En 1 Timoteo 1:8-11, ¿qué considera el autor que es el «uso legítimo de la ley»?

En 1 Timoteo 1:8-11, ¿cuál considera el autor que es el «uso legítimo de la ley»?

ISV 1Ti 1:8 Por supuesto, sabemos que la Ley es buena si una persona la usa legítimamente, 1Ti 1:9 es decir si comprende que la Ley no está destinada a los justos, sino a los infractores y rebeldes, a los impíos y pecadores, a los impíos e irreverentes, a los que matan a sus padres, a sus madres o a otras personas, 1Ti 1:10 a los que se dedican a la inmoralidad sexual, a los homosexuales, a los secuestradores, a los mentirosos, a los falsos testigos y a todo lo que va contra la sana enseñanza 1Ti 1:11 que concuerda con el glorioso evangelio del bendito Dios que me ha confiado.

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¿A quién se refiere «el justo» en 1 Timoteo 1:9?

user10231

Comentarios

  • ¿Cree usted que podría reducir esta pregunta para que su intención sea más clara y centrada? También sospecho que podría haber más de una pregunta escondida ahí. –  > Por Dick Harfield.
  • ¿Podría resumir al final, indicando de forma bastante explícita algo parecido a «Mi pregunta es ….?» Entonces podría separar la aportación necesaria de los dictados menos significativos. –  > Por Dick Harfield.
  • @WoundedEgo Ignoras la posibilidad de que yo estaba votando de acuerdo con un comentario anterior, que yo voté por encima, y que tú entonces ignoraste. Así, mi voto resultó ser de hecho necesario para llamar tu atención. Mi comentario intentaba ser más detallado al sugerir una forma de mejorar. Mi voto hizo que no lo pasaras por alto como hiciste con el de Dick. –  > Por Joshua.
  • @WoundedEgo Sí. Juegos. Sigues sin entenderlo…Gamificación. Es como funciona el sistema. –  > Por Joshua.
  • Yo leería esto como que la respuesta está dentro del verso, después de «eso es». El verso anterior también deja claro que el escritor está viendo una diferencia entre él y el tipo que profesa conocer la ley. –  > Por Gigi Sánchez.
2 respuestas

El griego literal dice algo más como «Ahora sabemos que la ley (nomos) es buena si alguien la usa legalmente (nomos)», pero la ISV parece haber evitado esta traducción porque suena redundante.

La homilía de Juan Crisóstomo sobre este pasaje, pronunciada en griego, explica nominos en el sentido de cumplir la ley por virtud innata, más que por seguir simplemente la letra de la ley:

Otra manera de usar la ley legalmente, es cuando la guardamos, pero como una cosa superflua. ¿Y cómo como algo superfluo? Así como la brida es usada apropiadamente, no por el caballo que brinca, sino por el que la lleva sólo por la apariencia, así también usa la ley legítimamente, quien se gobierna a sí mismo, aunque no como obligado por la letra de la misma. Usa la ley legítimamente quien es consciente de que no la necesita, pues quien ya es tan virtuoso que la cumple no por temor a ella, sino por un principio de virtud, la usa legítimamente y con seguridad: es decir, si uno la usa así, no como teniendo miedo de ella, sino teniendo ante sus ojos más bien la condena de la conciencia que el castigo posterior. Además, lo llama hombre justo, que ha alcanzado la virtud. Por lo tanto, usa la ley legítimamente, quien no requiere ser instruido por ella.

Homilía II sobre la Primera Epístola de Pablo a Timoteo

usuario15733

Miguel16

Aquí Pablo no se refiere a la obediencia legítima a la ley mosaica en los tiempos actuales que es por la fe en Cristo, como se argumenta en Rom 3:31. Aquí, en 1Tim 1, el pasaje advierte contra los falsos maestros de la ley, que introducen vanas controversias y mitos relacionados con las costumbres o enseñanzas judías. Después de advertir contra tales herejías, Pablo nos recuerda la bondad de la ley, que es inofensiva si no la violamos. Las violaciones comprenden los pecados generales enumerados. El significado de la ley aquí es la ley general o moral, más que la ley del pacto de Moisés, como señala Gary Everett:

El significado de la palabra «ley» – Cuando Pablo usa la palabra «ley» en 1Ti 1:8-11 puede que no esté usando la palabra completamente en el sentido estricto de referirse a la Ley Mosaica. Ciertamente tiene que referirse al Antiguo Testamento judío porque éste era la única Escritura que la Iglesia primitiva sostenía hasta la escritura de los libros del Nuevo Testamento, pero debemos permitir que la palabra «ley» tenga una aplicación más amplia que incluya no sólo la Ley Mosaica, sino también «la ley y el orden civil», o «el gobierno sobre una sociedad», ya que está estableciendo el orden en una iglesia mayoritariamente gentil. Así, Pablo está diciendo que, al igual que Dios ha establecido la ley y el orden sobre las sociedades (1Ti 1:8-10), Dios establece la ley y el orden sobre Su Iglesia. La base de este orden en la Iglesia es la sana doctrina (1Ti 1:10). La sana doctrina establece el orden en la Iglesia de la misma manera que la ley civil establece el orden en una sociedad. Fue Pablo quien recibió la comisión divina de escribir esta sana doctrina contenida en las Epístolas de la Iglesia, mientras cumplía su comisión de llevar el Evangelio de Jesucristo a las naciones gentiles. [Notas de Estudio de Everett sobre las Sagradas Escrituras]

Lo que es lícito según Pablo es adherirse estrictamente dentro de las sanas doctrinas del Evangelio, tal y como fueron enseñadas por él (u otros apóstoles de la Iglesia).

El comentario de Mark Dunagan dice:

1Tim 1:11 «Según el glorioso evangelio»: En el griego la última frase es literalmente «la sana doctrina», lo que significa que la «sana enseñanza» es otro nombre para el mensaje del evangelio. Esto también significa que no hay ninguna diferencia entre lo que compone el evangelio y lo que compone la sana doctrina, son uno y lo mismo. Por lo tanto, el evangelio contiene la norma de moralidad de Dios, así como lo que uno debe hacer para salvarse. Aquellos que sostienen una distinción entre «doctrina» y «evangelio» no están usando las Escrituras legalmente. Pablo está diciendo que esta visión de la Ley y su propósito y lo que no es lícito se da de acuerdo a la enseñanza que se encuentra en el glorioso evangelio. Por lo tanto, esta estimación de la Ley no era la propia opinión de Pablo, sino parte del glorioso evangelio que Pablo fue comisionado a predicar

Comentarios

  • Hola y gracias por su respuesta. Lo que busco es lo que constituye el uso «legítimo» y la «obediencia correcta». ¿Estás diciendo que la ley debe ser obedecida pero que uno no debe circuncidarse? – usuario10231
  • Por favor, amplía tu pregunta para incluir alguna descripción de lo que crees que implica usar la ley «legítimamente». Si crees que tu comentario describe eso (an d proporciona evidencia a ese efecto entonces incorpora eso en tu respuesta, luego borra tu comentario. Los comentarios son sólo temporales mientras las respuestas persisten. – usuario10231