¿Los períodos en el Apocalipsis se refieren al mismo período de 3 años y medio, a múltiples períodos de 3 años y medio, a dos mitades de un período de 7 años, o a algo más?
¿Hay algo en el texto que sugiera que las múltiples referencias NO se refieren a un único período de 3 años y medio?
Las referencias son:
- 42 Meses – Rev 11:2, Rev 13:5
- 1260 días – Ap 11:3, Ap 12:6
- tiempo, tiempos y medio tiempo, Ap 12:14 (también Dan 7:25, Dan 12:7)
Me interesa sobre todo cualquier pista en el Apocalipsis, y en segundo lugar otras referencias que puedan relacionarse con el Apocalipsis.
Estoy familiarizado con los argumentos relativos a la 70ª semana de Daniel en Daniel 9, pero ¿hay algo más que sugiera un período distinto de 3 años y medio?
Estoy tratando de evitar los argumentos típicos que surgen de una visión darbyana/dispensacional aplicada como hermenéutica y descubrir lo que el texto implica por sí mismo. Estoy bastante familiarizado con este punto de vista, pero agradecería cualquier argumento basado en el propio texto.
Nota: Veo que mi pregunta se inclinaba hacia un punto de vista, a saber, que el período era un solo período. He editado para eliminar el sesgo inicial y abrir la pregunta a más aportaciones.
- ¿Busca usted también algún otro lugar en las Escrituras (además de en el Apocalipsis y en Daniel) en el que se mencione un tramo de tiempo de 3 años y medio, de esas formas o de cualquier otra? – > Por John Martin.
- No lo he hecho, pero si hay razones para creer que el período en el Apocalipsis es una referencia a algo más, o algo más en la escritura arroja luz sobre el período en el Apocalipsis, estoy interesado. Sé que el Apocalipsis utiliza mucho el AT, así que esto tiene sentido para mí. Por supuesto, está el «siete» que impregna todo el AT, pero prefiero considerar argumentos más específicos que generales. El «tiempo, tiempos y medio tiempo» es una construcción tan específica que me parece probable que esta sea la referencia a la que el apóstol está apuntando. – > Por DonJewett.
- No sé si este es el tipo de respuesta que buscas, así que aquí tienes un comentario por ahora. Estos 3-1/2 años podrían ser referencias a los 3-1/2 años de sequía que tuvo Elías, mostrados a través de Lucas 4:25 «Pero os aseguro que hubo muchas viudas en Israel en los días de Elías, cuando el cielo estuvo cerrado tres años y seis meses, cuando hubo gran hambre en toda la tierra»; y también con Santiago 5: 17 «17 Elías era un hombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras, y rogaba encarecidamente que no lloviera; y no llovió sobre la tierra por espacio de tres años y seis meses. «. – > Por John Martin.
- @John Martin – Eso es interesante. Vale la pena investigarlo. Gracias. – > Por DonJewett.
- @DonJewett-Basado en sus comentarios adicionales voy a borrar mi post. No soy «Dispensacional», pero sí creo que el texto debe ser traducido literalmente cuando el Contexto es literal. Mi advertencia es que si tratas de extraer el «significado» fuera del contexto, lo encontrarás, pero no te llevará a ninguna parte. Los números han sido traducidos; la tarea es hacer el «sentido de Dios» a partir de ellos. Mi sugerencia es la siguiente: entienda el propósito general que Dios tiene para usarlos, y entenderá cómo deben usarse. – > Por Tau.
Hay evidencia de dos períodos sin referencia a Dan 9
Comentarios introductorios
- Un compromiso: Atenerse a los parámetros que usted ha establecido (al menos como yo los entiendo), evitando específicamente en el argumento principal la referencia a Daniel 9 y a la 70ª semana. Por supuesto, siempre es peligroso «excluir» a propósito cualquier parte de la Revelación de Dios para llegar a entender el significado de los textos. Esa exclusión puede contener la única clave para una interpretación correcta. Sin embargo, creo que en este caso su pregunta puede ser respondida sin ella (sólo que tal vez no con todo detalle).
- Aclaración: Soy dispensacionalista.
- Una aclaración: El «punto de vista darbiano/dispensacional» no es en sí mismo «aplicado como una hermenéutica», sino que es una teología que deriva de una hermenéutica gramatical-histórica, una teología que trabaja muy diligentemente para tener conclusiones «basadas en el texto mismo.» Espero demostrar algo de eso aquí, ya que tal es la hermenéutica que voy a seguir.
- Algunas suposiciones: Asumiremos aquí (como tú lo has hecho, y creo que correctamente) que el «tiempo y tiempos y la mitad de un tiempo» son una referencia a 3 años y medio al igual que las otras referencias numéricas, y que tales números deben ser tomados literalmente (hay hermeneutas que no toman los números literalmente). Además, se asume aquí que los toques de trompeta del Apocalipsis son secuenciales, uno tras otro (no todos sostienen esto tampoco) -esto se demuestra en realidad por otros factores en el argumento que sigue, pero para evitar la necesidad de probarlo más completamente, se asumirá. Por último, el punto de vista que se adopta aquí es un punto de vista futurista, según el cual los acontecimientos describen cosas no sólo futuras en el momento en que fueron profetizadas, sino que siguen siendo futuras en el momento en que se publica esta respuesta (otros hermeneutas llegarán también a una conclusión diferente al respecto).
- De la traducción: Todo el texto citado es de la NKJV (a menos que se indique lo contrario), y el texto enfatizado o los conceptos resumidos se consideran más relevantes para la pregunta en cuestión.
El argumento
Daniel 7
Resumen de los puntos críticos de la cuestión
La cuarta bestia (Daniel 7:7) era el cuarto y último reino (7:23) profetizado a Daniel. Dentro de este cuarto reino había 10 cuernos (7:8) que eran reyes (7:24), 3 de los cuales son eliminados o sometidos antes de un cuerno pequeño (rey) que se levanta (7:8, 20, 24). Este cuerno pequeño se caracteriza por tener «una boca que habla palabras pomposas» (7:8; cf. v.11, 20, 25). También es este cuerno pequeño el que «estaba haciendo guerra contra los santos, y prevaleciendo contra ellos(7:21) durante un período de «un tiempo y tiempos y medio tiempo» (7:25), cuyo predominio dura sólo «hasta que que venga el Anciano de los Días» (7:22).
Comentario sobre el tiempo
Esta información sitúa los 3 años y medio como el tiempo final hasta la venida del Anciano de Días, un período en el que los santos están perdiendo la batalla aquí en la tierra. Se trata entonces de los 3 años y medio finales antes de que Dios retome el gobierno directo.
Daniel 11-12
Resumen de los puntos críticos de la cuestión
La posición de «rey del Norte» cambia de manos dos veces rápidamente en Dan. 11:19-21, la segunda vez es tomada por «una persona vil» (11:21), que luego va contra el enemigo de mucho tiempo del (puesto del) rey del Norte, «el rey del Sur», y el Norte prevalece (11:25). De esta nueva persona vil que es ahora el rey del Norte se dice que «su corazón se conmoverá contra la santa alianza» (11:28-29) y favorecerá a los que la abandonen (11:30, 32), y profanará el santuario, detendrá los sacrificios y colocará allí la abominación de la desolación (11:31), y aquellos «que conocen a su Dios … caerán por la espada y las llamas, por el cautiverio y el saqueo» (11:33), todo lo cual «hasta el tiempo del del fin«, por lo que sólo para «el tiempo señalado» (11:35). Durante este tiempo este rey «se exaltará y engrandecerá a sí mismo por encima de todo dios, hablará blasfemará contra el Dios de los diosesy prosperará hasta que se cumpla la ira» (11:36). Abandonando a Dios, exaltándose a sí mismo, pero honrando a un nuevo dios desconocido (11:37-38). Cuando llega el momento del fin de este rey (11:45), «En aquel tiempo Miguel se levantará, el gran príncipe que vigila a los hijos de tu pueblo [de Daniel] … y en ese momento tu pueblo será liberado» (12:1), pero inmediatamente antes de que Miguel se levante y libere, incluso hasta «ese momento» es «un tiempo de angustia como nunca ha habido desde que existe una nación» (12:1), que se refiere a ese período de su caída antes del fin (11:33-35). Uno se pregunta cuánto durará este período de angustia hasta el momento en que Miguel se ponga de pie al final (12:6), a lo que la respuesta es «un tiempo, tiempos y medio tiempo.» La angustia sólo terminará una vez que es cierto que «el poder del pueblo santo ha sido completamente destrozado» (12:7).
NOTA: A continuación de estos versículos se dan otras dos medidas de tiempo: (1) «desde el momento en que el sacrificio diario sea quitado, y la abominación de la desolación sea levantada» son «mil doscientos noventa días» (12:11), y (2) «Bienaventurado el que espera, y llega a los mil trescientos treinta y cinco días» (12:12). Responder a la relación de estos tiempos con los 3 años y medio está fuera del alcance de esta pregunta, pero es obvio que no se refieren exactamente a los mismos 1.260 días, aunque ciertamente se produce un solapamiento].
Comentario sobre el tiempo
[Breve Excurso: Me parece bastante probable que este vil personaje que hace morir a los dos anteriores reyes del Norte antes de su ascensión, y al único rey del Sur que saca él mismo, sean los 3 reyes que caen por su culpa. Por supuesto, sólo el último de los tres se afirma rotundamente que fue sometido por esta persona vil, pero el lenguaje más bien oblicuo utilizado para la caída del primer rey del Norte, junto con el corto reinado del segundo al que también se refiere su muerte de forma bastante oblicua bien podría relacionarse con la «intriga» de cómo la persona vil se apodera del reino (11:19-21)].
La identificación de estos tres reyes caídos en Dan. 11 con los de Dan. 7 no necesita ser correcta para seguir reconociendo que la identidad de este nuevo rey del Norte, la persona vil, es la misma que el «cuerno pequeño» de Dan. 7, ya que es este rey el que tiene el mismo espíritu pomposo y las mismas palabras que caracterizaban al rey «cuerno pequeño» de Dan. 7. Antes del tiempo del fin de esta persona vil, cuando Miguel está de pie para liberar al pueblo de Daniel, está este gran tiempo de problemas, que abarca desde la abominación de la desolación (11:31) hasta el final (11:35, 45). Se nos dice que este período es de 3 años y medio (12:7).
Esta información sitúa los 3 años y medio de angustia desde la abominación de la desolación hasta el tiempo final de la posición de Miguel el gran príncipe, un período en el que los que conocen a su Dios están perdiendo la batalla aquí en la tierra. Este es entonces el mismo tiempo al que se refiere Dan 7, el tiempo justo antes de que Dios retome el gobierno directo.
Apocalipsis 11:1-14 (algunas anotaciones de vuelta al 9)
Resumen de los puntos críticos de la cuestión
El templo de Dios está presente, con altar, y algunos están adorando allí, pero la ciudad misma está invadida por los gentiles, durante el tiempo de «cuarenta y dos meses» (11:1-2), y dos testigos de Dios «profetizan mil doscientos sesenta días» (11:3). No es hasta que «ellos terminen su testimonio«que «la bestia que sube del abismo hará la guerra contra ellosy los vencerá y los matará» (11:7). Después de se levantan de nuevo en 3 días y medio (11:9, 11), suben al cielo (v.12), y un terremoto destruye parte de la ciudad (v.13), se dice que el segundo ay ha pasadoy que la tercero que viene pronto (v. 14).
Comentario sobre el tiempo
Esta información sitúa los 3 años y medio durante un tiempo en el que el templo de Dios todavía existe y los adoradores de Dios se reúnen en él (es decir, la abominación de la desolación no se ha levantado), y en el que la guerra contra el pueblo de Dios todavía no está ocurriendo, sino que sólo está comenzando al final de la misma. Esto es entonces NO el mismo tiempo de 3 años y medio que justo antes de que Dios retome el gobierno directo. Nótese que una pista contextual confirmatoria de esto es que estos eventos están ocurriendo dentro del sonido de la sexta trompeta, con un sonido de trompeta a seguir donde se señalan otros eventos.
Apocalipsis 11:15-12:13
Resumen de los puntos críticos de la pregunta
Durante el toque de la 7ª trompeta (11:15), en algún momento después de el hijo de una mujer destinado a gobernar todas las naciones es «arrebatado a Dios y a su trono» (12:5), algo obliga a la mujer a huir «al desierto», donde Dios ha hecho preparativos para su sustento que durará «o*mil doscientos sesenta días*» (12:6), o «un tiempo y medio» (12:14). Este tiempo, sin embargo, no ocurre hasta después del dragón que buscaba al niño (12:4) haya sido expulsado del cielo y bajado a la tierra (12:9). Esta expulsión a la tierra es un «¡Ay de los habitantes de la tierra y del mar!» (12:12), y habiendo sido arrojado a la tierra, en su ira persigue a la mujer (12:12-13). Es entonces que la mujer emprende la huida (12:6, 14). El dragón intenta atraparla, pero no puede, y en cambio va «a hacer la guerra contra el resto de su descendencia, que guarda los mandamientos de Dios y tiene el testimonio de Jesucristo» (12:17).
Comentario sobre la cronología
Esta información ubica el comienzo de los 3 años y medio en conjunción con un tiempo de persecución para la mujer, del cual ella huye, pero su descendencia es en cambio hecha la guerra durante este mismo tiempo que ella está lejos en el desierto. También se sitúa en el sonido de la 7ª trompeta, después de los acontecimientos de Apocalipsis 11:1-14. Este es entonces el mismo tiempo que justo antes de que Dios esté tomando el gobierno directo de vuelta como Dan 7 y 11-12.
Apocalipsis 13
Resumen de los puntos críticos de la cuestión
El dragón da poder a una bestia (13:1-2), una con «un nombre blasfemo» (v.1). A esta bestia le ocurre una curación milagrosa, y muchos le siguen por ello (13:3), adorando tanto a él como al dragón (13:4). A esta bestia «se le dio una boca que habla grandes cosas y blasfemias» y también «se le dio autoridad para continuar durante cuarenta y dos meses» (13:5). Sus blasfemias fueron «contra Dios… su nombre, su tabernáculo y los que habitan en el cielo» (13:6). La autoridad incluía «hacer la guerra a los santos y vencerlos» (13:7).
Comentario sobre el tiempo
Esta información sitúa los 3 años y medio en conjunción con el hecho de que la bestia hable de blasfemias contra Dios y haga la guerra contra los santos, hasta el punto de vencerlos. Este es el mismo lenguaje de Dan 7 y 11-12, y Rev 12, y por lo tanto es entonces el mismo tiempo que justo antes de que Dios esté tomando el gobierno directo de vuelta.
La Conclusión: Existe una respuesta a sus preguntas
Sí, hay evidencia derivada del contexto de los textos especificados que usted señaló que apunta a dos períodos separados, y por lo tanto hay algo «en el texto que sugiere que las múltiples referencias NO son a un solo período de 3 años y medio».
Los primeros 3 años y medio: Basado en las circunstancias de Apocalipsis 11:1-14, los 3 años y medio allí (11:2, 3) preceden a la abominación del templo, y a la realización de la guerra contra los santos.
Los segundos 3 años y medio: Todas las demás referencias (Dan. 7:25; 12:7; Ap. 12:6, 14; 13:5) se refieren a un período de 3 años y medio después de la abominación, durante el cual el «cuerno pequeño/persona violenta rey del Norte/bestia con poder del dragón» persona habla blasfemias y palabras pomposas mientras hace la guerra contra los santos.
La evidencia anotada indica que el primer período no está separado del segundo por mucho (si es que lo está), pero no indica claramente (que yo pueda decir) una sucesión inmediata de un período al siguiente. Así que a partir del argumento anterior tus preguntas se responden como:
- «¿Los períodos en el Apocalipsis se refieren al mismo período de 3 años y medio?» No
- «¿Múltiples períodos de 3 años y medio?» Sí
- «¿Dos mitades de un período de 7 años?» Posiblemente
- «¿O algo más?» No es probable
- «¿Hay algo en el texto que sugiera que las múltiples referencias NO son a un único período de 3 años y medio?» Sí
Comentarios
- Gracias por su cuidadosa respuesta. Veo que me va a costar un poco trabajar y digerir. Además, se agradece mucho la mención de tus supuestos de partida. – > .
- Muy detallado – gracias. El matiz gramatical también aparece en Apocalipsis 8:1 (por favor, haga clic aquí) para indicar el aparente punto medio del período de siete años. – > .
- @Joseph: Gracias. Eso es suponiendo que haya un matiz gramatical allí en absoluto. Como señala el OP en esa pregunta, «algunos manuscritos tienen ὅτε», salvo que resulta que el «algunos» es la «mayoríaAsí que, aunque el director de la empresa descartó el hecho de que pudiera ser ὅτε en los siete lugares, yo no me apresuraría a descartarlo. Para que conste, yo generalmente sostengo con la minoría de estudiosos (modernos) que el texto mayoritario es la lectura correcta. Si tal es la lectura correcta, entonces no se indica nada en 8:1 para el 7º diferente de los otros seis. – > .
Creo que la mejor manera de responder a su pregunta es «mantener la respuesta simple».Soy un futurista por lo que esta pregunta se responde desde un punto de vista futurista Mi entendimiento es que el libro de Apocalipsis habla de los últimos siete años del planeta tierra
He tomado todas las citas de la Biblia NVI.
¿Cómo he llegado a esta conclusión?
En Apocalipsis 11 leemos,
Se me dio una caña como vara de medir y se me dijo: «Ve y mide el templo de Dios y el altar, con sus adoradores. 2 Pero excluye el patio exterior; no lo midas, porque ha sido entregado a los gentiles. Ellos pisotearán la ciudad santa durante 42 meses. 3 Y yo designaré a mis dos testigos, y ellos profetizarán durante 1.260 días, vestidos de cilicio».
Cuando miramos los dos períodos anteriores vemos que cada uno equivale a tres años y medio.
Ellos pisotearán la ciudad santa durante 42 meses = Tres años y medio
Los dos testigos profetizarán durante 1.260 días = Tres años y medio
Cuando sumamos estos dos periodos de Tres años y medio obtenemos = Siete años
El pisoteo de la ciudad santa debe tener lugar después de que de que los «dos testigos» hayan dado su testimonio, lo que permite concluir que cuando los dos testigos dan su testimonio, los tiempos son más pacíficos.Esta es la primera mitad de los siete.
Ahora bien, este Siete es el siete que se menciona en el capítulo nueve del libro de Daniel,
24 «Setenta ‘sietes’ están decretados para tu pueblo y tu ciudad santa para terminar la transgresión, para poner fin al pecado, para expiar la maldad, para traer la justicia eterna, para sellar la visión y la profecía y para ungir el Lugar Santísimo. «Conoce y entiende esto: Desde el momento en que se diga que hay que restaurar y reconstruir Jerusalén hasta que venga el Ungido, el gobernante, habrá siete ‘sietes’ y sesenta y dos ‘sietes’. Se reconstruirá con calles y una zanja, pero en tiempos de angustia. 26 Después de los sesenta y dos ‘sietes‘ el Ungido será muerto y no tendrá nada. El pueblo de el gobernante que vendrá destruirá la ciudad y el santuario. El final vendrá como una inundación: La guerra continuará hasta el final, y se han decretado desolaciones. 27 Él confirmará un pacto con muchos por uno ‘siete’. En medio de los ‘siete’ pondrá fin a los sacrificios y a las ofrendas. Y en el templo levantará una abominación que causa desolación, hasta que se derrame sobre él el fin decretado.
¿Cómo entendemos el pacto que confirmará por uno siete?
Después de que los dos testigos hayan terminado de dar su testimonio, leemos en Apocalipsis 11:7,
Y cuando hayan terminado su testimonio, la bestia que sube del abismo los atacará, los vencerá y los matará. 8 Sus cuerpos yacerán en la plaza pública de la gran ciudad -que figurativamente se llama Sodoma y Egipto- donde también fue crucificado su Señor. 9 Durante tres días y medio los hombres de todos los pueblos, tribus, lenguas y naciones contemplarán sus cuerpos y se negarán a darles sepultura. 10 Los habitantes de la tierra se regodearán en ellos y lo celebrarán enviándose regalos unos a otros, porque estos dos profetas habían atormentado a los que viven en la tierra. Por favor, haga clic aquí para leer mi respuesta sobre los dos testigos.
Es muy importante que el lector entienda que los cuerpos de los dos testigos yacen en la calle de la ciudad durante tres días y medio, y que estos tres días y medio significan realmente tres años y medio o un tiempo, tiempos y medio tiempoLos días se han acortado de 1260 días a tres días y medio.Esto es evidente en las palabras de Jesús,pues está escrito en Mateo 24:15-22
15 «Así que cuando veáis de pie en el lugar santo ‘la abominación que causa desolación’, de la que habló el profeta Daniel -que el lector entienda- 16 entonces que los que estén en Judea huyan a las montañas. 17 Que nadie en la azotea baje a sacar algo de la casa. 18 Que nadie en el campo vuelva a coger su manto. 19 ¡Cuán terrible será en esos días para las mujeres embarazadas y las madres lactantes! 20 Recen para que su huida no tenga lugar en invierno ni en sábado. 21 Porque entonces habrá una gran angustia, sin parangón desde el principio del mundo hasta ahora, y nunca más se igualará. 22 «Si esos días no hubieran sido acortados, nadie sobreviviría, pero por el bien de los elegidos esos días serán acortados.
Tiempo,tiempos y medio tiempo = 1 día,2 días y medio día = Tres días y medio esto es en relación a los días que se acortan, lo que significa que los tiempos se han acortado como se menciona en Mateo 24:15-22
En relación a la ciudad santa siendo pisoteada por 42 meses o 1260 días o un tiempo, tiempos y medio tiempo-el significado aquí sería Tres años y medio.
Voy a ampliar esto más para que el lector pueda entender completamente el significado de los tiempos, meses y días como está escrito en el Apocalipsis.En Apocalipsis:17-12 leemos,
12 «Los diez cuernos que viste son diez reyes que aún no han recibido un reino, pero que por una hora recibirán autoridad como reyes junto con la bestia.
Una hora es una unidad de tiempo.Los Reyes reciben autoridad junto con la bestia por una hora para hacer la guerra contra el pueblo de Dios.
Una hora para hacer la guerra no es mucho tiempo, pero cuando vemos la hora como un tiempo, la interpretación dice,
Los reyes reciben autoridad con la bestia por Un año = 1 tiempo ** que parece más creíble que **1 hora
Yo uso esta interpretación para entender Apocalipsis 8:1 donde leemos,
8 Cuando abrió el séptimo sello, hubo silencio en el cielo durante una media hora.
El séptimo sello que se abre es el momento para que los Reyes y la bestia hagan la guerra que es por un año, y durante esta «campaña de guerra» hay silencio del cielo por, No media hora ** – **pero por medio año.
El texto ahora diría,
12 «Los diez cuernos que viste son diez reyes que aún no han recibido un reino, pero que por un año recibirán autoridad como reyes junto con la bestia.
Y cuando el séptimo sello sea abierto, el texto diría,
8 Cuando abrió el séptimo sello, hubo silencio en el cielo durante medio año
Como hemos leído,es un tiempo terrible para el pueblo de Dios cuando la bestia es liberada del abismo.Antes de esto hubo un gran derramamiento del espíritu en la primera mitad del siete, aquí pero sabemos que la bestia será destruida porque está escrito en Apocalipsis 17:8,
La bestia que has visto, una vez fue, ahora no es, y sin embargo subirá del Abismo e irá a su destrucción. Los habitantes de la tierra cuyos nombres no han sido escritos en el libro de la vida desde la creación del mundo se asombrarán cuando vean a la bestia, porque una vez fue, ahora no es, y sin embargo vendrá.
Conclusión:Los periodos en el Apocalipsis consisten en 2 periodos de tres años y medio.El Gobernante hizo un pacto por un siete con el pueblo de Dios.Este pacto es probablemente lo que conocemos como «deposición de armas de guerra». Hay un gran derramamiento del espíritu de Dios en este tiempo (la primera mitad de los siete), y mucha gente empieza a adorar a Dios y a seguir a Jesús.En la mitad de los siete el gobernante rompe su palabra y de nuevo se embarca en su «campaña de guerra» y mucha gente será pasada a cuchillo en este tiempo. A causa de esta «campaña de guerra» contra el pueblo de Dios se nos recuerda en las escrituras que los tiempos, los meses y los días se acortarán. Mateo 24:22
Y en el templo se establecerá una abominación que causa desolación, hasta que se derrame sobre él el fin que está decretado.
Comentarios
- Gracias por tu aportación. Sin embargo: afirmas que el atropello debe ser posterior a la declaración del testigo, pero no veo un argumento de fondo para ello. Este es el quid de mi pregunta. ¿Cómo sabemos que el período de pisoteo y el período de testimonio no son los mismos 3 años y medio? Además, pedí específicamente respuestas sin referencia a Daniel 9. Sospecho de una interpretación que requiere una brecha de más de 2000 años para que funcione. – > .
- @DonJewett- Mi opinión es que cuando Satanás está encerrado en el abismo durante mil años Rev 20:1-3, que este es un período de tiempo figurativo. También este es el tiempo cuando los ‘dos testigos’ dan su testimonio y NO son atacados y asesinados hasta que la bestia es liberada del abismo Rev 11:7 (debes entender que la bestia es Satanás)Hay un tiempo de calma cuando la bestia está encerrada en el abismo pero cuando es liberada «Todo el infierno se desata» y es cuando comienza el pisoteo del pueblo de Dios-los últimos tres años y medio.Comienza con el fin del testimonio de Dios (cont) – > .
- ¡@DonJewett- que es el asesinato de los «dos testigos» que significa el testimonio de Jesús está muerto! (Dos = Testimonio).En resumen los primeros tres años y medio es el tiempo en que la bestia está en el abismo.No hay pisoteo en este tiempo y esto es evidente porque los dos testigos todavía están vivos.Una vez que la bestia es liberada, los dos testigos son asesinados y el siguiente período comienza que es el pisoteo del pueblo de Dios. – > .
- @DonJewett- vale la pena considerar esta pregunta hermeneutics.stackexchange.com/questions/6010/… Recuerda que se nos habla de la «segunda venida de Cristo» y este llamado reino de mil años significaría que Cristo vuelve tres veces.Cristo vino una vez a la tierra y volverá una vez más-no tres veces. – > .
Las respectivas descripciones de las secuencias de tiempo (cuarenta y dos meses, 1.260 días, y Tiempo, Tiempos y Medio) parecen ser sinónimos. Es decir, los paralelos parecen aparecer cuando el tiempo final es «desplegado», que parece ser el rollo de Daniel que había sido sellado hasta el tiempo final (Daniel 12:9). Por lo tanto, el tiempo del fin del Apocalipsis es un solo rollo – haga clic aquí.
El diagrama abajointenta ilustrar estos paralelismos, que aparecen en la lectura simple y normal del texto. Las referencias en rojo no tienen una ubicación conocida debido a la falta de especificidad en el texto, y por lo tanto aparecen como sugerencias (y por lo tanto anotadas con un signo de interrogación).
Así, el pergamino está «desplegado» y representa diversos acontecimientos, pero no en orden cronológico. La aparición de personajes (la bestia, el Cordero, la mujer, etc.) en la narración proporciona puntos de referencia, que permiten al lector situar los paralelos en las secuencias temporales.
En resumen, las descripciones de las secuencias de tiempo (cuarenta y dos meses, 1.260 días, y Tiempo, Tiempos y Medio) parecen, por tanto, sinónimas en cuanto a la extensión del tiempo. Si estas secuencias de tiempo son sinónimas en su significado, entonces el paralelismo en el Apocalipsis parece más fuerte.
En resumen, el «tiempo del fin» antes de la aparición visible de Jesucristo en la tierra aparece como un período de siete años compuesto por dos segmentos, que son de 3,5 años cada uno.
Una respuesta menos directa está en Apocalipsis 11. Allí el tiempo de los 2 testigos es de 1260 días. Después de eso se señala ‘sus cadáveres yacen muertos en la calle tres días y medio’. El marco de tiempo de 3,5 días es exactamente una media semana. En el principio de día por año este tiempo REPRESENTA un tiempo de 3,5 años. SOLO 1 instancia de este tiempo exacto de 3.5 años se da en las escrituras. Este fue un tiempo especificado por nuestro Señor. Él tenía alguna razón especial para llamar a este tiempo. Porque en ninguna parte de la historia del Antiguo Testamento se da este tiempo exacto. Pero Jesús lo menciona: Pero os aseguro que había muchas viudas en Israel en los días de Elías, cuando el cielo estuvo cerrado durante tres años y seis meses, y hubo gran hambre en toda la tierra; pero a ninguna de ellas fue enviado Elías, sino a Sarepta, ciudad de Sidón, a una mujer que era viuda. Lucas 4:25-26]Elías era un hombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras, y rogaba encarecidamente que no lloviera; y no llovió sobre la tierra por espacio de tres años y seis meses. [Santiago 5:17]Y aconteció que después de muchos días, vino la palabra del Señor a Elías en el tercer año, diciendo: Ve, muéstrate a Acab, y yo enviaré lluvia sobre la tierra. [1 Reyes 18:1]
Sumando estos años REPRESENTATIVOS a los 1260 días se obtiene un tiempo total del tributo de 7 años.
El contenido general del Apocalipsis toma prestado mucho de los Libros Proféticos de la Antigua Alianza, por lo que sería bastante forzado o artificial evitar reconocer la existencia de tales paralelismos, especialmente en los casos en que las alusiones son tan obvias.
Apocalipsis 11:2-3 Pero el atrio que está fuera del templo dejadlo fuera, y no lo midáis, porque ha sido entregado a los gentiles; y la ciudad santa será hollada por ellos cuarenta y dos meses. Y yo daré poder a mis dos testigos, y ellos profetizarán mil doscientos sesenta díasvestidos de cilicio.
Apocalipsis 12:6 Y la mujer huyó al desierto, donde tiene un lugar preparado por Dios, para que la alimenten allí mil doscientos sesenta días.
Apocalipsis 12:14 Y a la mujer le fueron dadas dos alas de gran águila, para que volara al desierto, a su lugar, donde es alimentada por un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempode la cara de la serpiente.
Apocalipsis 13:5 Y se le dio una boca que hablaba grandes cosas y blasfemias; y se le dio poder para continuar cuarenta y dos meses.
Los tres períodos de tiempo mencionados anteriormente (es decir, 3 1/2 años, 42 meses y 1260 días) tienen la misma duración. La misma cifra (es decir, 3 1/2), pero aplicada a los días en lugar de a los años, se menciona dos veces más en el mismo libro:
Apocalipsis 11:9 Y los de los pueblos y razas y lenguas y naciones verán sus cadáveres tres días y medioy no permitirán que sus cadáveres sean colocados en los sepulcros.
Apocalipsis 11:11 Y después de tres días y medio el Espíritu de vida de Dios entró en ellos, y se levantaron sobre sus pies; y un gran temor cayó sobre los que los vieron.
Los paralelos con el Libro de Daniel deberían ser obvios; así, en el caso de los 3 1/2 años, tenemos :
Daniel 7:25 Y hablará grandes palabras contra el Altísimo, y desgastará a los santos del Altísimo, y pensará en cambiar los tiempos y las leyes; y serán entregados en su mano hasta un tiempo y tiempos y la división del tiempo.
Daniel 12:7 Y oí al hombre vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río, que alzaba su mano derecha y su mano izquierda al cielo, y juraba por el que vive para siempre que será por un tiempo, tiempos y medioy cuando haya logrado dispersar el poder del pueblo santo, todas estas cosas estarán terminadas.
Daniel 12:11-12 Y desde el momento en que el sacrificio diario sea quitado, y la abominación desoladora sea establecida, habrá mil doscientos noventa días. Bienaventurado el que espera y llega a los mil trescientos cinco y treinta días.
En cuanto a los 3 1/2 días, tenemos :
Daniel 9:27 Y confirmará el pacto con muchos por una semana; y a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda, y por la propagación de las abominaciones lo desolará, hasta la consumación, y lo determinado será derramado sobre el desolado.
Que los días de Daniel deben interpretarse como referidos a los años se basa en el hecho de que los profetas Moisés y Ezequiel ya lo hicieron en las generaciones anteriores :
Números 14:34 Después del número de los días en que habéis explorado la tierra, es decir cuarenta días, cada día por un añollevaréis vuestras iniquidades, es decir cuarenta añosy conoceréis mi incumplimiento de la promesa.
Ezequiel 4:5-6 Porque he hecho recaer sobre ti los años de su iniquidad, según el número de los días, trescientos noventa díasasí llevarás tú la iniquidad de la casa de Israel. Y cuando los hayas cumplido, vuélvete a acostar sobre tu lado derecho, y llevarás la iniquidad de la casa de Judá cuarenta días: Cada día te he señalado por un año.
Los 390 + 40 = 420 días de Ezequiel coinciden con las 62 semanas de Daniel, ya que estas últimas suman 434 días:
Daniel 9:25 Sabe, pues, y entiende que desde la salida de la orden de restaurar y edificar Jerusalén hasta el Mesías Príncipe habrá siete semanas, y sesenta y dos semanasla calle será reedificada, y el muro, aun en tiempos difíciles.
Compare estas figuras con otras similares mencionadas en otras partes de la Escritura :
Génesis 15:13 Y dijo a Abram: Sabe con certeza que tu descendencia será forastera en una tierra que no es la suya, y les servirá; y los afligirán cuatrocientos años.
Éxodo 12:40-41 Ahora bien, la estancia de los hijos de Israel, que habitaban en Egipto (la LXX añade y en la tierra de Canaán), fue de cuatrocientos treinta años. Y sucedió que al final de los cuatrocientos treinta añosque todos los ejércitos de Jehová salieron de la tierra de Egipto.
1 Reyes 6:1 Y sucedió que en el año año cuatrocientos ochenta (los LXX lee cuadragésimo año) después que los hijos de Israel salieron de la tierra de Egipto, en el cuarto año del reinado de Salomón sobre Israel, en el mes de Zif, que es el mes segundo, cuando comenzó a edificar la casa de Jehová.
Hechos 7:6 Y Dios habló de esta manera, que su descendencia debía permanecer en una tierra extraña, y que los llevarían a la esclavitud, y que los maltratarían cuatrocientos años.
Hechos 13:20 Y después de esto les dio jueces por el espacio de cuatrocientos cincuenta añoshasta el profeta Samuel.
Gálatas 3:17 Y esto digo, que el pacto, que fue confirmado antes de Dios en Cristo, la ley, que fue cuatrocientos treinta años después, no puede anularse, para que la promesa quede sin efecto.
El Templo de Jerusalén estuvo en pie durante 430 añosque es lo que se obtiene al sumar todos los años de reinado de los reyes de Jerusalén mencionados en los libros de los Reyes y de las Crónicas, empezando por Salomón, y teniendo en cuenta que los cimientos del Templo se pusieron al principio del cuarto año de reinado de éste (1 Reyes 6:1citado anteriormente).
Si se suman todos los lapsos de tiempo mencionados en el Libro de los Juecesse llega a un total de unos 450 añoscomo menciona Pablo en Hechos 13:20citado anteriormente.
Además, siguiendo la interpretación de interpretación de Ussherhubo 425 años desde el Diluvio de Noé hasta la entrada de Abraham en Canaán.
Espero que este pequeño intento de abordar la cuestión ayude al lector a obtener una mayor perspectiva sobre el tema en cuestión.
La respuesta más directa a su pregunta es la siguiente Viene de ‘Y me dijo: Hasta dos mil trescientos días; entonces el santuario será purificado’. Dan8:13.Esto indica claramente que la tribulación se extiende a un mínimo de 6 años y algunos meses.https://www.scribd.com/doc/256431258/Detailed-Tribulation-Timelinehttps://www.scribd.com/doc/186892468/Tribulation-Timeline
Comentarios
- Estoy muy agradecido por su participación aquí. Este sitio es un poco diferente de otros sitios. Asegúrese de visitar el tour para aprender más sobre este sitio. Creo que puedes beneficiarte mucho si ves el tipo de respuestas que busca este sitio. ¡Bienvenido a Biblical Hermeneutics Stack Exchange! – > .
Hay mucho en la primera respuesta con lo que, como futurista, estoy de acuerdo. Sin embargo, hay un punto de partida en cuanto a Apocalipsis 12. Los capítulos 4 a 11 son completamente secuenciales Y retratan la totalidad de los eventos desde el primer rapto hasta el regreso de Cristo al sonar la séptima trompeta. Apocalipsis 10:7 lo deja claro. (Por favor, tenga en cuenta que estoy plenamente convencido de que las 7 trompetas y las 7 copas son los mismos juicios: uno visto desde el cielo; el otro visto desde la tierra).
Apocalipsis 12 es casi todo figurativo y está representando el mismo orden de eventos desde el momento del primer rapto hasta el momento de la revelación del Hombre de Pecado (Anticristo) como lo llama Pablo. Este es un capítulo clave en muchos aspectos, pero en lo que respecta a su pregunta, hay un par de cosas que deben tenerse en cuenta. Habiendo fracasado en su intento de detener el rapto de los vencedores (12:5) Satanás es simultáneamente expulsado de su posición estratégica en las regiones celestiales por Miguel y compañía. Este destronamiento a la tierra le hace entrar en cólera y ya no intenta ocultar su agenda asesina. Se revela con orgullo como Satanás encarnado y se lanza a por el resto de la descendencia de la Mujer. Observa los versículos 12:6 y 12:14. Ambos se refieren al mismo período de 3 años y medio en el que «la Mujer será cuidada». En otras palabras, los santos son protegidos durante este periodo de 3 años y medio.
Ahora salta a 13:5 y nota los 42 meses. Este es un periodo diferente a los 3 años y medio mencionados anteriormente PERO es inmediatamente posterior a él. Los primeros 3 años y medio del capítulo 12 ocurren e inmediatamente después están los 3 años y medio del 13:5. En el capítulo 12 los santos son protegidos, en el capítulo 13 son conquistados (el Espíritu Santo es quitado «del camino»). OMI, este segundo período de 3 años y medio es el mismo 3 años y medio de Daniel 7:25. Por lo tanto, hay un período de 7 años desde el momento del primer rapto hasta el momento de la persecución final de los santos de la tribulación. Este período NO es la semana 70 de Daniel.
También hay que tener en cuenta que todo esto ocurre dentro de los primeros 6 juicios de los sellos. El séptimo sello no se abre hasta que todos los santos de la tribulación son asesinados o capturados. Al final del 6º sello, todos estos héroes y mártires son raptados o resucitados al cielo (la primera resurrección Cap. 20). ENTONCES, el 7mo sello es abierto. Este sello restante y sus trompetas son la 70ª semana de Daniel. Un periodo de 7 años con los últimos 3 años y medio conocidos como el tiempo de la angustia de Jacob.
Si usted pudo seguir algo de esto, notará que habrá un total de 14 años desde el momento del primer rapto de los vencedores hasta que Jesús regrese en poder y gloria en el Monte Oliveto. La tribulación de 7 años de los santos NO es lo mismo que la semana 70 de Daniel. Habrá 7 años de problemas para la iglesia y otros 7 años de problemas para los judíos. Los dos períodos son separados pero subsecuentes.
Si te estás rascando la cabeza sobre el «primer rapto» podemos discutirlo pero no es del todo pertinente a tu pregunta.
