puede entrar en la sinagoga.
Finalmente, algunos entienden el Talmud de Babilonia para mostrar que una niña alcanza la edad de responsabilidad a los 12 años. Si esto era cierto en aquella época, la historia tiene un giro irónico: la niña se está muriendo a la misma edad en que debería liberarse del control de su padre. Así que el padre está suplicando por su vida, que si se le da, será libre de dejar a su padre.
Es costumbre reconocer a un niño que alcanza la edad de responsabilidad celebrando un Bar/Bat Mitzvah en un servicio especial de la sinagoga en un Sabbath cercano al cumpleaños del niño. Tradicionalmente, el niño dirigirá partes del servicio.1 Si esta costumbre estaba vigente en la época, las dos curaciones unirían a los tres en la comunidad de fe. El hombre, como jefe de la sinagoga, permite a la mujer entrar en la sinagoga y, como padre, asiste al Bat Mitzvah de su hija. Luego, tanto la mujer como el hombre son guiados en el servicio sabático por la muchacha, quien, por este único sábado, libera a los gobernantes de la sinagoga de algunas de sus responsabilidades habituales.
- Barney Kasdan, God’s Appointed CustomsLederer Books, 1996, p. 39
Intentando averiguar la raíz de la cuestión, se pueden hacer ciertamente las siguientes observaciones.
En primer lugar, están «entrelazados» en base al tiempo. Jesús iba a curar a la hija de Jairo y fue interrumpido. Luego, en el v. 35, mientras todavía estaba hablando (aparentemente a la mujer que interrumpió su viaje), se le dice a Jairo que su hija ya está muerta, de ahí la incorporación de una con la otra.
En segundo lugar, los escritores de los Evangelios incluyen habitualmente información adicional. El hombre junto al estanque llevaba allí 38 años (Juan 5:5). En Marcos 9:21, se ve a Jesús preguntando por el contexto histórico de la condición. En Lucas 8:30, también se ve a Jesús pidiendo información a la persona, y por el contexto, parece que pasó un tiempo. Abundan otros ejemplos de detalles específicos (ciego de nacimiento, Juan 9:1; etc.). Parece que no era inaudito adquirir esta información, incluso en el curso de la expulsión de los espíritus, así como en el informe de los mismos. No sé que pueda establecer mucho más allá del hecho de que ellos indagaron y reportaron esta información. La información de fondo relativa a los sanados, incluyendo cosas como «de los que había expulsado siete espíritus» parece demasiado común como para ver un significado más profundo.
En cuanto a cualquier correlación entre los dos números, si existe tal correlación, ciertamente se me escapa. No parece que haya ninguna razón para suponer una aquí, a menos que algo salte absolutamente a la vista, particularmente.
La razón para reportar la información extra sería la misma que la razón para reportarla en los otros casos. La razón para el «entrelazamiento» parece ser la de explicar el retraso en la v35. No creo que se pueda construir un argumento indiscutible para que la correlación entre las 12 signifique algo específico en este caso.
usuario6152
¿Es posible que el #12 sea para el gobierno? ¿Jesús estaba enseñando a sus discípulos cómo funcionaría su reino? Tal vez la mujer con el asunto representa a Israel, y la niña a la iglesia. Podría Cristo estar diciendo a la iglesia que necesitamos resucitar a los jóvenes de la iglesia, ya que ellos dejan la iglesia a la edad de 18 años, y muy pocos regresan. Hay algunas personas que necesitas dejar atrás (sin fe) para poder alcanzar tu potencial. ¿Cómo podría Cristo entrar en la habitación de un muerto, siendo el sumo sacerdote? ¿No sería profanado? Ceremonialmente, Ok lo entiendo ahora, él fue tocado primero por la mujer impura que la cuestión de la sangre, cuando ella tocó el Tzitzit o el ala Mal 4/2 ¿Recibió ella la revelación y sabía que esto era el Salvador? Sólo me lo preguntaba.
Comentarios
- Esta respuesta es una lista de especulaciones vagamente conectadas en lugar de una respuesta bien escrita a la pregunta del OP apoyada por referencias y citas como se espera en esta cita. Me imagino que esa es la razón por la que fue votada negativamente por otra persona. – > .
